REVISTA PROFESORES DE HISTORIA Nº 55, Año V

Arte y mùsica en la Historia

2012-01-30T06:51:00.001-08:00

x Pedro Canales Tapia

En el reciente Festival del Huaso de Olmué se reeditó un fenómeno de comunición ya visto el año pasado: artistas y músico en dicho escenario vincularon su trabajo de acordes y bemoles con imagenes de la Historia de Chile reciente.

En la versiòn 2011 del mentado Festival, el grupo Juana Fe expresó a viva voz su apoyo a la "Causa Mapuche", su "oposición a Hidro Aysen" y otras demandas sociales, ademàs de homenajear a Joan Jara, viuda de Victor Jara.

Este año, Los Miserables y Manuel García, fueron los protagonistas de estas declaraciones de homenaje por un lado, y descontento por otro.

En el caso de Los Miserables, los cuales participaron en la primer noche del certamen como concursantes de la competencia folclorica, con el tema en versión rock de Violeta Parra "Que dirá el Santo Padre", se oyó la voz del vocalista decir:

"Los Mapuche respetan su tierra,
los Mapuche nos queman sus bosques,
Los capitalistas y empreasrios con los
que queman los bosques...
Arauco tien una pena y yo no me puedo cayar"

Por su parte, en la jornada siguiente, Manuel García, a partir de un show consagratorio, en el tema de despedida "Reloj", preparó un arreglo simbòlico y emocionante a partir del descurso de Allende el día del triunfo de la UP en 1970. Antes, no obstante, parcartas estudiantiles apoyaban a García por su apoyo constante durante las movilizaciones del año pasado. Respecto del discurso de Allende expresado por Manuel, el cantautor indicó:

....

Nota en construcción

2011-12-25T12:45:00.001-08:00

Hacia nuevas formas de concebir el actuar pedagógico

2011-11-06T15:47:00.001-08:00

“La escuela democrática que precisamos no es
aquella en la que sólo el maestro enseña, en la
que el alumno sólo
aprende y el director es
el mandante todopoderoso.”
Paulo Freire

Por Rubén Manzano Jaure.
Profesor de Historia y Geografía.
Liceo José Santos Ossa, Vallenar.

No es fácil ser profesor hoy en día, y más aun con la constante crisis institucional que viven los liceos y escuelas del país, las cuales más que convertirse en instituciones fomentadoras de los valores y aprendizajes deseados por el Estado, solo se han convertido (para la percepción de los estudiantes), en reproductoras de las desigualdades de las sociedades post-industriales.

¿Cómo entender, entonces, el fenómeno social que estamos viviendo?, ¿las tomas, los paros, la pérdida de autoridad del docente, la resistencia al aprendizaje “modernizador”, los robos al interior de los establecimientos? ¿Cómo entender que las juventudes actuales estén articulando identidades al margen de los propósitos educativos del Estado?, ¿Qué rol cumplen los profesores?

Las interrogantes son múltiples, pero aquí nos enfocaremos en algunas ideas fundamentales del actuar docente.

El perfil de los estudiantes es fundamental para dirigir los lineamientos pedagógicos en el actuar del profesor. Los jóvenes de hoy han construido su identidad social juvenil en base a ciertos valores legitimados en sus prácticas, entre estos están: 1) Respeto a la diversidad, la justicia, y la libertad. 2) Construcción permanente de su identidad condicionada por estímulos externos, así también, valoración a las prácticas callejeras (cultura callejera) . 3) Tolerancia hacia las expresiones sociales, de género y de identidades. 4) En términos culturales, idealistas y con utopías de un mundo mejor, diversidad en la música, los gustos, los intereses en general.

Dentro de este contexto es necesario cambiar las prácticas pedagogías dentro de las aulas, para esto surge la necesidad urgente de revisar ciertos aspectos teóricos que pueden dar señales de cómo abordar la problemática:

Antes de comenzar, es necesario plantear que dentro la lógica del paradigma constructivista, no tribal, sino vanguardista y contextualizado a las realidades correspondientes. En donde la concepción normalista, teleológica y dramatúrgica, carece de pertenencia educativa, al menos en los contextos actuales, dicho de otro modo, la concepción constructivista plantea que no se concibe el aprendizaje como una reproducción de la realidad, sino como una modificación e integración permanente, una construcción de esta misma, en base al contexto, al conocimiento que se posea, dicho de otra manera, no podemos convertirnos en transmisores de información, ya que la información está ahí al alcance de todos, es absurdo, como plantea Paulo Freire. Lo realmente necesario es generar pautas de trabajo en donde se aplique lo que se sabe, generando pautas de comportamiento.

Otro punto fundamental también es, las relaciones personales, en qué sentido, en el que, un docente debe valorar los aprendizajes previos de los estudiantes, valorar la multiplicidad de las inteligencias, variar los procesos evaluativos, de esta forma se está reconociendo la heterogeneidad de realidades en el aula, también se está contextualizando la particularidad del proceso, y necesariamente al hacer esto, se hace justicia con el estudiante, reconociendo su forma de aprender, distinta tal vez a como la concebimos (parcelada, rigurosa, metódica). Al mismo tiempo con esto el estudiante reconoce el valor que el docente entrega al trabajo y al proceso, evitando frustraciones tempranas, por una baja calificación, y fomentamos una mejor autoestima. Así también a la hora de evaluar, el criterio del docente es fundamental para no generar frustración, y no hacer del proceso evaluativo una práctica monótona, que se rija por evaluaciones escritas, sino que debemos diversificar el proceso evaluativo.

El estudiante al darse cuenta que el profesor valora el trabajo, necesariamente genera un querer aprender. Es por esto la relevancia de contextualizar el aprendizaje a la realidad de los estudiantes, de esta forma creamos un lazo directo con lo que se desea aprender.

También entender las distinciones de un aprendizaje efectivo, da importancia al trabajo en grupo (aumenta el interés por el aprendizaje), al generar confianza en el aula, al dejar del lado el profesor como autoridad y eminencia, y transformarlo necesariamente en un docente facilitador y guía. Ser capaces de valorar la heterogeneidad, las identidades pluralistas, esto traerá una concepción de valoración y respeto a la labor, al dialogo, a la humanización del proceso, en donde todos sean protagonistas.

Reconocer el proceso de enseñanza y aprendizaje como humanizador; lo relevante es valorar también esto, facilitando la modificación de las actitudes y la aplicación de las ideas, la escuela debe convertirse en un espacio de acogida, de respeto y generador de nuevas prácticas humananizadoras.

"JOSE MIGUEL VARAS HA MUERTO"

2011-09-25T17:13:00.000-07:00

x Virginia Vidal

“Institutanos: adhiero al manifiesto y pido que se agregue mi nombre: José Miguel Varas Morel. 6° A 1944. Periodista y escritor”, fue el último y reciente mensaje que me mandó Varas para reenviárselo a Sergio Grez, quien encabeza el Manifiesto de Institutanos por Siempre en solidaridad con el movimiento que están encabezando los estudiantes.

Esta tarde del 23 de septiembre se detuvo el corazón del escritor que dirigió durante quince años el equipo de periodistas chilenos que trabajó en la Radio Moscú en los programas Escucha Chile y Radio Magallanes. A periodistas, escritores, lectores, chilenos de dentro y fuera del país nos duele su partida y acompañamos en el duelo a su esposa Iris Largo Farías, a sus hijas y parientes.

Nació en Santiago el 12 de marzo de 1927. En 1945, ingresó a la Escuela de Derecho de la Universidad de Chile, donde cursó primero y segundo año. En 1947 abandonó dichos estudios y durante un año concurrió como alumno libre a clases de Literatura de y Filosofía en el Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile.

Su carrera de periodista empezó en 1941 cuando tenía trece años y colaboraba en “El Culebrón” del Instituto Nacional. Para José Miguel no existía separación entre periodismo y literatura, considerándolos tan solo expresiones literarias diversas.

Supo escuchar, observar auscultar la esencia de hombres y mujeres y mujeres de nuestro pueblo, olvidados o dejados de lado por la historia y les dio categoría de héroes No hace pocos días me contaba que estaba escribiendo sobre mujeres que han luchado por mejorar la vida de todos. Reiteramos que cada relato suyo da una curiosa voltereta para escapar a la ficción y dejar la certeza de un trozo de vida palpada y recortada, lo cual impide que se extravíe en la desmemoria.

El Premio Nacional de Literatura le fue otorgado en 2006.

Leer sus obras no sólo es adentrarse en u mundo fascinante, de intensa y rica vida y enorme calidad literaria sino también rendirle el más verdadero y merecido homenaje: “Cahuín”, (cuentos, 1946), “Sucede”, (cuentos, 1950), “Porái”, (novela, 1963), “Chacón” (biografía novelada, 1967), “Lugares comunes”, (cuentos, 1968), “Historias de risas y lágrimas” (cuentos, 1972), “Las pantuflas de Stalin” (crónicas, 1990), “Neruda y el huevo de Damocles” (1992), “El correo de Bagdad”, (novela, 1994), “La novela de Galvarino y Elena” (biografía novelada, 1995), “Exclusivo” (cuentos, 1996), “Cuentos de ciudad” (1997), “Nerudario” (crónicas, 1999), “Cuentos completos” (2001), “Neruda clandestino” (crónica, 2003), “Los sueños del pintor” (novela, 2005), “Milico” (2007), “Conducta de un gato” (2007), “La huachita” (2009), “La dama del balcón”(2009), “Los tenaces” (2010).

FUENTE:

Política de sociedad y ciudadanía en un país periférico bajo el sistema capitalista neoliberal. La posmodernidad política, herencia de la dictadura

2011-09-07T17:05:00.000-07:00

x Rafael González Romero

Historiador, La Serena

Resumen

La sociedad chilena luego de los 17 años de dictadura comenzó un proceso de despolitización, quietismo y conformidad, símbolos universales del proceso de posmodernización, característico de las sociedades desarrolladas.

El gran problema es que Chile no pertenece al club de los desarrollados, por tanto esta actitud responde más a una sutil imposición desde los Mass media, la publicidad y propaganda, las que han provocado un hastío de la sociedad industrial y sus problemas.

Palabras claves: Modernidad, posmodernidad, ciudadanía, política, sociedad.

Abstract

Chilean society after 17 years of dictatorship began a process of depolitization, quietism and conformity, universal symbols post modernization process, characteristic of developed societies.
The big problem is that Chile does not belong to the club of developed, so this attitude is more a subtle imposition from the media, advertising and propaganda that has led to a distaste for industrial society and its problems.Keywords: Modernity, postmodernity, citizenship, politics, society.

Introducción

Es significativo el cambio de la sociedad chilena durante los años de dictadura, la preocupación por la política y el futuro de la vida social del país quedó en manos de unos pocos, pues la sociedad civil fue apartada de la política. Luego de años de represión y lavado de cerebro a través de los mecanismos de dominación como el trabajo, los Mass media, la publicidad y la propaganda, la ciudadanía cambió su forma de ver la política.

Esto, dió como resultado una sociedad despolitizada incapaz de empoderarse, dejando en manos de otros las decisiones que dirigirán su vida de una u otra forma. El discurso construido es el de no estar ni ahí, para qué participar, si no va a cambiar nada, eso es lo que las elites quieren que pensemos, si no participamos de forma crítica no podremos hacer nada, pero si lo hacemos, entonces, existe la posibilidad cierta de construir una nueva alternativa desde abajo que logre derribar el quietismo posmoderno, alternativa que no deje afuera ninguna herramienta de liberación de este sistema.

Es tiempo de reorganizar la sociedad en una nueva estructura que desplome al individualismo como patrón de convivencia, instaurado por el sutil autoritarismo posmoderno destinado a separar a las personas, para que no puedan construir nuevas alternativas, pues uno de los postulados del posmodernismo es que la situación actual es intransformable.

Planteamiento del problema

En el Chile de finales del siglo XX, principios del XXI, surge un sistema de alienación socio-político-económico, característico de los países “desarrollados”, lo cual no indica, que como país, se haya logrado tal status, sino más bien, es una consecuencia de la apertura al mundo y la implantación de un “régimen” neoliberal feroz, por parte de la dictadura de Pinochet y que luego los gobiernos “democráticos” de la Concertación siguieron con total agrado.

Ésta, alienación, es llamada posmodernidad, la cual surge de la modernidad negando sus universalismos e implantando unos propios.

Dentro, de la denominada posmodernidad, lo que interesa dilucidar a ésta investigación son sus aspectos políticos reflejados en el sistema implantado por la dictadura en los ochenta y seguido por la Concertación de Partidos por la Democracia y la oposición de derecha (ahora gobierno), en los últimos veinte años, en una lucha partidaria de pantomima, sin vencedores ni perdedores, bajo el amparo del sistema electoral binominal, y sus consecuencias sociales.

Obviamente, el problema descrito, nos afecta a todos, ciudadanos votantes o no votantes[1] que vivimos en Chile y que presenciamos con un espasmo taciturno, apático e impasible el devenir de la política y la alienación de la propaganda y la publicidad.

Luego, de la pérdida de sentido del ideal moderno (para algunos; los posmodernistas), se ha entrado en una fase de depresión generalizada donde se escuchan teorías como la del fin de la historia, al no haber más futuro que el presente, por no existir contrapeso al liberalismo, del fin del humanismo por el cambio del hombre por la tecnología como motor de la sociedad, del ciudadano, de las ideologías, etc.

Es claro, bajo estos parámetros, que nuestro país, también pasa por ese malestar, pero no provocado por nuestro desarrollo como en los países centrales, sino, por nuestra increíble capacidad de imitar lo que los países del norte realizan, aunque pocas veces se imita lo bueno o de buena manera.

Para, concentrar la investigación, se cuenta con un objetivo general, encargado de dirigir y limitar: analizar las tendencias posmodernas en la política, la ciudadanía y la sociedad chilena de los últimos veinte años.

Más, tres objetivos específicos, llamados a operacionalizar la investigación; Describir la política llevada a cabo desde la dictadura hasta 2010 respecto a sus influjos posmodernistas; caracterizar al tipo de ciudadano surgido tras la dictadura militar y su cristalización durante la “democracia binominal”, y puntualizar, aspectos de la sociedad chilena influenciada por las dinámicas posmodernas.

La relevancia, de la investigación, la podemos encontrar en tres áreas, primero, la científica; donde se busca formar una base teórica sustentada por autores nacionales, críticos de los avances y retrocesos del país. Segundo, la relevancia humana; destinada al individuo, que debe ser capaz de repensar y evaluar la situación y el sistema en el que está inserto. Y tercera, la relevancia social; dirigida al conjunto de la sociedad, como base de cualquier país, no puede estar indiferente a las actividades del Estado y de sus administradores, los políticos y grupos afines, ni de cómo se organiza esta administración.

Lineamiento teórico

El marco teórico, a seguir, es una conceptualización de términos necesarios para la comprensión del presente trabajo.

Podemos iniciar diciendo que “(…)la modernidad emergió como un proyecto de emancipación humana”[2], que cambia la práctica del hombre[3] hasta ese entonces, “(…) si entendemos práctica corno acción encaminada a la emancipación”[4], específicamente contra el sistema feudal y teocéntrico de la edad media occidental. El proyecto moderno en realidad “(…) pese a sus innegables logros no se plasmó”[5], debido a su tendencia totalizadora.

Es más, “Entre los grandes discursos de la Modernidad Ilustrada se encuentran: la humanización del programa de la razón”[6], es el hombre el encargado de dirigir su destino, gracias a la capacidad de su intelecto deductivo-inductivo asociando “(…) la racionalidad con la cultura occidental considerándose que las otras son irracionales (racionalidad espacial).”[7],lo cual produjo nefastas consecuencias, como sabemos, para los pueblos contactados por los europeos desde el siglo XVI, además implica que “(…) las sociedades deben cambiarse con proyectos racionales (papel de las ideologías)”[8]. Es principalmente:

“Esta apelación a la razón… por la modernidad significó Desarrollar las fuerzas productivas a través del desarrollo de la ciencia y la tecnología; defender los elementos de la cultura capitalista occidental; lograr una secularización del Estado”[9]

Sin embargo, a pesar de los evidentes avances tecnológicos y científicos “(…) la modernidad ha sido incapaz de resolver los problemas del hombre”[10], puesto que “Los criterios de «razón científica» y el concepto de objetividad, son… una mera sustitución de las imágenes religiosas y metafísicas del mundo antiguo por otra retórica de la verdad”[11], el cientificismo de la modernidad no llevó a la solución de los problemas del hombre, como tampoco su forma de ver la historia donde “(…) las épocas se suceden unas a otras por un concepto lineal de tiempo (por lo que es posible proyectar el futuro)”[12], un futuro que se veía prominente gracias a la acción económica “(…) inseparable del proyecto moderno, con sus discurso sobre la autonomía individual, impulsado por las dinámicas burguesías europeas”[13]. Es el capitalismo, en sus distintas versiones quien dirige a la sociedad moderna, impulsado por la industrialización, las tecnologías y la ciencia, sinónimos de la misma modernidad, pero incluso en su aparente apogeo en el siglo XIX surgieron corrientes, que aunque dentro del proyecto de la modernidad buscaban un cambio; fueron los románticos, socialistas e irracionalistas que reclamaban por la falta de control del hombre de su propia creación. Llegando a extremos como los vividos desde 1914 a 1945 con las guerras mundiales, el proyecto moderno generador de los colonialismos, imperialismos y totalitarismos presentaba su rostro más cruel frente a sus mismos creadores, pues ya los otros pueblos lo conocían muy bien, tras décadas de explotación en beneficio de los europeos.

Durante la Guerra Fría, se cristaliza la decepción de los intelectuales dando origen a “El postmodernismo (que), como línea de pensamiento, aparece en el mundo occidental en las décadas de los 70-80”[14], no es más que “(…) una crítica y una negación de la modernidad realizada de manera unilateral.”[15], que demuestra “(…) las profundas contradicciones que se evidencian entre las actuales condiciones sociales y estructurales que presentan las sociedades capitalistas”[16], el posmodernismo es una crítica pero no una solución al sistema imperante, de hecho, sus postulados dejan al hombre fuera de toda acción “El postmodernismo implica el rechazo, la negación, el abandono de todo proyecto. El hombre no es ya el sujeto del cambio social”[17], entonces “(…) queda abolido el concepto de revolución social y, por tanto, la posibilidad de transformar la actual sociedad capitalista”[18], el hombre queda en un limbo “(…)convirtiéndose en un ente pasivo, conformista, pesimista, carente de fe y valores, todo lo cual contribuye a su degradación moral humana de forma general, y por ende, a la desnaturalización de su esencia.”[19], las sociedades se desgarran en el individualismo y el consumismo.

Siguiendo lo anterior, los hombres y mujeres se transforman en objetos y sus relaciones en conveniencia individualista la cual surge “Cuando no existe ningún meta-nivel al que remitirse para legitimizar las decisiones y el poder que se ejerce, éstas (las relaciones) terminan mostrándose como lo que son: pura conveniencia humana.”[20], implica que “(…) los sujetos se instrumentalizan recíprocamente y orientan su acción según las expectativas del comportamiento de los otros, utilizándolos como medios para lograr fines propios”[21], esto también lo llevan a cabo y de mejor forma las empresas, buscando instrumentalizar a sus clientes.

Pero claro, esto conviene a los poderes fácticos, dominadores de los estados, en el posmodernismo “La fragmentación posmoderna de la sociedad encaja perfectamente con el funcionamiento del mercado libre en el capitalismo avanzado.”[22], hoy “En la nueva sociedad del conocimiento, dominada por los mass media, todos los individuos se encuentran en igualdad de condiciones, por lo que hace posible abolir las clases sociales”[23], esta es la principal falacia del sistema, pues “(…) se concibe el fin de las clases sociales y de la ideología como metarrelatos o construcciones fuertes, apelando también a la universalización de la diferencia y de la tolerancia"[24], se apologizan la diferencia y la tolerancia y se hacen ver como algo bueno y natural, el pobre debe seguir siendo pobre porque esa es su naturaleza, lo mismo el rico ¿y debemos tolerarlo?. La tolerancia es una palabra que implica no estar de acuerdo pero al final te sometes y lo haces, así te enseñan a “tolerar” este sistema, el multiculturalismo contribuye sustentando y administrando la diferencia[25] con su teoría de las culturas inmóviles, para luego generar “(…) una sociedad donde se exaltan la diferencia y el individualismo”[26].

El posmodernismo, para algunos es lo mejor posible pues:

“(…) coloca a los defensores de esta teoría en una “(…) cómoda posición de descompromiso, con proyecto o ideología alguna” (Cano, Lidia, 2000:264) que no es otra cosa en realidad que una defensa de los intereses de la clase dominante dentro de las actuales sociedades capitalistas desarrolladas”[27].

Es simple, no te haces responsable de la degradación experimentada por el hombre “(…) el postmodernismo llama a la inacción, al quietismo, al estaticismo, estimula el individualismo, el egoísmo, el cambio de paradigmas y la pérdida de valores.”[28], por tanto no es una alternativa viable para seguir en ella, si el proyecto moderno no dio las respuestas que buscaba el hombre menos las dará un proyecto que ni siquiera las busca, es el totalitarismo de la apatía.

Marco metodológico

El enfoque metodológico de esta investigación seguirá los parámetros del paradigma Cualitativo Transformativo en su vertiente Emancipatoria, lo que indica aceptar la multiplicidad de realidades formadas por el contexto social, político, económico, cultural y étnico. Además de señalar que el conocimiento se genera a través de la interacción entre los participantes de la investigación, en este caso del investigador con las publicaciones y conferencias de los autores, especificados más abajo, estando los factores históricos de los participantes y de los contextos incluidos[29].

Por tanto, el tipo de investigación que se propone utilizar en este proyecto será del tipo descriptivo, ya que, se busca especificar las propiedades del fenómeno estudiado.

Mientras que las técnicas de recolección de información serán un trabajo de archivo con documentos pertinentes al tema estudiado escrito por los autores Manuel Antonio Garretón, Juan Carlos Gómez Leyton y Luís Corvalán Márquez llevando a cabo un fichaje de los mismos, por tanto los resultados que se presenten sólo serán ciertos para este caso lo que no disminuye su veracidad general. Con estos autores se procedió a realizar una triangulación de la información obtenida, en sus escritos, tanto como en jornadas y conferencias a las cuales el autor asistió o son difundidas a través de internet.

Discusión y análisis de resultados

Luego del retorno de la democracia, se pensó, que las ya viejas prácticas autoritarias devendrían en nuevas formas democráticas y perticipativas, ese pensamiento, ingenuo por lo demás, dada la seguidilla de acuerdos entre una oposición socialdemócrata reconvertida y un régimen dictatorial que daba claras luces, a mi juicio, que no se experimentaría un cambio real, pues, en primer lugar, la constitución ilegitima de 1980 no sería revocada, segundo porque la derecha política se guardaba un amplio poder parlamentario gracias al sistema binominal y tercero porque los militares quedaban con el rotulo de “guardianes de la democracia” demostrando que eran ellos los que tenían el poder y no la nueva sociedad civil, que se habían encargado de desestructurar durante los años de dictadura, lo que suponía para la Concertación administrar lo dejado por Pinochet y sus secuaces, en vez de gobernar un país que iniciaba un periodo democrático.

La política concertacionista, una herencia de la dictadura

Una vez, retornada la “democracia” se pensó que lo hecho por el régimen militar sería al menos profundamente modificado, sino borrado, al parecer era una ilusión de personas ingenuas, ya que “Luego de 17 años de régimen autoritario se ha transitado a una democracia protegida que los propios autoritarios diseñaron y que las fuerzas democráticas no han podido lograr, aun, desmontar”[30], es difícil decir si en realidad han pretendido desmontar este orden cívico-militar dejado por los autoritarios que hoy vuelven a estar en el poder. A pesar de algunos actos teatrales, como la firma de Lagos en la constitución, reemplazando la de Pinochet es claro que, según Gómez Leyton:

“(…) allí estaban todos los que habían jurado mantener la obra institucional de la dictadura como aquellos que habían jurado combatirla. Los únicos que faltaron a la fiesta fueron los ciudadanos y ciudadanas de la sociedad chilena”[31].

La dictadura, desestructuró al estado moderno chileno transformándolo en una imitación de los estados desarrollados gracias a las teorías de gobernanza y “soft power” del norte, destinadas a minimizar el ejercicio del Estado, introduciéndonos en “(…) un sistema, llámese mercados o llámese sistema comunicacional, (que) opera a nivel planetario utilizando o simplemente atravesando y desconociendo a los Estados nacionales.”[32], ya no es exclusivamente el imperio Estado-nación, sino que empresas imperiales junto al Estado Imperial, en palabras de Garretón: “No es que no haya imperialismo, sino que se da en el contexto de esta interpenetración de sistemas, que utilizan y atraviesan a los Estados nacionales y actúan a nivel planetario”[33], dejando poco espacio para la administración política reservando la totalidad para la tecnocracia y el pragmatismo, entonces como postula Corvalán: “(…) la política renuncia a constituir identidades sociales, reservándose para sí sola el terreno más frío de la cambiantes lealtades políticas”[34], debido a la difusión de las posturas posmodernas, en la elite, contra las ideologías contrarias al neoliberalismo, durante los largos años de represión en dictadura.

Tras la caída de la URSS los partidos en el mundo, izquierda y derecha, se volvieron autópicos y por tanto dejaron de creer en el cambio social, Chile no es la excepción, más bien lidera el campo de los “políticos reformados” y en Latinoamérica está a la cabeza de los sistemas quietistas y “gobernables”.

Continuando, las utopías son transformadas y vaciadas de todo sentido por parte de las elites quienes al ejercer control sobre la sociedad han quitado a ésta el ejercicio político colectivo, dejándonos la individualidad, según Gómez Leyton:

“(…) la pérdida de centralidad de la política se refleja, entre otras cosas, en un cambio de sentido de la utopía, en efecto la utopía, ya no es, una cuestión en que se comprometan los ciudadanos, en forma colectiva, sino que es, ella, una cuestión meramente individual”[35]

Es de tal forma coartada la acción política de los ciudadanos, encontrándonos que:
“(…) los actores de clase, partidarios y movimientos sociales… ceden parte importante de su protagonismo a los públicos, redes, audiencias, ONGs, actores identitarios, especialmente étnicos, y poderes fácticos, característicos de la sociedad post-industrial globalizada”[36].

Los partidos ya no cumplen su función y sólo aparecen en un circo televisivo y electoral, basado en el sistema antidemocrático conocido como binominal, trastocando aun más el deficiente sistema democrático representativo, Garretón postula que:

“(…) es que no existe la estructuración, que en otra época existió y que ya no se puede reproducir, entre las formas de organización en la sociedad civil y las organizaciones políticas. Los partidos políticos, que fueron el gran sujeto de la vida social en Chile cumplen su función y la sociedad civil está también organizada por su cuenta. Hay múltiples y miles de organizaciones, 80 mil organizaciones”[37]

Consiguientemente la misma Democracia se ve afectada, pues:

“(…) la democracia pasa a ser concebida ya no como un sistema de participación de los ciudadanos en la determinación de las decisiones políticas de un Estado., sino que, por el contrario, se transforma en un mero mecanismo de legitimación del dominio de las elites”[38].

Mismas elites, que gobernaron con los militares en dictadura y que siguieron a la cabeza del país con los gobiernos de la Concertación, ya que, se crea “La democracia de los acuerdos (que) no es otra cosa que la administración consensuada del capitalismo neoliberal que es instaurado por la dictadura militar”[39], lo cual implica una continuación del modelo neoliberal construido por el poder extranjero “(…) la dictadura es removida por los Estados Unidos y la Concertación es colocada por los Estados Unidos”[40], ante el miedo que provocaban las protestas nacionales contra la dictadura, el país del norte no quería una nueva Nicaragua en Sudamérica por tanto necesitaba “(...) un recambio confiable, esta va a ser la Concertación”[41], no por nada Aylwin, Frei Ruiz-Tagle y Lagos fueron los mayores privatizadores de las empresas del Estado en “democracia”, además, Lagos, según los propios empresarios, fue el mejor Presidente para ellos.

Sin más, es posible delinear que “Otros ejemplos de esta institucionalidad heredada de la dictadura o de los arreglos de la transición son el sistema de televisión pública, que entrega al sector privado su dirección por la vía de la publicidad y el sistema de educación superior”[42], ambos sistemas, la televisión pública y la educación, de pésima calidad informativa y educacional, pues la idea es convertir a la sociedad en un ente sin conciencia de las brutalidades cometidas por los que manejan el sistema, tan enraizado que después de la crisis de 2008 donde se pensaba una reestructuración por parte de los “entendidos”, no ha sufrido cambios, ya que la especulación y el sistema bancario que llevó a la crisis de 1929 y 2008 siguen sin mejoras de calidad que pueda impedir una debacle económica, donde, nuevamente, sólo salen afectados los trabajadores y sus familias, vemos por tanto que

“(…) al bicentenario nos encontramos que ese esquema (dejado por la dictadura) está en pleno desarrollo, está consolidado a tal punto que ya no es necesario que este la concertación administrándolo y lo puede administrar, precisamente la derecha”[43].

Este sistema está pensado para ser administrado de esa forma, dos grupos consolidados, desde el inicio de lo que se llamó “transición a la democracia“, entes que claman para sí todas las aristas de la política dejando en claro que “(…) este régimen político democrático no le pertenece a la ciudadanía, sino a los poderes facticos y a la clase política”[44], transformando a los ciudadanos en alienados políticos a través de la coartación de la participación y la soberanía.

La ciudadanía coartada

Al estar, la política, influenciada por los universalismos de quietismo e indiferencia del posmodernismo el actor de ésta, el hombre; ciudadano(a) se aliena a través de la publicidad y la propaganda centrada en todo menos en las ideas que posibiliten una mejora al sistema binominal, adalid del posmodernismo quietista, conformista y desinteresado en el porvenir social, pues, el ciudadano es innecesario para las elites, esta alienación provoca que:

“Algunos se excluyen porque sienten que la democracia no resuelve sus problemas. Otros porque tienen tal nivel de pobreza o déficit de calidad de vida, que de hecho aunque se afirme su derecho como ciudadanos, no logran participar y entender el mundo, constituyendo un objeto de los medios de comunicación y de los poderes fácticos.”[45]

Porque, la Democracia, ya no pertenece al pueblo, mas bien es un acto de acuerdos de la elite, tampoco la soberanía implícita, se ha convertido, el sistema chileno, en votocracia un simple juego electoral, facilitando “Así, por un lado la base ciudadana se reduce a aquellos que tienen acceso a los bienes y mecanismos que permiten la participación en la vida de la polis”[46], pues los pobres se limitan, en este sistema, a entregar su voto y los jóvenes a no votar, pero además, los ciudadanos votantes de este país “(…) una vez que eligen se van para la casa y dejan que el representante haga lo que quiera”[47], no involucrándose más que en depositar su voto en las urnas. Lo cual auto perpetúa el sistema pues lo que busca es:

“(…) transformar la actividad política de los ciudadanos, especialmente, su práctica electoral, siguiendo los lineamientos que se exponían en materia económica, había que transformar la actividad política de los ciudadanos en una actividad más del mercado, por lo tanto se debe practicar la desregularización o flexibilización del mercado electoral liberando de esa forma a los ciudadanos de sus obligaciones políticas”[48]

Es tal el discurso, que te convencen de que te hacen un favor no dejando que te entrometas en las cosas de la administración de tu vida social, para que si otros lo pueden hacer por mí, yo me dedico a trabajar, otro medio de dominación, trabajando te retiras de la vida política generando que “La ciudadanía opta por retirarse hacia el espacio privado, automarginándose, renunciando a la política, dando origen al partido de los no electores”[49]

Partido de tres millones de personas que no tienen ningún peso en las acciones de las elites pues no tienen mecanismos de presión, tras la pérdida de la revolución sólo nos queda el voto, como consolación y el sistema binominal se encarga de decirnos a quién votar, aun así el voto debe ser obligatorio y transformado en ejercicio de soberanía, en forma cuasi carcelaria transformar en arma todo lo que el sistema te deje ejercer, pues:

“(…) es tan absurdo, que todos aquellos que piden que debe existir la no obligatoriedad del voto, es absurdo porque cualquiera decisión política, que se tome en el Estado, te obliga tanto a ti hayas votado o no hayas votado”[50].

Se dice que no votar es un acto de protesta y en cierto sentido, lo es, sólo que equivocado, es como cruzar los brazos una hora en la noche, no afecta en nada a las elites ni al sistema, “(…) la privatización como la automarginación del ciudadano de la política democrática no debe ser vista como una manifestación de resistencia política a la dominación neoliberal, todo lo contrario, se trata más bien de su triunfo”[51], nos ganan y lo único que hacen algunos es cruzar los brazos, aduciendo ser revolucionario, por su postura egoísta, individualista, conformista y quietista[52].

La Sociedad desgarrada

En Chile se vive un fenómeno, característico de las sociedades desarrolladas, ”La actual sociedad chilena es, como se anunciamos más arriba, un caso exitoso de reestructuración capitalista neoliberal”[53], sin más, constantemente “(…) lo primero que se nos dice es que estamos en un mundo globalizado, en una sociedad globalizada.”[54], pero más específicamente esto no es para nada algo positivo o fuente de satisfacción, pues, “Las sociedades neoliberales, como la chilena, son Conservadoras, despolitizadas, mercantilizadas, divididas e individualistas”[55], son sociedades del conocimiento donde la información manejada por los poderes fácticos controlan a los ciudadanos y su vinculación con el sistema y los mercados pero “(…) hay algo de mito porque no es cierto que el conocimiento y la información hayan reemplazado a la fuerza del dinero, al poder económico en su capacidad de dirigir los desarrollos”[56].

Esa falsedad nos lleva a pensar mas bien “(…) que estamos en presencia de una sociedad del riesgo. Hay autores que señalan que si la sociedad industrial se caracterizaba por producir bienes, la sociedad actual se caracteriza por producir riesgo e incertidumbre.”[57], miedo a los demás promoviendo la diferencia y la tolerancia por un lado y el miedo y la discriminación por otro, redefiniendo las pautas sociales de manera arbitraria borrando estructuras pasadas diciendo que hoy ya no son aplicables, según los que avalan los fines de la historia, del hombre, de las ideologías, las utopías, etc. Se ve todo en retrospectiva, anteriormente “(…) se pertenecía a una clase social o se pertenecía a una visión de mundo que estaba dada por las iglesias o por los partidos políticos o por ideologías más o menos estructuradas.”[58] , que por muy criticables, daban un sentido a la sociedad en su conjunto y no la abandonaba al individualismo, hoy en cambio estamos en la indefinición, como se dice:

“Ese mapa laboral, esa manera de estructurar las biografías individuales cambia y nos enfrentamos a biografías que ya no se pueden definir de una vez y para siempre por la pertenencia a una categoría. Esto se debe, entre otras cosas, a que la pertenencia a las categorías de clase social se ha debilitado enormemente.”[59]

Aboliendo las clases sociales tratan de acabar con las luchas del proletariado contra las elites, en este momento tratan de imponer el multiculturalismo, la exaltación y división de las culturas, siguiendo el viejo dicho “divide y vencerás”, así actualmente “Los seres humanos tienen menos pautas generales provenientes de la pertenencia a una categoría social, por lo que tienen que construirse más a sí mismos a lo largo de toda la vida, lo que genera inseguridades y riesgos”[60].

Podemos ver, entonces que:

“(…) la metamorfosis del partido socialista, la jibarización de la izquierda radical, la fragmentación y desideologización del mundo laboral, la despolitización de la ciudadanía y la imposición de una cultura individualista y consumista en ella”[61]

Son ejemplos claros, palpables, de la desestructuración de la sociedad desde la dictadura militar hasta hoy, pasando por un periodo de disque democracia donde todo juega un papel antipolítico desde “(…) los medios de comunicación de masas, pasando por las instituciones de educación superior hasta los jardines de infantes, desde las empresas a los sindicatos, desde las juntas de vecinos a los núcleos familiares”[62].

Por tanto, se puede decir que:

“En la sociedad actual se plantean… dos grandes problemáticas que tienen que ver, primero, con la transformación de la sociedad industrial que sigue presente en cierto modo, que no ha desaparecido, pero que fija las pautas fundamentales y que hoy día ya no las fija en exclusividad y, segundo, con la conformación de los sujetos.”[63]

Quienes se ven inmersos en este nuevo sistema que los consume, tan adormecidos y apáticos, por los medios de desinformación y las estructuras totalitarias heredadas de la dictadura, no se dan cuenta que:

“(…) el totalitarismo suave, al sustraer de las personas el problema del sentido, reemplazándola por una oferta de distracciones, espectáculos, y la perspectiva de diversas metas económicas… ha devenido en una crisis de valores y en un hedonismo extremo. Este hedonismo es correlativo a un vaciamiento de la existencia, la cual, por lo mismo, continuamente debe llenarse con nuevos espectáculos, sensaciones fuertes y otros mecanismos evasivos similares.”[64]

Los sujetos quedan excluidos de las decisiones, incluso de las que le afectan a ellos mismos:

“Se le dice no se preocupe, hay otros que se van a preocupar por usted para eso está el mundo del mercado, entonces se nos presenta el mundo del mercado, que es una invención social, como algo natural, en el cual el sujeto es aquel que resuelve bien sus estrategias de mercado a lo largo de la vida, lo que aumenta entonces el tema del riesgo y de la búsqueda de alguna identidad o pertenencia.” [65]

Así, es imposible no tratar por las vías necesarias romper ese sistema, que nos sustrae la calidad y cualidad de seres humanos para convertirnos en consumidores del mercado neoliberal, empero:

“La tarea pendiente es una movilización de la sociedad para reconstruir una comunidad ética, para tener su propia constitución y cambiar la institucionalidad para asegurar las tareas de redistribución y construcción de una sociedad más igualitaria.”[66]

Movilización que debe surgir desde abajo, pues de arriba ya hemos visto que la alternativa que se nos ofrece es la del inmovilismo y la aceptación de nuestra situación.

Una nueva utopía más abierta, crítica de sí misma, reformulable gracias a la actuación de las personas a través de la Democracia directa, asambleísta, deliberativa y con poder legislativo y no por acción del sistema, ajena de los totalitarismos autoritarios del modernismo y los totalitarismos suaves del posmodernismo.

Conclusiones

Las ideas modernas de emancipación, al no consumarse en un sistema libre que dé respuestas al hombre y ofrezca un futuro promisorio, acabó transformándose en un sistema totalitario de sutil dominio de las sociedades desarrolladas, que por obra y gracia de la dictadura militar se ha implantado también en la sociedad chilena, aunque se aprecia más en la política no debemos pensar que está fuera de las otras áreas.

La sociedad chilena se ha fragmentado, despolitizado y sumergido en el quietismo más intransigente, por el miedo y la represión de la dictadura, política seguida por la Concertación, siempre en busca de la “gobernabilidad”, esa oveja que avanza sin preocupación al matadero, es la sociedad de los ciudadanos votantes y no votantes, los primeros cayendo una y otra vez en la mala actuación de los “polítiqueros” chilenos que dicen, reclaman y exigen cambiar el sistema binominal, sin embargo cuando deben hacerlo se enfrentan a la posibilidad de no seguir beneficiándose de las arcas estatales y eso impide su actuación ética.

Los segundos en una constante evasión de la verdad, sus actos de “revolucionaria” abstención no pueden dañar a las elites y tal vez esa sea su intención, pues no van a votar porque están conformes con el sistema, que otros decidan, “yo no estoy ni ahí con la política”[67], así, no podremos crear la alternativa necesaria para acabar con el dominio del totalitarismo suave posmoderno.

Menos, se puede pensar en la reformulación societal, necesaria para desmontar las malas prácticas que hemos conseguido dominar, pues ya somos expertos en quietismo y adoración de la institucionalidad por lo demás ilegítima, implantada gracias al orden cívico-militar entronizado en la dictadura y seguido con inusual conformidad por los llamados Partidos por la Democracia.

Para finalizar, decir que ningún sistema ha sido permanente en el tiempo ni inalterable, por lo que a pesar de las numerosas dificultades para llegar a una deconstrucción del actual imperante, ésta es posible desde abajo y consciente de que debe ser autoconstruida, negando la legitimidad del orden cívico-militar existente hoy y todas sus instituciones, ya que estas están, principalmente, para impedir tal cambio.

Bibliografía

Libros

Garretón, Manuel Antonio. Espacio cultural latinoamericano, Bases para una política cultural de integración. Fondo de Cultura Económica, 2003

Gómez Leyton, Juan C. Política, Democracia y ciudadanía en una sociedad neoliberal. (Chile: 1990-2010). CLACSO- UARCIS. Chile. 2010

Artículos de revistas

Corvalán Márquez, Luís. Modernismo y posmodernismo un enfoque histórico. En Revista Mapocho.1992

Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios en la sociedad contemporánea? conferencia. En Sociología: Perspectivas y debates. Nº 2. 2005

Archivo Audiovisual

Gómez Leyton, Juan C. Democracia Chilena: desafíos y evaluación de un período. 1990-2008. Ponencia III jornada de Historia Universidad Pedro de Valdivia. 2008

Corvalán Márquez, Luís.Mesa 3: De la Revolución a la "Democracia de los acuerdos". Ponencia IV Jornadas de Historia Política, organizadas por el Taller de Historia Política de la Universidad de Valparaíso. 2010

Webgrafía

Gómez Leyton, Juan C. Nueva constitución con el sello autoritario. 2005.
http://www.archivochile.com/Chile_actual/04_gob/chact_gob0010.pdf

Hernández Sampieri et al.1997 http://www.carlosruizbolivar.com/articulos/archivos/PIDE%20Curso%20MIA%20Cap%201%20Hernádez%20Sampieri%20y%20otros.pdf

Pérez, Annoris e Ibáñez, María. Modernidad vs. Postmodernidad. Sin año. Pdf http://www.bibliociencias.cu/gsdl/collect/libros/index/assoc/HASH857c.dir/doc.pdf

Santana, Juan y Pérez, Antonia. Habermas y Foucault: Modernidad, Posmodernidad y teoría de la Historia. En Vegueta nº 4. 1999. Pdf http://www.webs.ulpgc.es/vegueta/num_ant_vegueta/downloads/04-103-116.pdf

Notas bibliográficas

[1] Bajo el sistema electoral chileno, sólo es ciudadano de plenos derechos quien ejerce el voto, aunque entenderemos por ciudadano, todo habitante del país, mientras que a los votantes se las designará con ese término.
[2] Corvalán Márquez, Luís. Modernismo y posmodernismo un enfoque histórico. En Revista Mapocho.1992. p 183.
[3] El hombre como genérico de humanidad, incluyendo a las mujeres.
[4] Santana, Juan y Pérez, Antonia. Habermas y Foucault: Modernidad, Posmodernidad y teoría de la Historia. En Vegueta nº 4. 1999. pdf. p 105
[5] Corvalán Márquez, Luís. Modernismo y posmodernismo… op.cit. p 184
[6] Pérez, Annoris e Ibáñez, María. Modernidad vs. Postmodernidad. p 1
[7] Ibíd. p. 2
[8] Ibíd.
[9] Ibíd. pp. 1-2
[10] Ibíd. p. 3
[11] Santana, Juan y Pérez, Antonia. Habermas y Foucault… op.cit. p 106
[12] Pérez, Annoris e Ibáñez, María. Modernidad… op.cit. p 2
[13] Corvalán Márquez, Luís. Modernismo y posmodernismo… op.cit. p 186
[14] Pérez, Annoris e Ibáñez, María. Modernidad… op.cit. p 1
[15] Ibíd. p 3
[16] Ibíd. p 1
[17] Ibíd. p 3
[18] Ibíd. pp. 3- 4
[19] Ibíd. p 3
[20] Santana, Juan y Pérez, Antonia. Habermas y Foucault… op.cit. p 113
[21] Ibíd. p 112
[22] Santana, Juan y Pérez, Antonia. Habermas y Foucault… op.cit. p 114
[23] Pérez, Annoris e Ibáñez, María. Modernidad… op.cit. p 4
[24] Ibíd.
[25] Para major información del multiculturalismo sus mecanismos y alternativas a éste: Ver Walsh, Catherine. Introducción. (Re)pensamiento crítico y (de)colonialidad. En, Walsh, C. (Editora): Pensamiento crítico y matriz colonial. Quito: UASB/Abya Yala. 2004. También Viaña, Jorge. Re conceptualizando la Interculturalidad. En: Mora, David y De Alarcón, Silvya (Coords.). Investigar y Transformar. Ed. CAB. La Paz. 2008. Viaña, Jorge. La interculturalidad como herramienta emancipatorio, hacia una redefinición de la interculturalidad y de sus usos estatales. Convenio Andrés Bello. La Paz. Bolivia. 2009.
[26] Pérez, Annoris e Ibáñez, María. Modernidad… op.cit. p 5
[27] Ibíd. p 4
[28] Ibíd. p 5

[29] Hernández Sampieri et al.1997. pp. 13-14. http://www.carlosruizbolivar.com/articulos/archivos/PIDE%20Curso%20MIA%20Cap%201%20Hernádez%20Sampieri%20y%20otros.pdf

[30] Gómez Leyton, Juan C. Democracia Chilena: desafíos y evaluación de un período. 1990-2008. Ponencia III jornada de Historia Universidad Pedro de Valdivia. 2008.
[31] Gómez Leyton, Juan C. Nueva constitución con el sello autoritario. 2005. p 1. pdf.
[32] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios en la sociedad contemporánea? conferencia. En Sociología: Perspectivas y debates. Nº 2. 2005. p 134. pdf.
[33] Ibíd.
[34] Corvalán Márquez, Luís. Modernismo y posmodernismo… op.cit. p 197- 198
[35] Gómez Leyton, Juan C. Democracia Chilena: desafíos y evaluación… op.cit.
[36] Garretón, Manuel Antonio. espacio cultural latinoamericano, Bases para una política cultural de integración. Fondo de Cultura Económica, 2003.p 44
[37] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios… op.cit. p 141.
[38] Corvalán Márquez, Luís. Modernismo y posmodernismo… op.cit. p 191
[39] Corvalán Márquez, Luís.Mesa 3: De la Revolución a la "Democracia de los acuerdos". Ponencia IV Jornadas de Historia Política, organizadas por el Taller de Historia Política de la Universidad de Valparaíso. 2010
[40] Ibíd.
[41] Ibíd.
[42] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios… op.cit. p 143
[43] Corvalán Márquez, Luís.Mesa 3: De la Revolución… op.cit.
[44] Gómez Leyton, Juan C. Política, Democracia y ciudadanía en una sociedad neoliberal. (Chile: 1990-2010). CLACSO- UARCIS. Chile. 2010. p. 171
[45] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios… op.cit. pp.138-139
[46] Ibíd. p. 139
[47] Gómez Leyton, Juan C. Política, ... op.cit. p. 174
[48] Gómez Leyton, Juan C. Democracia Chilena: desafíos y evaluación… op.cit
[49] Ibíd.
[50] Gómez Leyton, Juan C. Democracia Chilena: desafíos y evaluación… op.cit
[51] Ibíd.
[52] Por cierto existen quienes no votan y al mismo tiempo tratan de generar acciones revolucionarias contra el sistema imperante, a todos ellos, espero que puedan conseguirlo.
[53] Gómez Leyton, Juan C. Política, ... op.cit. p. 107
[54] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios… op.cit. p 134
[55] Gómez Leyton, Juan C. Democracia Chilena: desafíos y evaluación… op.cit
[56] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios… op.cit. p 135
[57] Ibíd. p.136
[58] Ibíd. pp. 136-137
[59] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios… op.cit. p. 137
[60] Ibíd.
[61] Corvalán Márquez, Luís.Mesa 3: De la Revolución… op.cit.
[62] Gómez Leyton, Juan C. Política, ... op.cit. p. 107
[63] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios… op.cit.p.138
[64] Corvalán Márquez, Luís. Modernismo y posmodernismo… op.cit. p 191
[65] Garretón, Manuel Antonio. ¿Cómo nos afectan los cambios… op.cit. p 138
[66] Ibíd. p 144
[67] Frase culmine de la dominación neoliberal posmoderna.

UN NUEVO AMANECER DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN CHILE

2011-09-02T14:20:00.000-07:00

x Sergio Grez Toso
Historiador, Universidad de Chile

El año 2011 quedará inscrito en la historia de Chile como el de un nuevo despertar de los movimientos sociales después de más de dos décadas de aletargamiento debido a la combinación de la acción “natural” del modelo económico neoliberal, del recuerdo del régimen de terror de la dictadura, de las trabas y cortapisas legales e institucionales para la expresión de las demandas sociales, de la virtual dictadura mediática impuesta por un puñado de grupos económicos y de poder, además del control y cooptación de estos movimientos ejercidos durante largo tiempo por los gobiernos de la Concertación y sus partidos.

En lo que va corrido de este año, los movimientos sociales en Chile se han sucedido
con insólita rapidez, masividad y persistencia. En apretada e incompleta síntesis habría que mencionar la protesta regional de Magallanes, las movilizaciones contra el megaproyecto de HidroAysén, las marchas por los derechos de la diversidad sexual, los paros comunales de Calama, la protesta de Arica, las huelgas de los trabajadores del cobre(estatales y privados), los paros de los empleados fiscales, sin olvidar la persistente lucha de los mapuches por la recuperación de sus tierras y la reconquista de su autonomía y libertad. Pero, sin duda, el más masivo y de mayores efectos sociales, culturales y políticos, ha sido el movimiento por la educación pública cuya columna vertebral y principal componente son los estudiantes.

Tal vez la principal virtud de este movimiento –aparte la de poner en la agenda política con tremenda fuerza la cuestión educacional- ha sido su aporte a la repolitización de la sociedad chilena, potenciando la reactivación de otros sectores y cuestionando certezas, valores, normas, instituciones y formas de hacer las cosas que parecían haber adquirido características “naturales” para millones de ciudadanos sometidos a la hegemonía ideológica del neoliberalismo. Hasta hace unos cuantos meses solo una minoría de chilenos cuestionaba seriamente el lucro en la educación y el rol subsidiario del Estado. Hoy son millones los que exigen junto a los estudiantes una educación estatal gratuita, laica, democrática, igualitaria y de calidad. El cambio ha sido radical. Igualmente, hasta hace poco, plantear demandas como el plebiscito para zanjar disyuntivas de gran interés ciudadano, la renacionalización del cobre y una reforma tributaria para financiar la solución de los más acuciantes problemas sociales, además de la convocatoria a una Asamblea Constituyente para que por primera vez en su historia los pueblos de Chile ejerzan su soberanía, eran sueños de izquierdistas impenitentes, sin gran eco social. Hoy son temas ineludibles y hasta la “clase política”, que ha pretendido monopolizar la representación ciudadana en las últimas décadas, debe, muy a contrapelo de sus naturales inclinaciones e intereses, tomarlas en cuenta para rebatirlas o simular acuerdo con ellas para mejor contener las exigencias provenientes de la sociedad civil.

Asistimos, tal como lo han señalado diversos analistas, a un colapso del acuerdo de
gobernabilidad suscrito entre los partidarios de la dictadura y sus opositores moderados en la segunda mitad de la década 1980, pero también a una crisis de legitimidad del modelo económico neoliberal y del sistema de democracia restringida, tutelada y de baja intensidad administrado por dichas fuerzas desde 1990. Al mismo tiempo se extiende el cuestionamiento a las viejas formas “delegadas” de hacer política a través de representaciones institucionales divorciadas de las bases sociales, altamente centralizadas y jerárquicas. En su lugar, los jóvenes y otros actores sociales han venido construyendo desde hace años formas más democráticas y horizontales, como los colectivos sociopolíticos, las asambleas territoriales y locales y las coordinaciones sectoriales, regionales y nacionales de colectivos y organizaciones sociales cuyas políticas y decisiones se toman colectivamente y en las que no es extraño que los dirigentes y voceros sean removidos por sus bases si estas lo estiman conveniente. El sistema político binominal, la elitización de la política “profesional” y los abusos de la “clase política”, han engendrado
sus propios sepultureros: una ciudadanía popular y de clases medias crecientemente
empoderada. La crisis del sistema es profunda aunque aún no es “terminal”.

¿Qué falta para que la democracia de baja intensidad y el extremista modelo
neoliberal chileno sean desalojados del escenario histórico?

Varios elementos. Los más importantes e inmediatos parecen ser los siguientes.
En primer lugar, que los trabajadores en tanto tales (y no solo como pobladores,
consumidores, padres o apoderados) entren decididamente en la lucha por sus propios
derechos, con los mismos grados de autonomía, radicalidad y sagacidad política
demostrados hasta ahora por el movimiento estudiantil. Ellos son y seguirán siendo el
elemento decisivo, como lo es la infantería en la guerra, considerada tradicionalmente como la “reina de las batallas”.

En segundo término, es indispensable que los movimientos sociales (no solo el estudiantil) sean capaces de elaborar sus propias propuestas políticas y de tender lazos solidarios entre sí para formar un frente común ante sus adversarios. Esos movimientos deben buscar sus puntos de acuerdo para construir plataformas unitarias consensuadas democráticamente. Pero también es imprescindible que se doten de sus propias representaciones en la esfera política. El profundo desprestigio que envuelve al duopolio de la “transición chilena” (la Concertación y la Derecha clásica) ofrece una oportunidad como pocas veces se ha visto en la historia de este país para que los movimientos sociales se auto representen políticamente y sean, por primera vez, los actores principales de la refundación de las bases políticas que la sociedad requiere so pena de deslizarse hacia callejones sin salida de sucesivos estallidos sociales sin capacidad de construir alternativas viables. La anomia política es un mal que suele acechar a los movimientos sociales si estos no están en condiciones de orientarse más allá de sus reivindicaciones sectoriales o
corporativas, y esa anomia es también un peligro que está rondando a la sociedad chilena.

La convocatoria a una Asamblea Constituyente en la cual los representantes de los
movimientos sociales sean la fuerza principal, debería ser el horizonte político para la refundación de una segunda República, que deje atrás la soberanía delegada y
esencialmente nominal que ha imperado durante doscientos años, sustituyéndola por la
soberanía efectiva de los pueblos que viven en este Estado nación. El plebiscito sobre la educación puede ser un hito importante en ese camino hacia la soberanía popular.

FUENTE:
Artículo publicado en The Clinic, Nº409, Santiago, 1 de septiembre de 2011.

JOSE CARRASCO TAPIA, VIVE

2011-08-16T19:06:00.001-07:00

x Pedro Canales Tapia

Profesor de Historia

El próximo 8 de septiembre se cumplirán 25 años de la muerte, a mano de agentes de la CNI, del periodista José Carrasco Tapia. Pese a que el segundo apellido de este profesional de las comunicaciones, asesinado en dictadura, es el miso mio, no somos familiares.

¿A qué se debe esta columna?

Son varios motivos. El primero, es no permitir, en tiempos convulsos en los cuales vivimos hoy en dia bajo el gobierno del derechista empresario Sebatian Piñera, que este derramamiento de sangre, cruel y despiadado quede impune y olvidado por la opinión pública. En segundo lugar, porque dicho triste suceso me recuerda mi infancia, compleja y lúgubre, en un hogar de profesores (mis padres) dignos y comprometidos con la lucha en favor de los Derechos Humanos en la Comunidad Cristiana de Base (CCB) de mi población en El Salto, hoy comuna de Recoleta. Las noticias recorrian las pocas radioemisoras que se atrevian a informar este hecho. Mi padre escuchaba, mi madre también. Yo los miraba a ellos, sabiendo que en sus mentes decian: "Pinochet, Pinochet otra vez". Crecí con esa imagen. En tercer lugar, porque muchos años después, en los tiempos de Universidad en Huamachuco, Estación Central, más precisamente en la USACH, conocí a Luciano, un jóven que al igual que yo le apacionaba la Historia y todos sus derivados. Sin ser amigos, teniemos "buena onda", compartimos en "tomas universitarias", en más de una pichanguita y en otros menesteres. Pasaron los años. Me titulé y partí al sur como profesor de Historia y Geografía al Wallmapu o Pais Mapuche con un saco de ilusiones y convicciones en mi espalda. Muchos contactos universitarios se fueron perdiendo, en gran medida, por la dinámica de la realidad, por nada más. Los afectos y buenos recuerdos disipan cualquier atisbo de falta de compañerismo, solidaridad y/o hermandad con los "compañeros de historia".

Muchos años después, trabajando en la Región de Coquimbo, en la ciudad de La Serena, supe por un ex compañero de Universidad y amigo eterno, Jorge Rivas Medina, hoy profesor de la ARCIS en Santiago y de un Colegio en Puente Alto, que Luciano, había muerte. Mas puntualmente se había quitado la vida. Mi pesar fue cierto, inmediato, desolador.

Luciano era hijo de José Carrasco Tapia, y al momento de ser detenido por la CNI y sacado violenta y arbitarriamente de su casa estaba con Luciano. Este compañero de Historia nunca violvió a ver a su padre; a un viejo bueno, honesto, honrado, diafano, trabajador, comprometido con Chile y su futuro. El trauma invadió la vida de este compañero. La impunidad de la justicia chilena, la situación política inaugurada en 1990, en la cual los "perseguidos" de la dictadura comenzaron a pactar y negociar la democracia proteguida, con los "hijos de Pinochet", entre tantos otros factores, llevaron a Luciando a morir.

El 8 de septiembre de este año, José Carrasco Tapia cumplirá 25 años desde su asesinato. Con seguridad los canales de televisón, las radios y periódicos no diran nada al respecto. El manto del olvido, como dicen muchos, todo lo puede. Escribo estas lineas porque no creo en esa máxima acomodaticia y cobarde. José y Luciano viven.

SOBRE LA NECESIDAD DE UNA UNIVERSIDAD REGIONAL ESTATAL MAPUCHE

2011-07-26T18:36:00.000-07:00

x Erwin Quintupil

Profesor y poeta mapuche

Saltapura

Me ha llegado por mail este artículo de Sergio que comparto con ustedes a través de un blog, pues aunque se trata del principio de una reflexión, me parece tremendamente valiosa. Hay muchos/as jóvenes mapuche deseando estudiar, queriendo especializarse probablemente con la intención de ser un aporte a su familia y a su lof; o en el mejor de los casos, pretenden ser un aporte para el desarrollo de nuestro pueblo.

Cuando emigré de Saltapura tenía 10,5 años. Cuando supe que debía partir, el dolor fue grande. Mi padre - como siempre - me habló de la importancia de continuar mis estudios y de llegar a ser profesional, para que de ese modo hiciera algo por "nosotros, los mapuche", me dijo. Él me decía que estábamos muy atrasados y que la educación nos permitiría salir adelante como mapuche. Así decía él, no hablaba de salir adelante como familia, sino como mapuche. Lo que mi padre no sabía es que el sistema educacional es una trampa para que nos alejemos de nuestra identidad. De lo contrario, observen a la mayoría de los/as que han llegado a ser profesional: vuelven a su lof sólo para visitar a la familia más cercana. De la familia amplia, ni hablar. Por otro lado, el Estado a través de sus instituciones hace todo lo posible para que los estudiantes mapuche estén dispersos, para que de ese modo no exista la posibilidad de reencontrarse con la memoria, con su identidad. El sistema de becas no considera - en absoluto - un programa que fortalezca nuestra condición mapuche y nos permita continuar con el proyecto de vida original (con identidad). Al final, la mayoría se awigka.

Entonces, sí necesitamos una universidad mapuche, para que nuestros peñi y lamgen se formen en conexión al contexto mapuche, sea este urbano y/o rural.

------------

Cuando fui dirigente estudiantil universitario me llamaba poderosamente la atención las normativas referentes a las universidades regionales, los párrafos que señalaban la misión de estas universidades: el desarrollo de la región. Siempre me pregunte quién era la región, en definitiva los mapuche no lo éramos, ya que si observábamos las mallas curriculares de las carreras de ingeniería, pedagogía, medicina o humanidades, no se hacía caso de la particularidad de los mapuche, por lo menos para aprender teóricamente de ellos. Ingresando a la vida laboral me di cuenta que el problema era más grave, la falta de teoría, metodología y práctica hacia los mapuche no existía de manera sistemática, todo se traducía a programa y proyectos pilotos, e improvisaciones en la diversas áreas que antes mencione.

Por ejemplo los ingenieros agrónomos y forestales se les educaban para trabajar con grandes predios, siendo que la realidad mapuche el promedio de tierra va entre los 0,5 a 3 hectáreas. El capital asignado por familia variaba entre 200 mil a 800 mil, mientras que los préstamos a grande predios eran varios millones. En pedagogía intercultural todavía no es posible llegar a curriculum que permita desarrollar estrategias de aprendizaje; al igual que en salud, solo tenemos modelos pilotos de atención. Si colocamos el caso de un ingeniero comercial, que sale preparado para trabajar con medianas y grandes empresas, le resulta complicado trabajar con empresas pequeñas, que justamente son las mayoritarias para el caso mapuche.

A ello hay que agregar que los sueldos para trabajar en la realidad mapuche son, por lo general, los más bajos. Agreguemos la especialización profesional, tampoco existen Magíster o Doctorados que corrijan o monitoreen esta situación, los modelos teóricos de interculturalidad siguen siendo vagos, ya que no existen líneas de investigación o bases para trabajar sistemáticamente estos temas. Un solo ejemplo, no tenemos estadísticas de qué se enferman los mapuche, con ello no tenemos los por qué y menos poder generar procesos de prevención que ayudarían a abaratar los gastos en salud.

Una Universidad Mapuche podría aportar a trabajar temas de desarrollo, combinando saberes ancestrales y científicos, pues en mi práctica investigativa existe la posibilidad de la complementación de saberes en distintos ámbitos, en pro del Desarrollo Mapuche, pues hasta la actualidad nos encontramos en una calidad de ciudadanos de segunda clase, sin posibilidad de decidir cómo desarrollarnos.

Sergio Caniuqueo Huircapan

Historiador.

Magíster © Estudios Latinoamericanos

Universidad de Chile

FUENTE: http://recortesopinionycomentarios.blogspot.com/ Blog del profesor Quintupil.

POR CHILE Y POR LA LIBERTAD, PASEMOSNOS DE LA RAYA: RESPUESTA AL MINISTRO LAVÍN

2011-07-08T08:52:00.000-07:00

x Claudio Gutierrez

Una de las cuestiones que más debería llamar la atención en la actual coyuntura es la increíble indiferencia con que son recibidas por el país las recurrentes declaraciones del ministro Joaquín Lavín quien repite casi al pie de la letra el doctrinarismo de un Vásquez de Mella y de otros próceres del tradicionalismo español de fines del siglo XIX y comienzos del XX, doctrinarismo cuyo contenido esencial consiste en un explícito rechazo al pluralismo ideológico y a la democracia representativa. Es en base a ese doctrinarismo, (recepcionado y difundido en Chile sobre todo por Osvaldo Lira (s.j.) maestro de Jaime Guzmán e ideólogo de distintos grupos extremistas de derecha-), que el ministro Lavín denosta y niega legitimidad a cualquier intento de práctica democrática, sin que nadie se dé cuenta de ello. Quizás en razón de la nula cultura cívica que nos distingue y de nuestra ideosincracia propensa al servilismo, al acomodo y a la ambigüedad.

Como muestra de ese ideologismo antidemocrático que profesa al ministro Lavín cabe subrayar las declaraciones que el mismo hiciera al día siguiente del paro del 30 de junio recién pasado. En ellas el ministro, en el mismo tenor de siempre, declaró: lo que no “se puede hacer es mezclar las legítimas demandas con exigencias políticas e ideológicas”.

De este modo, -en plena sintonía con el ideologismo tradicionalista que fuera el sustento de la dictadura de Francisco Franco-, el ministro Lavín por enésima vez nos dice que la política no es un ámbito en el que legítimamente podamos incursionar; que tampoco tenemos derecho a profesar visiones de la realidad en su conjunto, es decir, “ideologías”; y que, en fin, a lo más podemos preocuparnos de problemas estrictamente gremiales.

Estos planteamientos de Joaquín Lavín ocultan otras afirmaciones implícitas. A saber, 1)que si bien la política no es un ámbito de preocupaciones que legítimamente incumba pueblo, si lo de las elites (a las que él pertenece), modalidad a través de la cual el ministro defiende la existencia de un régimen político de corte oligárquico, y, en consecuencia, antidemocrático; y 2)que, al menos hoy, las únicas ideologías que legítimamente pueden circular por el espacio público son las de las elites en el poder, a las que, en todo caso, se las presenta como no ideologías, legitimándose así la existencia de un pensamiento único.

Cabe subrayar que esta visión radicalmente antidemocrática, y contraria al más elemental pluralismo ideológico, se sustenta en ciertos supuestos antropológicos que son propios de la ideología tradicionalista. Entre ellos en primer lugar hay que mencionar el supuesto según el cual el pueblo sería incapaz de elevarse al plano político y que, por lo mismo, su existencia y mentalidad discurriría exclusivamente en el plano de lo doméstico (“las cosas concretas”), de donde se deduce que la política no sería ni de su incumbencia ni de su interés. El pueblo sería aún menos capaz de acceder al pensamiento abstracto involucrado en las diversas visiones sobre el deber ser social, todo lo cual, nuevamente, sería privilegio exclusivo de las elites. Incluso más, estas limitaciones del pueblo –y esas capacidades de las elites- corresponderían al “orden natural” de las cosas, el cual, a su vez, representaría el “orden querido por Dios”.

Para este pensamiento si, pese a lo dicho, sectores del pueblo aparecieran en determinadas circunstancias trasgrediendo tales límites, -es decir, ingresando a la política y asumiendo ideologías- ello se debería a la acción conspirativa de soterrados grupos o sectas que le serían ajenas y que invariablemente pretenderían instrumentalizarlo en aras de objetivos perversos y, por tanto, ilegítimos, que la autoridad debería frustrar.

Es dentro esta lógica que la política y la ideología, asumidas por el pueblo, junto con serles ajenas, aparecen teñidas de ilegitimidad. Como se dijo, en estos casos el pueblo –hoy día los estudiantes- serían meros instrumentos de grupos “minoritarios” que pretenderían “instrumentalizar” sus demandas con el fin de alterar el único orden posible, que es el que defienden las elites en el poder. Cuando esta situación alcanza cierta magnitud, sería el deber de la autoridad aplicar la fuerza del Estado. De este modo queda justificada la violencia en contra de los disidentes, siempre criminalizados como “agitadores”, violentistas”, “políticos ideologizados”, etc. Fue precisamente con tal violencia que amenazó el ministro Lavín luego del paro del 30 de junio cuando dijo que ahora, agotado el diálogo ante la emergencia de la política y la ideología en el movimiento estudiantil, la autoridad tenía que poner orden. O sea, reprimir.

Los planteamientos del ministro Lavín arriba expuestos contradicen el constitucionalismo formal de nuestro país, cuya lógica (siempre formal) es la de la democracia representativa. En el plano estrictamente jurídico esos planteamientos del ministro atentan particularmente en contra del capítulo II de la Carta fundamental, que otorga la ciudadanía a todos los chilenos mayores de edad que estén inscritos en los registros electorales. ¿Y qué es la ciudadanía sino el derecho a ser partícipes de la política, a elegir y a ser elegido para los altos cargos estatales y debatir sobre los problemas nacionales desde la particular óptica ideológica que cada uno decida asumir? Esto es lo que precisamente el ministro nos niega.

Lo que, por tanto, el ministro Lavín no reconoce son nuestros derechos ciudadanos. Es decir, nuestro derecho, recogido por la Constitución, a la participación política profesando el pensamiento que cada cual desee. Como él no cree en estos derechos, pues su ideologismo no es otro que el “foráneo” tradicionalismo de Vásquez de Mella (que es también el de la UDI), se escandaliza de que el movimiento universitario en curso tenga un contenido político y que en su seno haya posturas ideológicas. Por eso es que lo que en cualquier país civilizado es considerado como el ejercicio de un indiscutible Derecho Humano, no lo es en éste, que se halla controlado por una oligarquía plutocrática oscurantista y sin alma (cuyos prohombres, como el ministro Lavín, integran en masa el Opus Dei, o en su defecto los Legionarios de Cristo, que siempre han sido críticos de la democracia representativa).

Como una adicional y palmaria muestra del ideologismo antidemocrático que venimos comentando, el ministro Lavín, el viernes primero de julio, inmediatamente después del paro nacional del 30, declaró: “aposté al diálogo hasta que los estudiantes rechazaron todas nuestras propuestas y se radicalizaron con demandas políticas e ideológicas que nada tienen que ver con la educación.” Y agregó: “Los estudiantes se pasaron de la raya al pedir reformas tributarias, Asamblea Constituyente y la nacionalización de las riquezas básicas, entre otras cosas.”

Nada más claro: una vez más para el ideologismo antidemocrático del ministro Lavín, tener “demandas políticas e ideológicas” (es decir, ejercer derechos contemplados en la Constitución) equivale a “pasarse de la raya”. Esa raya, evidentemente, es la que proscribe reservar con exclusividad la política y el pensamiento a la oligarquía dominante. Esa raya, en fin, es la que establece que la política y la ideología son un monopolio exclusivo de la oligarquía plutocrática y de los políticos que gobiernan para ella (y a los cuales financia). Esto es lo que los estudiantes habrían trasgredido al demandar reforma tributaria, nacionalización de las riquezas básicas, etc.

Lo anterior permite ver que el ministro Lavín estaría dispuesto a dialogar con los estudiantes sólo mientras estos se comporten como gremio, pero en ningún caso cuando se asuman como ciudadanos, que es la situación actual. Tal actitud del ministro constituye la materialización práctica del ideologismo tradicionalista de Vásquez de Mella, el cual distingue entre lo que denomina como “soberanía política” de lo que llama “soberanía social”. La primera es el derecho a gobernar, que corresponde en exclusiva a una monarquía que no responde ante nadie, como no sea ante Dios, siendo la encargada de poner en práctica el “bien común”. La segunda –la soberanía social- correspondería a los “cuerpos intermedios”, es decir, a los gremios, quienes podrían preocuparse de sus particulares problemas con plena autonomía, pero sin exceder sus límites corporativos y, por tanto, sin “pasarse de la raya”, o sea, sin tener derecho a intervenir en la política, la cual sería monopolio del Rey. Mantener separados estos dos planos –el social y el político- es vital para Vásquez de Mella. Como lo es también la exclusión del pluralismo ideológico (es decir, excluir a las distintas ideologías, obviamente, menos una: la gobernante, que para Vásquez de Mella era el catolicismo) pues de lo contrario, a su juicio, se destruirían las comunes bases espirituales de la nación, precipitándola al caos y la decadencia.

Este ideologismo, como se ve, niega el concepto de ciudadanía, hallándose, por lo mismo, en las antípodas de la moderna democracia representativa y de su filosofía política, que eleva el derecho a ser ciudadano a la categoría de Derecho Humano. No por casualidad en el documento que prologa a la Constitución francesa de 1791 se denomina Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Contra esta tradición histórica es que se levantó el tradicionalismo, de cuya modalidad española proviene Jaime Guzmán y sus discípulos de la UDI, entre ellos, el ministro Lavín.

¿Quién ha dicho algo en contra del escándalo representado por la negación que, desde las más negras tradiciones reaccionarias, ha hecho el ministro Lavín de las libertades ciudadanas? Nadie, con excepción del actual movimiento universitario, el cual ha hablado a través de su práctica. Él constituye uno de los pocos sujetos (junto a ciertos grupos de trabajadores) que, después de los dos decenios de abyecto sometimiento y alienación que nos han caracterizado como país, se ha atrevido a “pasarse de la raya”, marcando para los restantes chilenos un camino de dignidad y libertad.

Inti Raymi, We Tripantu en La Serena

2011-06-07T11:25:00.000-07:00

Dia: viernes 24 de junio de 2011.

Lugar: Centro cultural Santa Inés (Matta con Almagro, la Serena)

Hora: 09: 30 a 13: 00 Hrs..

Entrada: todo público, liberada.

Organiza: estudiantes de Pedagogía en Historia y Geografía, UPV, La Serena.

¿Cómo enseñar la Historia? La idea es no repetir

2011-05-24T11:23:00.000-07:00

19/05/2011

Los estudiantes de enseñanza media y universitaria cuentan con unaserie de ideas previas respecto de lo social y la historia. Tienden incluso a creer que el orden social y el presente constituyen algo natural, eterno, necesario, y lo que piensan sobre lo histórico y la realidad responde más bien a la construcción de un sentido común, acrítico. "Pero los profesores de Historia no podemos ser meros articuladores ni menos repetidores de ese sentido común, y debemos impulsar un cambio conceptual, desde ese cuerpo de ideas previas al saber disciplinario, crítico".

Así lo afirmó Pablo Aravena, profesor de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Viña del Mar, en la conferencia "Hacia una didáctica del cambio conceptual", con la cual se inauguró el Seminario "¿Cómo enseñar la historia? Conceptos y problemas de la didáctica de la Historia y Ciencias Sociales", organizado por dicha carrera.

NO PERPETUAR EL SENTIDO COMÚN

Aravena, licenciado en Historia y magíster en Filosofía, expuso que la didáctica del cambio conceptual se vincula a un planteamiento del gran biólogo y psicólogo experimental suizo Jean Piaget, en orden a que el estudiante ha de ser no un receptor de contenidos, sino sujeto de su propia educación y transformación.

Y prosiguió: "el cambio conceptual fue trabajado como teoría, hace varias décadas, por profesores de Física y Matemática de la Universidad de Cornell (Estados Unidos), quienes se dieron cuenta de la dificultad que tenían muchos alumnos para aprender los procedimientos correctos en esas disciplinas, debido sobre todo a los saberes arraigados que traían y que hacían más complejo instalar en ellos un conocimiento científico".

"Imagínense la dificultad que implica el conocimiento previo y acrítico del alumno para enseñar en el campo de la historia y las ciencias sociales, donde el saber es subjetivo", añadió el doctorando en Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Chile y especialista en teoría historiográfica.

Ante ello, expuso Aravena, "el profesor de Historia no puede seguir reproduciendo estupideces ni el mero sentido común; no puede perpetuarlo. Debe enseñar un saber histórico, disciplinario, que mueva a la reflexión, a la crítica, al debate, y que enfrente las respuestas automáticas y a veces unánimes que suelen dar los alumnos respecto de cuestiones como sus formas de aproximación al pasado, la función del saber histórico o los problemas del presente. Entre otras cosas, porque de ese sentido común derivan muchas de las opciones que las personas toman, en aspectos tan diversos como el tipo de gobierno, su relación frente a los pueblos originarios, su sexualidad, etcétera".

Pablo Aravena dijo que cabe enseñar que el presente es fruto de una construcción, en buena medida impuesta en el caso chileno, y que además dicho presente puede ser la base del futuro que tendremos como sociedad. "Yo me siento muy ajeno a este presente y no me parece bien que incluso los que son explotados en el trabajo y los que sufren la injusticia y la desigualdad digan que así nomás son las cosas, porque así ha sido siempre. En general, no hay conciencia de que nuestro presente es más bien el proyecto de otros", sostuvo el docente UVM.

PRÓXIMAS CONFERENCIAS

El seminario continuará el jueves 26, cuando José Miguel Olave, profesor de las universidades de Chile y Alberto Hurtado, dicte la conferencia "¿Qué se evalúa cuando se evalúa en Ciencias Sociales?".En tanto, Mabelin Garrido, de la Universidad de Chile, continuará el ciclo el jueves 2 de junio, con la conferencia “La construcción del discurso histórico en profesores de Historia”.El 9 de junio, el jefe de carrera de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales UVM y candidato a doctor en historia por la Universidad de Chile, Nelson Castro, dictará “Enfoques y problemas de la Pedagogía de la Diferencia en Historia y Ciencias Sociales”.

El ciclo finalizará el jueves 16 del próximo mes, cuando Isidora Salinas, profesora de la Universidad de Chile y de la UVM, exponga la conferencia “Reflexiones en torno a la perspectiva de género en la enseñanza de la Historia”.Todas las exposiciones serán ofrecidas en el auditorio 230 del Campus Rodelillo de la Universidad Viña del Mar (avenida Agua Santa 7055, Viña del Mar).

Colaboración: Historiador Sergio Grez Toso. Universidad de Chile.

Acerca de la Historia Etnica en Chile

2011-05-19T07:02:00.000-07:00

x Paulina Peralta
Historiadora

Presentación del libro "Tierra e Historia. Estudio y controversias acerca de la historia del pueblo mapuche en Chile, 1950-2010", de Pedro Canalesn Tapia.

Al comenzar a leer este libro, pensé que me encontraría con una evaluación acerca de la producción historiográfica sobre los mapuche desde 1950 hasta hoy.

Y efectivamente fue así.

Tal como se declara en la página 23, el objetivo fue “presentar sintética y dialógicamente el sendero por el cual, desde 1950, se fue gestando el proceso de articulación de conocimiento histórico acerca de los mapuche de la Araucanía. Todo esto dentro de marcos ideológicos y sistémicos mayores que moldearon este proceso” (p. 23).

A lo largo de estas páginas, se describen, analizan y contraponen las diferentes tendencias de producción de conocimiento histórico acerca de los mapuche, y cómo, desde diferentes miradas, fueron interpretados, sobre todo, los procesos desencadenados (en todo orden de cosas) tras la radicación y reducción de esta población a partir de 1883.

El libro es a todas luces, una reflexión sobre cómo han sido abordados, por la historiografía, los procesos históricos mapuche a lo largo de estos sesenta años.

Pasa revista de las distintas visiones, escuelas o rutas historiográficas surgidas desde 1950 hasta la actualidad.

Si bien no me detendré en el exhaustivo análisis crítico que hace de la historia fronteriza ni en los cambios introducidos por otros paradigmas posteriores como, por ejemplo, los estudios interétnicos o la historiografía mapuche actual, no puedo dejar de mencionar ciertas conclusiones que Pedro hace del primer enfoque, sobre todo, por el amplio dominio o hegemonía que por décadas ha ejercido en la educación secundaria formal.

Pese a reconocer y valorar que la historiografía fronteriza fue un buen paso, en tanto visibilizó a estas comunidades y sujetos, el gran problema fue que desconoció la existencia de conflictos entre winkas y mapuche, oscureció la realidad y, por tanto, la comprensión de los procesos históricos mapuche.

Más grave aún, instaló ideas peyorativas e intolerantes hacia ellos, con expresiones fácilmente reproducibles entre el grueso de la población, y que hoy, pocos ciudadanos cuestionan.

El concepto de frontera constató como real la existencia de comunidades “más” y “menos desarrolladas”, “dominadoras” y “dominadas”, adelantadas y retrasadas, civilizadas y bárbaras.
Idea de dominación que fue reforzada a través del relato histórico, producción que además se autoatribuyó el papel de estar escribiendo historia mapuche, sin siquiera considerar sus voces y dejarlos “hablar”.

En este sentido, me parece crucial el trabajo que se hace por evidenciar los propósitos e intenciones que están detrás de estos relatos, sobre todo los producidos por Sergio Villalobos, principal exponente de esta escuela, a fin de saber cómo enfrentar su lectura y evaluar el daño que algunas de sus conclusiones han provocado en la educación de los jóvenes.

Retomando, este libro efectivamente ayuda a entender la “cuestión mapuche”…
… pero, al mismo tiempo, es mucho más. Es una potente reflexión del oficio del historiador. La lectura de este libro invita a preguntarnos por nuestra manera de practicar el oficio de historiar…

Es una reflexión de la práctica historiográfica, pero también del sentido de la historia, sus pretensiones, los objetivos que persiguen los relatos históricos…

Más elemental aún, plantea la existencia de múltiples lógicas o modos de entender la historia, aspecto que muchas veces olvidamos o incluso, desconocemos.

Crucial en este sentido es el capítulo 4. Partiendo desde su párrafo inicial:

“Trabajando con comunidades o lof mapuche y conociendo a sus sabios, dirigentes, machis y comuneros en general, una de las primeras conclusiones se refiere a que para este pueblo la historia es primordial. Para la esfera no-mapuche o winka también, pero por otros motivos y exigencias. Para los primeros, permite ‘mirar y mirarse’, en soledad y junto a otros. Es semejante a un espejo. Enseña, indica un anciano amigo. Para los segundos, una disciplina que estudia el devenir humano (…). Un espacio que se debe controlar. Una especie de colonialismo ilustrado. Un asunto de Estado”. (p. 197).

Además, denuncia el papel que desde la historiografía “occidental” hemos cumplido en tanto mecanismo de dominación y violencia, en donde los mapuche no han tenido lugares preponderantes en la articulación de textos históricos acerca de ellos mismos, ni como sujetos con historia, ni como expertos que develan una historia.

Denuncia también los riesgos y peligros que encierra el modo en que nos aproximamos, en tanto, “occidentales”, al pueblo mapuche. El modo en que hemos buscado controlar la discusión experta acerca de los mapuche.

Los prejuicios que conciente o inconcientemente instalamos en nuestros relatos.
Denuncia los vacíos de esta historiografía: el poco interés por buscar otros mecanismos de entrada al conocimiento.

Las limitaciones de nuestras aproximaciones, el hecho de acudir casi exclusivamente a fuentes documentales e institucionales, escritas, mecanismos de validación y legitimación de conocimiento de la cultura dominante.

Sin embargo, plantea el desafío a ampliar la mirada hacia nuevas formas de concebir el trabajo del historiador.

A nuevas formas de conocer y aproximarnos.

A replantearnos nuestros enfoques epistemológicos, conceptuales, teóricos y metodológicos…
Nos advierte que una cultura ágrafa, oral y arraigada en la ancestralidad como la mapuche, requiere necesariamente de nuevos procedimientos. La lógica mapuche no puede ser cubierta por las formas winkas de escribir y concebir la historia.

El llamado es a que, si se quiere hacer historia propiamente mapuche, la disciplina necesita más nunca vincularse y aprender de las ciencias sociales, de sus procedimientos de aproximación.
Sus estudios observantes, sus trabajos de campo, sus relatos de vida.

Validar el uso de otras fuentes como los cuentos, las historias cotidianas, las visiones, los sueños…
Fomentar lecturas multiculturales y aproximaciones pluridisciplinares.

De modo de producir conocimiento y comprensión desde distintos puntos de vista, desde disciplinas que ofrecen distintas dimensiones para develar aquellos hechos, sentimientos, lugares, situaciones, a los que los sujetos les dan valor y sentido.

Y complementarlo con lo que ya sabe y maneja, que es el trabajo de archivo, crónicas, revisión documental, actas y textos secundarios.

En este sentido destaca la oralidad, medio de construcción predominante del conocimiento mapuche Sin ella, no es posible hacer historia mapuche, solo historias del contacto entre winkas y mapuche.

En suma, se trata de evitar a toda costa, los dichos de que hay que decidirse por una historia dirigida a la inteligencia y no a la memoria: Villalobos, S. (2006). Historia de los chilenos (p. 245).

Ahora, no se trata de descartar el aporte de la producción “occidental”: en lo personal, me sigo inclinando por una historia institucional, que se aproxime y denuncie el modo en que el Estado ha interactuado con los mapuche.

Si no, simplemente de aclarar y explicitar desde dónde elaboramos nuestras interpretaciones.
Reconocer dónde nos paramos:

Para qué
Con qué propósito
Intereses
Posicionamiento

Y no atribuirnos la facultad de estar escribiendo la historia de este pueblo, imponiendo al resto de la población winka y también mapuche nuestras visiones y juicios, cuando como “occidentales”, tenemos nuestras propias lógicas y modos de entender la historia, distintos a los mapuche.

Conclusión que es también extrapolable al estudio de otros sujetos históricos, como por ejemplo, el bajo pueblo.

Para cerrar, no me queda más que invitarlos a leer este libro y agradecerles su atención. Y a Pedro, muchas gracias por esta invitación. Fue un ejercicio más que enriquecedor.

NOTA: Esta presentación fue leida por la profesora Peralta en el Salon Berrios de la Universidad ARCIS el viernes 13 de mayo de 2011 (Santiago).

En Copiapó se presenta libro "Tierra e Historia" del historiador Pedro Canales Tapia

2011-05-08T16:21:00.001-07:00

x Hector Aguilera Cáceres

Copiapó.- El viernes 6 de mayo del presente año, fue presentado el libro del académico e historiador Pedro Canales Tapia, "Tierra e Historia. estudios y controversias acerca de la historia del pueblo mapuche en Chile. 1950-2010", financiado por el Fondo del Libro y la Lectura del Consejo nacional de la Cultura y las Artes, en su versión 2010.

La actividad fue desarrollada en las dependencias de la Escuela Industrial Salesiana "Cristo Redentor" de Copiapó, y contó con la presencia de profesores e historiadores de la zona, además de delegaciones de estudiantes secundarios de varios establecimientos de la ciudad.

En dicha ocasión, el profesor Canales Tapia, agradeció la posibilidad de estar en la capital de la región de Atacama difundiendo un texto referido a la historia indígena. En este sentido, Canales Tapia sostuvo que la temática indígena junto con ser compleja es además un tema habitualmente "mal tratado"en el seno de la sociedad chilerna, en gran medida porque se discute desde la "ignorancia" y los "estereotipos". Finalizando su exposción, el autor respondió preguntas del público asietnte al lanzamiento, concluyendo que los asuntos indígenas no son temas "espcificos" y "particulares" sino que debates que debiesen involucrar a todos los actores y sectores sociales.

Finalizado el lanzamiento, el autor fue invitado a com,partir con estudiantes de 2º medio, llevando a cabo una Clase Magistral referida a los mitos y controversias en torno a la "Guerra de Arauco".

Por último, digamos que el libro "Tierra e Historia" se ha presentado en La Serena, Temuco, y próximanente en Santiago, Valparaiso, Combarbalá y Valdivia.

EN TIERRAS DE FRÍO Y LLUVIA: LANZAMIENTO DE LIBRO DE PEDRO CANALES TAPIA "TIERRA E HISTORIA" EN TEMUCO

2011-04-20T13:10:00.000-07:00

Sara Carrasco Chicagual, historiadora; Erwin Quintupil, poeta mapuche;

Pedro Canales Tapia, autor de "Tierra de Historia", Juan Ñanculef, director de Cultura de CONADI e

Iván Inostroza, historiador y coordinador Archivo Regionald e la Araucanía.

por Carlos Alfaro Hidalgo
15.04.2011

Temuco.- En el sur de Chile, en pleno corazón de la Araucanía, un joven profesor a presentado su “obra prima”, en el lugar más apropiado para exponer su temática en cuestión. Se trata del libro: “Tierra e Historia. Estudios y controversias acerca de la historia del pueblo Mapuche en Chile, 1950-2010”, escrito por el Doctor en historia Pedro Canales Tapia, autor de una obra historiográfica revisionista, critica y aguda, pieza absolutamente necesaria para comprender como han visto nuestros historiadores el conflicto mapuche, desde que perspectivas han visibilizado esta problemática, como han generado y perpetuado mitos, que se mantienen aún hoy en día y que han influido tanto en la sociedad.

Cerca de 60 personas entre historiadores, profesores, estudiantes de la Universidad de la Frontera, ex alumnos y comunidad en general, se reunieron en la sala de auditorio del Museo Regional de Temuco, el pasado viernes 15 de Abril, para escuchar la presentación en sociedad de un texto que viene a poner en tabla, uno de esos ejes de discusión que no dejara indiferente a nadie que quiera estudiar y comprender los por qué de la larga permanencia de la lucha por aceptación y validación por parte del pueblo mapuche, ante el Estado Chileno, que reafirma el valor de un trabajo que cuestiona lo realizado hasta el momento, y que revisa las tesis que han sostenido el casi inmutable “status quo”.

Los presentadores del libro fueron los historiadores Iván Inostroza y Sara Carrasco Chicagual, del Archivo Regional de la Araucanía, dependiente del DIBAM; junto al poeta mapuche Erwin Quintupil, y el director de cultura y educación de CONADI, Juan Ñanculef. Todos ellos coincidieron en que la obra del Dr. Canales es una propuesta, rigurosa e innovadora. En este sentido, Juan Ñanculef recalcó que “Tierra e Historia” aporta a los estudios de historia mapuche en ámbitos como el rescate de la memoria y la oralidad.

Cabe agradecer instancias como estas, que unen a la comunidad con el área intelectual de las universidades, dando pie al dialogo, a la discusión y al avance que es tan necesario para establecer pluralidad y vigor dentro de las fronteras de nuestra ciencia histórica que necesita de sabia nueva y fresca que genere la permanente renovación de un trabajo que no tiene fin.

Aplaudimos este lanzamiento, y deseamos todos los parabienes al escritor de un libro que recomendamos y que esperamos que solo sea el primero entre muchas nuevas producciones.

MASIVA PRESENCIA DE ESTUDIANTES EN LANZAMIENTO DE LIBRO DE HISTORIA MAPUCHE

2011-04-07T10:19:00.000-07:00

Dr. Macela Cubillos Poblete, Dr. Pedro Canales Tapia, Mg. Maggie Draguicevic Tolmo y Mg. Gabriel Canihuante.

La Serena.- Con la presencia masiva de estudiantes de Historia y Geografía de las Universidades Pedro de Valdivia y De La Serena, así como de otras carreras ligadas con las Humanidades, se llevó a cabo el lanzamiento del libro “Tierra e Historia. Estudios y controversias acerca de la historia del Pueblo Mapuche en Chile. 1950-2010” de autoría del historiador y académico Pedro Canales Tapia.

La actividad se desarrolló en el Salón Gregorio de La Fuente, en la ex estación de trenes de La Serena, siendo los presentadores del libro las académicas Marcela Cubillos Pobrete, Maggie Draguicevic y el periodista Gabriel Canihuante.

Para Maggie Draguicevis, directora de la carrera de Historia y Geografía de la Universidad Pedro de Valdivia, este libro “contribuye al conocimiento de la sociedad mapuche, sus problemas y desafíos”. En este mismo sentido, Gabriel Canihuante, de la Universidad del Mar, indicó que el libro de Canales es un hito en la construcción de una sociedad realmente plurietnica y multicultural. Por último, la historiadora Marcela Cubillos de la Universidad de La Serena, sostuvo que esta obra es un gesto de valentía y compromiso de rigurosidad historiográfica y sentido ético.

Junto a estos tres expositores, el vicerrector de la Universidad Pedro de Valdivia, Ricardo Cifuentes Lillo, planteó la satisfacción de contar con el profesor Canales en dicha institución, abogando por el desarrollo de una sociedad inclusiva y preocupada de sus diferentes expresiones culturales. Concluida la presentación del libro, el profesor Canales saludó y agradeció el masivo apoyo recibido en el lanzamiento de su obra, especialmente de los estudiantes, evocando su nexo y trabajo con ellos durante los últimos años. Junto a esto llamó a la audiencia a fomentar el respeto por la diversidad y las expresiones indígenas. Estimulando a los jóvenes a comprometerse con la construcción de una sociedad justa y fraternal. Finalizada la intervención del autor, se llevó a cabo un alegra ágape.

En este contexto, la concurrencia al evento expresó sus opiniones. Según la estudiante Sara Campusano “esta actividad es muy importante y necesaria”; para el profesor Carlos Alfaro “este momento demuestra el cariño hacia el profesor Canales”; en esta misma línea Fabián Sena indicó “que estoy contento, este es un trabajo importante, en el que tuve el honor de trabajar junto al profesor”; por último, Mauricio Duarte señaló que “fue una actividad muy cercana a todo el ámbito educativo, ya que el tema es transerval a estudiantes universitarios y enseñanza media”.

Por último, consignar que"Tierra e Historia" fue financiedo con aportes del Fondo del Libro, concurso 2010, del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Próximamente este libro será presentado en Temuco (15 de abril), Santiago (29 abril) y varias ciudades más del pais.

Nota en construcción

2011-03-06T16:23:00.000-08:00

Nota en construcción

2011-02-03T13:19:00.001-08:00

A cumplir lo acordado

2011-01-03T04:00:00.001-08:00

Finalmente, el ministro recibió al Movimiento por la Historia, la Geografía y las Ciencias Sociales el día jueves 30 de diciembre a las 17:00. Asistieron también representantes de los Jefes de Carrera de las escuelas de geografía de Chile y profesores del Liceo nº1 de Viña del Mar entre otros.

El ministro, junto a la Jefa de la Unidad de Curriculum y Evaluación (UCE) Bárbara Eyzaguirre al fin escucharon nuestros argumentos y propuestas. Antes de dar la palabra, el ministro pidió que se considerara el tema de la formación ciudadana ante la futura reforma que hará el voto voluntario.

Que se le planteó al ministro:

- Que esta cuestión no es una cosa de horas más y menor. Es un problema que tiene que ver con el sentido de la educación histórica, geográfica y social (EHGS) que tiene el Ministerio y con la forma autoritaria y poco transparente de intervenir el curriculum. No estamos de acuerdo con el sentido instruccional de la EHGS que hay en las nuevas programaciones de quinto básico a primero medio. Chile necesita una educación de calidad de acuerdo a su realidad histórica y social, contextualizada y dialogante con las expectativas y proyecciones de sociedad. La ciudadanía se mide en la calle, no en el SINCE.

- Que nuestro rechazo a la medida no es en contra de la enseñanza de la Lengua y las Matemáticas si no que muy por el contario: queremos que se fomente la interdisciplinariedad y transversalidad de los contenidos de la EHGS con lengua, matemáticas, ciencias, ética y artes. El aprendizaje y mejoramiento de la lengua y matemática no excluye el desarrollo del pensamiento histórico geográfico y social. Hay evidencia nacional e internacional para ello. La EHGS puede desarrollar la lengua y las matemáticas por lo que no hay necesidad de reducir horas. Su reducción puede tener insospechadas consecuencias en la formación ciudadanía de nuestros jóvenes.

- Que las nuevas programaciones (con la reducción incluida) presentan una dudas e interrogantes sobre los fundamentos y argumentos educativos de la medida. Fundamentos que deben ser claros ante el CNED y ante los actores sociales involucrados. Hasta el momento desconocemos esos argumentos por lo invitamos a la Unidad de Curriculum que los haga explícitos y que convoque a los actores sociales a discutirlo.

- Que estamos de acuerdo con el mejoramiento de la calidad de la educación pero transparentando el SINCE. Nos preocupa que el instrumento para evaluar la política educativa, el SINCE tenga cuestiones poco claras como, por ejemplo que los instrumentos tengan serios problemas metodológicos. Asimismo, nos preocupa que no cubra todos los aspectos del marco curricular y que no haya una política transparente de entrega de datos desagregados y que, al mismo tiempo exista una la nula disposición de la UCE para abrir esos datos a los investigadores. Si el SINCE mide la política educativa, queremos que lo haga bien con el fin de no estigmatizar de manera tan liviana las escuelas públicas con semáforos rojos que no dan cuenta de los progresos que algunas si demuestran. En esa línea se le pidió al Ministro una señal pública de que la medida se está conversando con el objeto de evitar nuevos despidos a profesores.

El ministro se comprometió a conversar la medida y constituir una mesa de trabajo para discutir sobre la EHGS y para “hacer las cosas bien”. La idea es hacerlo antes de que acabe enero. La Jefa de la Unidad de Curriculum Bárbara Eyzaguirre se comprometió a contactarnos durante la primera semana de enero.

Se ha dado gran paso para revertir esta desacertada medida pero necesita materializarse con rapidez. El ministro de educación y la jefa de la UCE deben cumplir con lo acordado en la reunión del 30 de noviembre y convocar la mesa de trabajo esta semana.

Rodrigo Henríquez Vásquez

UN PUEBLO SIN HISTORIA, ES UN PUEBLO SIN MEMORIA

2010-12-21T03:53:00.001-08:00

Nota en construcción

DECLARACIÓN DE HISTORIADORES Y PROFESORES DE HISTORIA

2010-11-22T16:35:00.000-08:00

Con motivo de las recientes declaraciones del Ministro de Educación, Sr. Joaquín Lavín Infante, anunciando la reducción de horas de clases de Historia, Geografía y Ciencias Sociales (lo que en ciertos niveles incluye Economía y Educación Cívica) para alumnos entre Quinto Básico y Segundo Medio, los historiadores (as) y profesores (as) de Historia, Geografía y Ciencias Sociales firmantes declaramos:

1. Consideramos dicha reducción horaria absolutamente desacertada y lamentable y por
ende, la rechazamos categóricamente, puesto que, contrariamente a lo afirmado por el
Ministro, no contribuirá en lo más mínimo a solucionar los graves problemas de desigualdad, inequidad y falta de calidad de la Educación Básica y Media chilena. Al contrario, solo los agravará generando nuevos desequilibrios y distorsiones.

2. Esta medida ha sido adoptada de manera autoritaria y antidemocrática puesto que no ha
sido el resultado de un proceso de discusión informado y transparente del profesorado, de sus organismos profesionales y gremiales, y tampoco fue consultada con los especialistas de la disciplina del medio universitario –historiadores, geógrafos, cientistas sociales y educadores sino adoptada en base a criterios tecnocráticos por el círculo del confianza del Ministro Lavín, a puertas cerradas en el Ministerio de Educación. No existen estudios especializados que justifiquen esta decisión y que demuestren que la reducción de horas en Historia y Ciencias Sociales a favor de otros cursos beneficiará el aprendizaje de los estudiantes.

3. Además de no asegurar mejores resultados en pruebas de estándares internacionales, la
implementación de esta política significará reducir aún más la posibilidad –ya escasa- de
desarrollar un pensamiento crítico en los estudiantes y formar ciudadanos reflexivos, aptos
para el ejercicio democrático puesto que la Historia, la Geografía y las Ciencias Sociales son, por excelencia, creadoras de conciencia crítica respecto del entorno social en el que viven las personas, y por ello los mejores instrumentos para formar verdaderos ciudadanos. Reducir o minimizar la enseñanza de la Historia, la Geografía y las Ciencias Sociales en las escuelas, colegios y liceos significa, más allá de las intenciones declaradas, coartar y acallar la reflexión y el análisis crítico. Detrás de criterios aparentemente “técnicos” que inspiran categorías como “productividad”, “resultados” y “competencia”, se ocultan inspiraciones e intereses políticos que apuntan a la formación de tecnócratas y mano de obra dócil, sin capacidad para cuestionar los fundamentos, objetivos y modo de funcionamiento del actual modelo de sociedad. Cabe recalcar que esta medida se suma a una similar adoptada hace algunos años que significó la disminución de las horas de Filosofía en el currículo, con el consiguiente daño para la formación humanista de los alumnos.

4. Nuestra oposición a esta decisión del Ministerio de Educación no está motivada por una
mera defensa “corporativa” de tipo laboral (la defensa de las horas que perderán los profesores de Historia, Geografía y Ciencias Sociales), sino principalmente, por las razones
expuestas que se vinculan con el tipo de jóvenes y de ciudadanos que queremos contribuir a
formar, por el rol central que la Historia, la Geografía y las Ciencias Sociales pueden y deben jugar en el proceso formativo de personas íntegras y conscientes.

5. En consecuencia, hacemos un llamado a toda la comunidad educacional nacional –
profesores, estudiantes, padres y apoderados de los distintos niveles del sistema educativo- a hacer público su rechazo a esta nefasta medida y a movilizarse de manera unitaria y
coordinada para lograr revertirla.

Santiago, 22 de noviembre de 2010.

PRIMEROS FIRMANTES

Sergio Grez Toso, Dr. en Historia, académico de la Universidad de Chile.
Luis Vicencio Ortiz, profesor de Historia, Presidente del Colegio de Profesores Comunal
Santiago.
Beatriz Areyuna, Magíster © en Historia, Directora de la Carrera de Pedagogía en Historia,
Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Mauricio Rojas Gómez, Jefe de Carrera de Licenciatura en Historia de la Universidad de
Concepción.
Julio Pinto Vallejos, Dr. en Historia, Director del Departamento de Historia de la Universidad de Santiago de Chile.
Diana Veneros Ruiz-Tagle, Dra. en Historia Comparada, Directora del Departamento de
Historia y Geografía de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.
Nelson Castro Flores, Licenciado y Dr. © en Historia, Jefe de Carrera de Pedagogía y
Licenciatura en Historia y Geografía de la Universidad Viña del Mar.
Omar Turra Díaz, Dr. en Historia, Jefe de Carrera Pedagogía en Historia y Geografía, Facultad de Educación, Universidad de Concepción.
Luis Castro C., Dr © en Historia, Director de Carrera Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaíso.
Paola Norambuena Urrutia, profesora de Estado mención Historia y Geografí, Licenciada en Educación, Dra. © en Didáctica de Historia y Ciencias Sociales, Jefa de carrera de Historia y Geografía de la Universidad de Los Lagos, Osorno, Región de Los Lagos.
Patrick Puigmal, Dr. en Historia y Director del Magíster en Ciencias Humanas, mención en
Historia de la Universidad de Los Lagos, Osorno.
Fabián Almonacid Zapata, Dr. en Historia, Director Escuela de Historia y Ciencias Sociales,
Universidad Austral de Chile, Valdivia.
Alexis Meza Sánchez, Magíster © en Historia, Vicerrector Académico Universidad ARCIS, miembro del Taller de Ciencias Sociales “Luis Vitale”.
Claudio Javier Barrientos, Director Escuela de Historia, Dr. en Historia, Director de la Escuela de Historia de la Universidad Diego Portales.
Pedro Rosas Aravena, profesor de Historia, Dr. © en Estudios Americanos, Director de la
Escuela de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad ARCIS.
Alberto Díaz Araya, Jefe de Carrera de Historia y Geografía, Universidad de Tarapacá, Arica.
Antonio Rojas Espinoza, profesor de Historia y Geografía, dirigente Regional del Movimiento Pedagógico del Colegio de Profesores, Región del Libertador Bernardo O’Higgins.
Alessandro Monteverde Sánchez, profesor de Estado Historia y Geografía, Magíster en Historia de Chile y América, Director Departamento Historia de la Universidad de Playa Ancha, Valparaíso.
Humberto González Rojas, profesor de Historia con mención postítulo en Estudio y
Comprensión de la Sociedad, Secretario General(electo) del Colegio de Profesores de la
Comuna de Macul, Santiago.
Igor Goicovic Donoso, Dr. en Historia, Director del Magíster de Historia de la Universidad de Santiago de Chile.
Nina Sánchez Soto, profesora de Historia y Geografía, docente de aula del Liceo Politécnico de Calbuco, dirigente Regional Los Lagos del Colegio de Profesores de Chile.
Yéssica González G. Profesora de Estado en Historia, Geografía y Educación Cívica, Magíster en Ciencias Sociales Aplicadas, Vicedecana de la Facultad de Educación y Humanidades de la Universidad de La Frontera, Temuco.
Leonardo Jeffs Castro, profesor de Estado en Historia y Geografía, Magíster en Estudios
Internacionales, Director del Instituto de Historia y Ciencias Sociales, Facultad de
Humanidades de la Universidad de Valparaíso.
Michael Humaña Conch, profesor de Educación Básica con Mención en Comprensión de la
Sociedad de la Escuela Municipal E-252 de Valparaíso, Presidente del Sindicato Unitario de Trabajadores de la Educación SUTE de Valparaíso.
Jorge Pinto Rodríguez, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica, Dr. en Historia,
académico de la Universidad de La Frontera, Temuco, Región de La Araucanía.
José Joaquín Ovalle Escobar, profesor de Historia y Ciencias Sociales, área de Educación del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, Santiago.
Lorella Lopresti Martínez, profesora Historia y Geografía, Directora Colegio Andino
Antuquelén, San José de Maipo, Región Metropolitana.
Iván Muñoz Neira, profesor de Estado en Historia y Geografía, Rector del Colegio Cuisenaire Rancagua.
Juan Ignacio Colil Abricot, profesor de Historia, Director del Colegio Raimapu, La Florida,
Santiago.
Eduardo Devés Valdés, Dr. en Historia, académico del Instituto de Estudios avanzados de la Universidad de Santiago de Chile.
Milton Godoy Orellana, Dr. Historia, académico de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Pablo Aravena Núñez, Licenciado en Historia, Magíster en Filosofía y estudiante de Doctorado en Estudios Latinoamericanos, académico de la Universidad de Valparaíso y de la Universidad de Viña del Mar.
Paulina Peralta Cabello, Licenciada en Historia y Profesora de Historia, Editora de textos de Historia y Ciencias Sociales para educación secundaria de la Editorial Santillana.
Marcela E. Cubillos Poblete, Dra. en Historia, académica de la Universidad de La Serena.
Osvaldo Silva Galdámez, Dr. en Historia, académico de la Universidad de Chile.
Alejandra Araya Espinoza, Dra. en Historia, Directora del Archivo Central de la Universidad de Chile.
José Luis Martínez, Dr. en Antropología Social e Histórica, académico de la Universidad de
Chile, Consejero-Consejo Superior de Ciencias FONDECYT.
Luis Osandón M., Licenciado en Historia, Dr. en Ciencias de la Educación, académico de la Universidad Católica Raúl Silva Henríquez.
Jacqueline Oses Gómez, profesora de Estado en Historia y Geografía, Licenciada en Educación. Docente de la Universidad Arturo Prat, sede Rancagua.
Luis Corvalán Marquéz, profesor de Estado, Magíster en Historia y Doctor en Estudios
Americanos, académico del Instituto de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad de
Valparaíso y del Departamento de Historia de la Universidad de Santiago de Chile.
César Correa Ibaceta, profesor y licenciado en Historia y Geografía, Jefe Departamento de
Humanidades del Saint Gaspar College, Ñuñoa, Santiago.
Sandra Castillo Soto, Licenciado en Historia, Profesora de Educación Media con mención en Historia y Geografía del Colegio Monte de Asís, Puente Alto.
Francisca Giner Mellado, Licenciada en Historia, profesora en Educación Media, Magíster © en Estudios Latinoamericanos, profesora del Colegio San Fernando, Buin.
Andrea Mella Azabache, profesora de Historia y Geografía, Magíster (c) en Historia, profesora de Historia y Ciencias Sociales del Colegio Monte de Asís, Puente Alto.
Marco Antonio León León, Dr. en Historia, académico de la Universidad de Concepción y de la Universidad del Bío-Bío, Chillán.
Jorge Rivas Medina, Profesor de Estado en Historia y Geografía de Chile, Licenciado en
Educación y Magíster © en Historia de Chile, académico de la Universidad ARCIS, investigador asociado CIDE y docente del Colegio Araucarias Cordillera, Puente Alto.
Patricia Campos Ruz, Licenciada en Historia, profesora de Historia y Ciencias Sociales,
Universidad Alberto Hurtado, Jefa Departamento de Historia y Ciencias Sociales, colegio Saint John's Villa Academy, La Reina, Santiago.
Rolando Álvarez, Dr. en Historia, investigador del Instituto de Estudios Avanzados de la
Universidad de Santiago de Chile.
Benjamín Silva Torrealba, doctorando en Historia, Director de Pedagogía en Historia y
Geografía, Universidad Nacional Andrés Bello, Viña del Mar.
Pablo Andrés Retamal Navarro, Licenciado en Historia.
M. Angélica Illanes O. Dra. en Historia, académica de la Universidad Austral, Valdivia, Región de Los Ríos.
Fernando Bruna Zepeda, Profesor de Historia y Ciencias Sociales, profesor Colegio Padre
Alberto Hurtado de Calama, Región de Antofagasta.
Carolina González Undurraga, historiadora, académica de la Universidad de Chile.
Miguel Urrutia, profesor de Historia, Dr. en Sociología, académico de la Universidad de Chile.
Fernando Venegas Espinoza, Magíster en Historia, académico de la Universidad de
Concepción.
Karen Andrea Valdés Pérez, Profesora de Educación Media en Historia y Geografía,
Universidad del Bío-Bío, Chillán.
Marcos Fernández Labbé, Dr. en Historia, académico de la Universidad Alberto Hurtado.
Nicolás Holloway Guzmán, Magíster © en Historia, profesional de ECO, Educación y
Comunicaciones, Ñuñoa, Santiago.
Carolina Andaur Marín, Profesora de Historia y Ciencias Sociales, Dra. (c) en Historia.
Aníbal Andrés Navarrete Carrasco, profesor y Licenciado en Historia y Ciencias Sociales. CEIA Tomé.
Dante Donoso, profesor de Historia y Geografía, Inspector General del Instituto Artístico de Estudios Secundarios de la Universidad de Chile (ISUCH).
Hillary Hiner, Dra. © en Historia, Coordinadora Académica de la Escuela de Historia de la
Universidad Diego Portales.
Carlos Ruiz Rodríguez, Dr. en Filosofía y Letras (Historia de América), académico de la
Universidad de Santiago de Chile.
Sergio Baeza Cabello, profesor de Historia y Geografía, San Antonio.
Pedro Canales Tapia, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Dr. Estudios de la Sociedad Latinoamericana, académico de la Universidad Pedro de Valdivia, sede La Serena.
Cinthia Rodríguez Toledo, Licenciada en Historia, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica, Universidad Alberto Hurtado.
Luis Horta Canales, profesor de Historia del Cine chileno y latinoamericano, Subdirector de la Cineteca de la Universidad de Chile.
María Soledad Zárate, Dra. en Historia, académica de la Universidad Alberto Hurtado.
Pablo Artaza Barrios, Dr. © en Historia, académico de la Universidad de Chile.
Daniel Palma Alvarado, Dr. en Historia, Director del Magíster de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad ARCIS.
Jaime Valenzuela Márquez, Dr. en Historia, académico de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
Felipe Andrés Zurita Garrido, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Coordinador de Prácticas Carrera de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Joaquín Fernández, profesor de Historia y Geografía, Magíster en Historia, San Antonio.
Manuel Acevedo Álvarez, Licenciado en Historia, Magíster en Estudios Latinoamericanos,
profesor y Jefe de Departamento (s) del Colegio SJVA.
Enrique Fernández Darraz, Licenciado en Historia, Dr. en Sociología, Director de Aprendizaje Institucional, Universidad Alberto Hurtado.
Marcelo Sánchez Abarca, Magíster en Historia, Profesor de Historia y Geografía del Liceo José Cortes Brown., Viña del Mar.
Francesca Grez Cook, profesora de Historia y Ciencias Sociales del Colegio Latino Cordillera, La Florida, Santiago.
Danny Gonzalo Monsálvez Araneda, profesor de Historia y Geografía, Magíster en Historia, Dr. (c) en Historia, académico de la Universidad de Concepción.
Elsa Andrea Montoya García, Licenciada en Educación, Profesora de Historia Geografía y
Educación Cívica, Docente de Derecho del C.F.T. ICCE.
Miguel Caro Ramos, profesor de Historia y Geografía, Director Departamento de Educación de la Universidad ARCIS.
Carlos Molina Bustos, Magíster en Historia, Vice-Presidente de la Sociedad Chilena de Historia de la Medicina, Santiago.
Jury García Ancamil, Profesor de Historia y Geografía, Lycée Jean d'Alembert, Viña del Mar.
Azún Candina Polomer, Dra. © en Historia, académica de la Universidad de Chile.
Mauricio Kantar C., profesor de Historia y Ciencias Sociales del Colegio Árabe de Santiago, Las Condes, Santiago.
Jaime Massardo, Dr. en Historia, académico de la Universidad de Valparaíso.
Andrés Araneda Fernández, Licenciado en Historia y Licenciado en Educación, Valparaíso.
Andrea Rodríguez Silva, Magíster en Historia y psicóloga, académica de la Universidad de
Chile.
Mario Andrés Valdés Vera, profesor de Historia y Geografía, Magíster en Historia, académico de la Universidad de Concepción, miembro del Taller de Ciencias Sociales Luis Vitale Cometa, Concepción, Región del Bío-Bío.
Claudia Soto Cabello, Licenciada en Educación en Historia y Geografía, Licenciada en
Comunicación Social (e), Equipo Técnico Archivos Públicos.
Alejandra Brito Peña, Magíster en Historia, académica de la Universidad de Concepción.
Carlos Vivallos Espinoza, Doctorando en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile.
Daniel Ernesto Sierra Guajardo, Magíster © en Historia de Chile, profesor de Historia y
Ciencias Sociales del Colegio Academia de Humanidades, Recoleta, Santiago.
Bárbara Vanessa Azcárraga Gatica, Profesora de Educación Media en Historia y Ciencias
Sociales, Licenciada en Historia y Licenciada en Educación, actualmente cesante.
Ángela Vergara, Dra. en Historia, académica de California State University, Los Ángeles,
Estados Unidos.
Víctor Hugo Díaz Gajardo, profesor de Historia y Ciencias Sociales, actualmente cesante.
Cecilia Cortés Rojas, profesora de Historia, Taller de Epistemología Social, Universidad de
Valparaíso.
César Cerda Albarracín, Dr. en Historia, académico de la Universidad Tecnológica
Metropolitana.
Hugo Rueda Ramírez. Licenciado en Historia, académico de la Universidad Santo Tomás,
Santiago.
Isabel Jara Hinojosa, Doctora en Historia, académica de la Universidad de Chile.
Sebastián Henríquez, profesor de Historia.
Patricio Rivera Olguín, profesor de Historia y Geografía, Magíster en Integración Regional, Dr. © en Didáctica de las Ciencias Sociales, académico de la Universidad Arturo Prat, Iquique.
Rodrigo Sánchez Edmonson, Licenciado en Historia, académico de la Universidad de Chile.
Sandra Elizabeth Solano Luna, Maestra en Estudios Sociales, Maestra y Dra © en Historia.
José Antonio Ramírez, Profesor de Historia, miembro del Taller de Epistemología Social,
Universidad de Valparaíso.
Claudia Videla Sotomayor, Magíster en Historia, académica de la Universidad de Chile.
Lucía Valencia Castañeda, Magíster en Historia, académica de la Universidad de Santiago de Chile.
Xochitl Inostroza Ponce. Magíster en Historia, estudiante de Doctorado en Historia,
Universidad de Chile.
Augusto Samaniego Mesías, Dr. en Historia, académico de la Universidad de Santiago de Chile.
Jo Sunghoon, Magíster en Historia, estudiante Doctorado en Historia, Universidad de Chile.
Francisco Javier Betancourt Castillo, profesor de Historia y Ciencias Sociales, ayudante del
Departamento de Ciencias Históricas, Universidad de Chile.
Rubén Alberto Manzano Jaure, profesor de Historia y Geografía de la Escuela Santo Tomas de Aquino. Coquimbo, miembro del Grupo de Investigación Histórica Giro. La Serena.
María Olga Ruiz Cabello, Licenciada en Historia, Dra. © en Estudios Latinoamericanos,
académica de la Universidad de Chile.
Claudia Zapata Silva, Licenciada en Historia, Magíster en Estudios Latinoamericanos, Dra. © en Historia, académica de la Universidad de Chile.
Gina Inostroza Retamal, profesora de Historia y Geografía, Magíster en Historia, académica de la Universidad ARCIS, Sede Concepción.
Nicolás Girón Zúñiga, profesor de Historia y Geografía del Colegio Mayor Tobalaba, Puente Alto.
Carla Ulloa Inostroza, profesora de Historia Colegio La Fontaine, Ñuñoa, Santiago.
María Eugenia Albornoz Vásquez, profesora de Historia, Doctoranda en Historia, académica de la Université de Lille 3, Francia.
Rodrigo Henríquez Vásquez, Doctor en Didáctica de la Historia, académico de la Facultad de Educación de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
Isidora Sáez Rosenkranz, Profesora de Historia del Colegio La Fontaine, Ñuñoa, Santiago.
Bernardo Subercaseaux, Dr. en Literatura e historiador, académico de la Universidad de Chile.
Paloma Fernanda Sepúlveda Parrini, Licenciada en Historia y profesora de Educación Media en
Historia y Geografía, Coordinadora Pedagógica de la Asociación de Telecentros Activos de
Chile S.A.
Isidora Salinas Urrejola, historiadora, estudiante del Doctorado en Historia de Chile,
Universidad de Chile.
Nicolás Cabrera Valdivia, profesor de Historia y Geografía, Magíster © Historia y Cs. Sociales. Universidad ARCIS. Santiago..
Jorge Muñoz Sougarret, profesor de Historia y Geografía. Magíster en Ciencias Humanas,
mención historia, académico Universidad San Sebastián, sede Puerto Montt.
Alejandra Espinoza Aguirre, profesora de Historia y Geografía, Coordinadora y profesora
nivelación de estudios Chile califica, Entidad Sociedad Educacional Nuevo Bilbao, Santiago.
Rodrigo Palma Maltrain, sociólogo, Entidad Sociedad Educacional Nuevo Bilbao, Santiago.
María José Andrade Martínez, profesora de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, doctoranda en Derecho de la Sociedad Global, Universidad de Navarra, España.
Claudia Montero, Licenciada en Historia, Dra. © en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile.
Alfredo Lastra Norambuena, Dr. en Historia, académico de la Universidad Arturo Prat, sede Rancagua.
Pedro Bravo Elizondo, Dr. en Literatura y Civilización Americana, académico de Wichita State University, Kansas, Estados Unidos.
Susana Gazmuri Stein, Dra. © en Historia, académica Universidad Alberto Hurtado.
Carolina Figueroa Cerna, profesora de Enseñanza Media en Historia y Ciencias Sociales,
Investigadora del Instituto de Estudios Internacionales (INTE) de la Universidad Arturo Prat, académica de la Universidad de Valparaíso.
Damián Rojas Bonilla, profesor de Historia y Geografía, bibliotecario, encargado del C.R.A. del Liceo Municipal Eugenio María de Hostos, La Reina, Santiago.
Flavia Bustamante profesora de Historia y Ciencias Sociales egresada de la Universidad
Valparaíso, Jefa de UTP Colegio Rebeca Fernández y profesora del Colegio Josefina Magasich Arce, Valparaíso.
Paula Caffarena B., profesora de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, Magíster en Historia del Mundo Hispano, académica de la Universidad Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez.
José Luis Tasso Valdés, profesor de Estado de Historia y Geografía, académico de la
Universidad UCINF, Providencia, Santiago.
Carla Rivera Aravena, Licenciada en Educación con mención en Historia y Geografía, Dra. © en Historia, académica Universidad Nacional Andrés Bello y Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Rubén Elgueta Reyes, Licenciado en Historia y Ciencias Sociales, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Licenciado en Educación, estudiante de Magíster en Historia Universidad de Concepción.
Marianela Aravena G., estudiante del Magíster de Historia de la Universidad de Chile,
profesora de Historia y Ciencias Sociales CEPECH, Santiago.
Juan Cáceres M., Dr. en Historia, académico de la Universidad de Chile.
Salvador Rubio Andrades, profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, Licenciado en Educación y Licenciado en Historia con Mención en Ciencia Política, estudiante de Magíster en Historia, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Claudio Moisés Ogass Bilbao, profesor de Historia de la Universidad Pedro de Valdivia e
Investigador de Memoria Chilena.
Germán Morong Reyes, profesor de Historia y Geografía, Doctor © en Estudios Americanos, académico de la Escuela de Historia y Geografía Universidad Bernardo O'Higgins.
Claudio Llanos, Dr. en Historia, académico de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Lorena del Canto Flores, profesora de Historia y Ciencias Sociales, académica de la Universidad Bolivariana sede Iquique.
Cristina Moyano B., Dra. en Historia, académica de la Universidad de Santiago de Chile.
Danny Ahumada Vargas, Licenciado en Historia, Dr. © en Estudios Americanos, académico de la Universidad de Santiago de Chile.
Isabel Torres Dujisin, Dra. © Historia, académica de la Universidad de Chile.
Carolina Valenzuela Matus, Profesora de Historia y Geografía, Magíster en Historia de Chile, estudiante Doctorado Universidad Complutense de Madrid, España.
Denis Néstor Labbé Obando, Licenciado en Historia, actualmente cesante.
Ariadna Biotti Silva, Licenciada y Master en Historia, Doctoranda en Historia, becaria CONICYT.
Francisco Rolando Venegas Espinoza, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Magíster de Historia.
Marcelo López Cantillary, Dr. © en Historia, académico de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
Lucía Santibáñez Galleguillos, Licenciada y Máster en Historia, profesora de Historia y Ciencias Sociales, académica de las Universidades Alberto Hurtado y Andrés Bello.
Diego Homero Peralta Sáinz, profesor de Historia y Geografía, Supervisor servicios online
CPECH.
Carlos Cordero Rieloff, profesor de Historia y Geografía, profesor del Colegio de los SSCC
Manquehue y del preuniversitario CEPECH, Santiago.
Paula Hurtado López, Licenciada en Historia, estudiante de Maestría en Antropología,
Universidad de San Marcos, Lima, Perú.
Renato José Hamel Alonso, Licenciado en Historia, académico de la Universidad ARCIS,
miembro de la Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Josefina Silva Santa Cruz, Licenciada y Magíster © en Historia, miembro del Proyecto CONICYT ANILLOS SOC 17.
Carla Peñaloza Palma, Magíster en Historia, académica de la Universidad de Chile.
Frany Lagos Mac-Pherson, profesora de Historia de Hrvatska Skoola San Esteban, Antofagasta.
Alejandra Vega Palma, Dra. en Historia, Subdirectora del Centro de Estudios Culturales
Latinoamericanos de la Universidad de Chile.
Ricardo López Muñoz, Licenciado en Historia, Doctor (c) en Estudios Latinoamericanos,
académico de la Universidad Alberto Hurtado.
Oscar Mac-Clure, sociólogo y Dr. en Historia, investigador Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Chile.
Iván Ljubetic Vargas, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica, historiador del Centro de Extensión Luis Emilio Recabarren.
Tamara Castro San Martín, Licenciada en Ciencias de la Educación, profesora de Historia,
Geografía y Educación Cívica, Docente de Derecho del C.F.T. ICCE.
Claudia Araya Ibacache, profesora de Historia de Enseñanza Media, Dra. © en Historia,
académica de la Universidad de Chile y de la Universidad Alberto Hurtado.
Fanny Jeanette Barrientos Cruzatt, Profesora de Historia y Geografía Liceo Politécnico Arica,Coordinadora del Programa Formación Inicial Universitaria, Universidad de Tarapacá, Arica,
Coordinadora de la comunidad de docentes de Historia, Geografía y Ciencias Sociales "La
Pizarra de Historia" de la SEREMI de Educación Arica y Parinacota.
Soledad Carmina González Díaz, Licenciada en Historia, Licenciada en Educación, profesora de Enseñanza Media en Historia y Ciencias Sociales, Magíster en Etnohistoria de la Universidad de Chile, becaria del Programa de Capacitación Capital Humano Avanzado CONICYT Doctorado en Filología Española de la Universidad Autónoma de Barcelona.
Marisol Videla Lara, Magíster en Historia, Coordinadora de Prácticas Universidad ARCIS y académica de la Universidad Andrés Bello.
Francisca Herrera Crisan, Master en Historia, académica de la Universidad ARCIS y de la
Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Mabelin Garrido Contreras, Licenciada en Historia, profesora de Historia, estudiante del
Magíster en Historia Universidad de Chile.
Andrea Aguayo Labarca, Licenciada en Historia y profesora de Historia y Geografía, profesora de Historia segundo ciclo y Enseñanza Media del Colegio Carampangue, Santiago.
Jorge Iturriaga E., Dr. © en Historia, académico de la Universidad Alberto Hurtado.
Fernanda Stephanie Álvarez Hernández, profesora de Estado en Historia y Geografía,
Licenciada en Educación, estudiante del Programa de Magíster en Historia, Universidad de
Chile.
Hugo Contreras Cruces, Dr. en Historia, académico de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Horacio Gutiérrez, Dr. en Historia, académico de la Universidad de Sao Paulo, Brasil.
Mathilde Bourguignat Hoecker, antropóloga social, estudiante del Magíster de Estudios
Latinoamericanos de la Universidad de Chile.
Carolina Sofía Rodríguez Oyarzo, profesora de Educación Media con mención en Historia y Ciencias Sociales, profesor del Colegio Polivalente Cardenal Raúl Silva Henríquez.
Eduardo Andrés Godoy Sepúlveda, profesor de Estado en Historia y Ciencias Sociales, Magíster © en Historia de América Latina, profesor del Colegio Polivalente Raúl Silva Henríquez.
Francis Goicovich, Licenciado en Historia, académico de la Universidad de Chile, estudiante de Doctorado University of Texas at Austin, Estados Unidos, becario Fulbright.
Javier Sadarangani, Licenciatura en Historia Universidad Nacional Andrés Bello.
Enrique Aliste Almuna, geógrafo, MSc. Medio Ambiente, Dr. en Estudios sobre el Desarrollo, académico de la Universidad de Chile.
Rodrigo Araya Gómez, Dr © en Historia, Integrante Centre D` Estudis sobre les Èpoques
Franquista i Democràtica, Barcelona, España.
Mario Vásque Peralta, profesor de Historia y Ciencias Sociales), Magíster (c) en Historia de América y Chile, profesor del Junior School, Valparaíso y Jefe de UTP del Colegio Bordemar, Valparaíso.
Rodrigo Booth, Licenciado en Historia y Doctor en Arquitectura y Estudios Urbanos,
investigador invitado de la Université de la Sorbonne Nouvelle Paris 3, Francia.
Patricio Daniel Donoso Gutiérrez, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Magíster © en
Historia de América y Chile, profesor del Colegio Junio School, Valparaíso, y académico de la Universidad de Viña del Mar.
Adolfo Sandoval Quinteros, Licenciado en Historia, profesor de Historia y Ciencias Sociales. Colectivo Diatriba. Profesores y Educadores Populares.
Karla Contreras Leyton, profesora de Historia y Geografía.
Cristian Alberto Leyton Jiménez, Licenciado en Educación, Profesor de Historia y Geografía, profesor de Los Andes Country Day y profesor de Historia Preuniversitarios CPECH.
Camila Francisca González Ardiles; Licenciada en Historia con mención en Ciencias Políticas.
Karen V. Oyola Espinoza, profesora y Licenciada en Historia y Ciencias Sociales.
Marisol Martínez Muñoz, profesora Educación Media de Historia y Geografía del Colegio Jorge Huneeus Zegers.
Karla Alejandra Campaña Vilo, profesora de Historia y Geografía, Dra. © en Educación.
Bárbara Reyes Pérez, Licenciada en Historia y Ciencias Sociales.
Jorge Adrian Pérez Fuentes, Licenciado en Educación y Profesor de Historia, Geografía y
Ciencias. Sociales, Magíster © en Historia de Occidente, Universidad del Bío-Bío, Chillán.
Javiera Ojeda Kiessling, profesora de Historia y Geografía.
Danny Eduardo Urtubia Silva, Licenciado en Educación, profesor de Historia y Ciencias Sociales en Enseñanza Media, Coordinador del Departamento de Historia y Geografía del Centro
Educativo Salesianos Alameda-La Gratitud Nacional y Liceo Juan Bosco, Santiago.
Jonás García Rodríguez, profesor de Historia y Geografía y Ciencias Sociales, Arica.
María José Rojas Báez, profesora de Historia y Geografía.
Claudio Ávila Loyola, profesor de Historia y Geografía, Tocopilla.
María Belén Meza B., profesora de Historia y Geografía.
Ignacio Ramos Rodillo, Licenciado en Historia, Magíster (c) en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile.
Eduardo Alejandro Díaz Morales, Licenciado en Historia y Geografía, bachiller en Ciencias
Sociales y profesor de Educación Media especialidad Historia.
María Magdalena Coloma Palumbo, Licenciada en Historia y en Educación Media.
Jonathan Perl G., Licenciado y Magíster © en Historia, profesor adjunto de la Universidad
Nacional Andrés Bello.
Vanessa Tessada Sepúlveda, Licenciada en Historia, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Gabriel Flores Navarrete, Licenciado en Educación, profesor de Historia y Ciencias Sociales,
académico de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Andrea Venegas Garrido, Licenciada en Historia, Universidad de Chile, profesora de Enseñanza Media con mención en Historia y Geografía.
Joaquín Robledo Oliva, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación.
Iván Gonzalo Oyanedel Riveros, profesor de Historia y Geografía.
Alexis Flores Córdova, profesor de Historia y Geografía, Universidad de Concepción.
Carla Alejandra Pozo Jeria, Licenciada en Historia, profesora de Historia, profesora del Colegio Santa Gema Galgani.
Paula Daniela Labrín Opazo, profesora de Historia y Geografía.
Sebastián Andrés Díaz Quezada, profesor de Educación Media en Historia y Geografía,
Licenciado en Educación.
Juan Pablo Aravena Aravena, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Alex Mauricio Antonio Neira Rojas, profesor de Historia y Geografía, Concepción.
Nathalie Villa Plaza, profesora de Historia y Geografía, Concepción.
Nelson Marín Alarcón, Licenciado en Historia.
Jorge Fabian Cabaluz Ducasse, Profesor de Historia y Ciencias Sociales, Liceo Valentín Letelier, Santiago.
Raimundo Meneghello M., Licenciado en Historia, Dr. © en Historia, académico de la
Universidad Diego Portales, Universidad Católica Raúl Silva Henríquez y Universidad del
Desarrollo, Santiago.
Carlos Durán Migliardi, Dr. en Ciencia Política, Licenciado en Historia, académico de la
Universidad ARCIS.
Karen Alfaro Monsalve, Master en Historia Social y Política Contemporánea, académica de la Universidad Austral, Valdivia, Región de Los Ríos.
Marcelo Garrido, geógrafo y Dr. en Ciencias de la Educación, Jefe Carrera de Geografía,
Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Isabel Núñez Salazar, Licenciada en Historia, Magíster en Estudios de Género.
Mauricio Alejandro Toledo Huenulef, profesor de Historia y Ciencias Sociales del Liceo
Municipal El Roble.
Ignacia Cabrera Reveco, profesora de Historia.
Jorge Gonzalorena Döll, sociólogo, Licenciado en Historia Económica y Magíster en Ciencias Sociales, académico de la carrera de Pedagogía en Historia de la Universidad de Valparaíso.
Gustavo Salinas Muñoz, profesor de Historia y Geografía, profesor del Colegio Extremadura.
Guillermo Alberto López Hormazábal, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Historia y Educación, profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales del Colegio Educadora Elena
Rojas, La Florida, Santiago.
Yerko Toledo Valenzuela, Trabajador Social, Magíster (c) en Historia y Ciencias Sociales.
Victoria Alejandra Pinto Arratia, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica, Colegio
José Abelardo Núñez Murúa, Puente Alto.
Julio Aguilar Hidalgo, Magíster en Historia.
Sergio Pastene Ortega, Licenciado y Magíster © en Historia, Profesor de Historia y Ciencias Sociales, profesor de Historia y Ciencias Sociales del Colegio Santo Domingo Padres Domínicos.
Abel Cortés Ahumada, Licenciada en Historia y Magíster © en Estudios Latinoamericanos,
Director de Espacio Local. Revista de Historia y Ciencias Sociales de Aconcagua, Director de la ONG Pocuro.
Roxana de Lourde Hormazábal Fajardo, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica. Alumna de Máster en Investigación en Formación, Didáctica y Evaluación Educativa,
Universidad de Barcelona, España, becaria programa Becaschile.
Felipe Andrés José Armijo Ampuero, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en
Educación, Universidad de Playa Ancha, Valparaíso, profesor del Colegio Nueva Providencia, Llo-Lleo.
Jaime Insunza Becker, Licenciado en Historia, encargado de regiones Universidad ARCIS.
César Andrés Gamboa, Profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Graciela Rubio, Profesora de Historia y Geografía, Magíster Historia de Chile, Dra. en
Educación, profesora del Colegio Sagrados Corazones, Viña del Mar.
María Teresa Contreras Segura, Licenciada en Historia, estudiante de Magíster en Historia en la Universidad de Chile.
Franco Mauricio González Durán, profesor de Historia y Geografía.
Karla Contreras Leyton, profesora de Historia y Geografía del Colegio alto Gabriela, La Pintana, Santiago.
Flor Hernández Zazpe, académica de la Escuela de Educación, Universidad Academia de
Humanismo Cristiano.
Pamela Rebeca Readi Vallejos, profesora de Historia y Geografía y Licenciada en Educación, Magíster en Ciencias Sociales, profesora de Historia en Enseñanza Media del Colegio Altamira, Peñalolén, Santiago.
Loreto Torrijos Valenzuela, profesora de Historia en Enseñanza Media.
Francisco Javier Del Campo Cerda, Estudiante del programa de Magíster en Historia USACH. Académico de la Universidad Diego Portales.
Aurelio del Carmen Santis Toro, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica.
Cristina Paola Castro López, profesora de Historia.
Adolfo Sandoval Quinteros, Profesor de Historia y Ciencias Sociales, Postítulo en Currículum y Evaluación.
Alicia Salomone, profesora de Historia, Magíster en Historia Dra. en Literatura, Directora del Departamento de Literatura de la Universidad de Chile.
Daniela Belmar Mac-Vicar, Licenciada en Historia.
Jorge Alfaro Martínez, Magíster en Historia.
Josefina Díaz Castro, profesora Historia y Geografía.
Adriana Palomera Valenzuela, profesora de Historia y Geografía.
Camila Francisca González Ardiles, Licenciada en Historia con mención en Ciencias Políticas.
Carlos Gallardo Ravanal, profesor de Historia y Geografía, académico Universidad Tecnológica de Chile INACAP, sede Arica.
Víctor Daniel Muñoz Tamayo, Licenciado en Historia, Dr. en Estudios Latinoamericanos,
académico de la Universidad de Chile.
Luis Alegría Licuime, profesor de Historia y Geografía, Magíster en Antropología y Desarrollo. Doctorando Estudios Americanos IDEA-USACH, Coordinador de Educación Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi.
Anahí Moya Fuentes, profesora de Historia y Geografía, estudiante de Magíster en Políticas
Educativas, profesional Equipo de Educación Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi.
Cristián Gutiérrez Tapia, Licenciado en Historia, estudiante de Magíster en Historia USACH,
Profesional Equipo de Educación Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi.
Carlos Rojas Sancristoful, Licenciado en Historia, estudiante de Magíster en Historia USACH, Profesional Equipo de Educación Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi.
Carmen Gloria Bravo, Dra. En Historia, académica de la Universidad de Santiago de Chile.
Alexis Andrés Calderón Marín, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
José Miguel Neira, profesor de Historia y Geografía, Magíster © en Historia y Ciencias Sociales, profesor del Liceo Confederación Suiza, Santiago.
Yerko Eduardo Bruna Zepeda, profesor de Estado en Historia y Geografía, Licenciado en
Educación, profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales del Colegio Inglés Católico y evaluador del Colegio Libertador Simón Bolívar, La Serena, Región de Coquimbo.
Pamela Quiroga Venegas, Licenciada y profesora de Historia y Geografía, Liceo R.D.C, Santiago.
Javier Insunza Mora, Licenciado y profesor de Historia y Geografía, Liceo Augusto D´Halmar, Ñuñoa, Santiago.
Ignacio Bastías Carvacho, Licenciado y profesor de Historia y Geografía, Liceo Augusto
D´Halmar, Ñuñoa, Santiago.
Adriana Palomera V., profesora de Historia, Doctora (c) en Estudios Americanos, Santiago.
María Teresa Gallardo Collins, Licenciada en Historia, profesora de Historia y Ciencias Sociales del Colegio Cardenal Caro de La Pintana, Santiago.
Jaime Correa Díaz, Licenciado en Historia, Editor del Centro Latinoamericano para las
Relaciones con Europa (CELARE).
Daniela Castillo Alegría, profesora de Historia y Geografía del Colegio Carmela Carvajal de Prat, Santiago.
Natalie Guerra Araya, Licenciada en Historia, Magíster © en Estudios Latinoamericanos.
Cristian Castro, Dr. © en Historia.
Montserrat Nicole Arre Marfull, Licenciada Historia y estudiante del Magíster en Historia de la Universidad de Chile.
Leonora Reyes Jedlicki, Dra. en Historia, académica de la Universidad de Chile.
Claudia Céspedes Rubio, profesora de Historia y Geografía, Máster (c) en Investigación,
Didáctica y Evaluación Docente, profesora Colegio Madres Domínicas, Concepción.
Cinthya Appelgren, profesora de Historia y Ciencias Sociales, Directora CONADECUS.
Geraldine Bravo, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Alejandro Rodríguez, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Carolina Bravo Colomer, profesora de Historia y Geografía, Jefe Sector Historia y CCSS, Colegio San Ignacio, El Bosque, Santiago.
Juan Pablo Elgueta Rojas, profesor en Historia y Geografía, estudiante de Magíster en Historia Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Carolina Retamal Castro, profesora de Historia y Geografía.
José Antonio Vergara Rodríguez, profesor de Historia, administrador del sitio web
www.saladehistoria.com
Rafael Andaur Troncoso, profesor de Historia y Geografía, académico de la Universidad
Academia de Humanismo Cristiano.
Roberto Agurto Rojas, Licenciado en Educación, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica, estudiante de Magíster en Historia USACH.
Karen Gómez Castillo, Licenciada en Educación, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica.
José Antonio Palma Ramos, Licenciado en Educación e Historia, profesor de Estado de Historia, Geografía y Educación Cívica, estudiante Magíster de Historia en América USACH. Miembro del Colectivo Hip Hop APS.
Gisselle Díaz profesora de Historia y Geografía, Copiapó, Región de Atacama.
Nicolás Tapia Goldsack, Licenciado y Pedagogo en Historia profesor de Educación Media.
Camilo Bustos Montoya, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Máximo Flores Abalos, profesor de Historia, Magíster en Educación.
Bernardita Brain, profesora de Educación Media, Licenciada en Historia, profesora del Colegio Sagrado Corazón, La Reina, Santiago.
Tania Durán Huerta, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Andrea Elena González Almonacid, profesora de Historia y Geografía.
Virginia Meléndez Palacio, profesora en Educación General Básica, Postítulo en Historia,
Geografía y Ciencias Sociales, profesora de la Escuela Básica Artística "El Trigal".
Cristián Javier Pérez, profesor de Historia y Geografía, Licenciado y Magíster en Historia,
Master © en Historia Americana.
Carolina Espindola Salinas, profesora de Historia.
Eduardo A. Corvalán C., profesor de Historia y Geografía.
Victor Caro D'Aniello, Magíster Artium en Historia.
Gabriel Reinaldo Moreno González, Licenciado en Educación con mención en Historia y
Geografía.
Voltaire Christian Alvarado Peterson, profesor de Historia y Ciencias Sociales, académico de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
María Celeste Rojas, Licenciada en Historia, Licenciada en educación, profesora de Historia.
Juan Luis Saavedra, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Magíster en Educación.
Verónica Pardo Díaz, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Natalia Andrea Carrasco Álvarez, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica.
Alejandro Marín, profesor de Historia y Geografía, región de Aisén.
Catalina Guerrero Torres, Licenciada en Historia.
Sergio Durán Escobar, Licenciado en Historia.
Gabriela Andaur, Licenciada en Historia, Archivo de la Federación de Estudiantes de Chile
(FECH).
Rodrigo Hernán Rocha Pérez, geógrafo, académico de la Universidad Metropolitana de
Ciencias de la Educación.
Claudio Estrada Muñoz, profesor de Historia.
Yenny Bizama, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Catalina Pérez Trejo, profesora de Estado en Historia y Ciencias Sociales y Licenciada en
Educación.
Matías C. Pérez Padilla, Licenciado en Historia y profesor de Educación Media en Historia y Ciencias Sociales.
Maribel Sánchez Vergara, profesora de Historia del Colegio María Luisa Villalón.
Camilo Elgueta Vidal, Licenciado en Historia y Ciencias Sociales, Puerto Montt.
José Calderón López, Licenciado en Historia.
Sebastián Alejandro Saavedra Bravo, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Yasmín Mateo Flores, Licenciada en Ciencias Históricas y Geográficas, profesora de Historia y
Geografía, Licenciada en Educación.
Daniel E. Fauré Polloni, Licenciado en Historia, Magíster © en Historia, Académico de la
Universidad de Chile, Educador Popular.
Patricia Elia Sánchez Urrutia, profesora de Historia y Geografía.
Juan Eduardo Reyes Márquez, profesor de Historia y Geografía.
Rafael Gaune Corradi, Licenciado en Historia, Master en Historia, Doctorando en Historia,
Scuola Normale Superiore di Pisa, Italia.
Eduardo Malio Roa, profesor Básico, Región del Bío-Bío.
Georgina Vergara Aceituno, profesora de Historia y Geografía, Magíster en Historia, Docente Educación media y universitaria.
Pamela Alejandra Mujica Cáceres, Licenciada en Educación y profesora de Historia y Geografía, profesora del Colegio Cardenal Raúl Silva Henríquez, Fundación Belén Educa, Puente Alto.
Magdalena Pérez Medel, Profesora de Ciencias Sociales, segundo ciclo básico.
María de los Ángeles Vargas Barraza, Licenciada y profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Elías Aldana J., profesor de Historia y Geografía, Magíster © en Geografía.
Pedro Lizana Bustamante, Licenciado en Educación con mención en Historia y Geografía.
Héctor Ramírez Riveras, profesor de Historia y Ciencias Sociales del Colegio Pumahue,
Peñalolén, Santiago.
Héctor Andrés Luengo Rodríguez, Licenciado en Educación Mención Historia y Geografía,
profesor de Historia y Geografía.
Carla Soledad Díaz Durán, Licenciada en Historia, estudiante de Magíster en Historia
Universidad de Chile, profesora ayudante Área Indígena Universidad de Chile.
Karla Rodríguez Araya, profesora General Básica, Mención Estudio y Comprensión de la
Sociedad. Cristina Andrea Gutiérrez, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Sibel Benavides Calderón, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Cristóbal Salinas González, profesor de Estado en Historia Geografía y Educación Cívica.
Francisco Zelada Llona, Licenciado en Educación, profesor de historia y Geografía, estudiante del Máster en Investigación en Didáctica, formación y evaluación educativa, Universidad de Barcelona, España.
Pedro Panza Concha, Licenciado en Historia., profesor en Educación Media.
Andrés Alejandro Osorio Gómez, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Historia y Educación, profesor del Liceo Maximiliano Salas Marchán, Los Andes, Región de Valparaíso.
Carolina Orellana Canales, profesora de Historia y Geografía.
Óscar Muñoz Ortega, profesor de Historia y Geografía.
Alex Giovanni Díaz Villouta, profesor de Historia y Geografía, Magíster © en Historia y Ciencias Sociales, miembro del Taller de Ciencias Sociales Luis Vitale Cometa, profesor del Liceo Ríos de Chile, Concepción.
Álvaro Figueroa Cea, profesor de Historia y Geografía, profesor del Colegio La Girouette
(Ñuñoa) y del Liceo San Pedro Poveda, Maipú, Santiago.
Fabián Cancino Acevedo, Licenciado en Historia, académico de la Universidad Nacional Andrés Bello.
Paloma Abett de la Torre Díaz, encargada Extensión Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Patricia Hurtado Bórquez, profesora de Historia y Geografía, Licenciada en Educación,
profesora del Colegio Metodista Roberto Johnson de Iquique y de la Academia Iquique.
Educación de Adultos, Iquique, región de Tarapacá.
Paulina Ríos Barrios, profesora de Historia y Geografía del Colegio Carmela Romero de
Espinoza, docente de Aula A.E.P. 2006, Concepción, Región del Bío-Bío.
Gabriela Andrea Polanco Pérez, Licenciada en Historia y Licenciada en Educación, profesora de Historia y Ciencias Sociales, profesional del proyecto "Análisis de cuerpos legislativos, 1810- 1845”, Biblioteca del Congreso Nacional.
Daphne Urrutia Hasse, profesora en Educación Media, mención Historia y Geografía,
Universidad de Los Lagos, profesora del colegio Saint Johns Villa Academy, La Reina, Santiago.
Carola Gutiérrez Rosales, Licenciada en Historia y Ciencias Sociales.
Enna del Carmen Cáceres Pérez, profesora de Estado en Historia y Geografía del Colegio
Osorno College, Osorno, Región de Los Lagos.
Mario Muñoz Plaza, profesor de Estado en Historia y Geografía, Licenciado en Educación.
Angelo Pietra Rojas, profesor de Historia.
Mónica Tapia Padilla, Licenciada en Historia y Profesora de Educación Media en Ciencias
Sociales.
Irene Jiménez Cervera. Licenciada en Historia, profesora de Historia en el IES "La Vereda"
Valencia, España. Pablo Andrés Neut Aguayo, Licenciado en Historia, Licenciado en Educación, Diplomado en Liderazgo Educacional, profesor de Historia Colegio Alto Palena.
Cristóbal Robertson M., profesor Historia y Geografía.
Viviana Gallardo Porras, Magíster en Etnohistoria, académica de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Roberto Figueroa Ortiz, Licenciado en Historia, profesional de la ONG Entorno.
Daniel Ignacio Becerra Azúa, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación,
Licenciado en Ciencias Históricas y Geográficas, Bachiller en Ciencias Humanas.
Max Herrera Sepúlveda, Licenciado en Educación, profesor de Historia y Geografía, Magíster en Historia, académico de la Universidad Católica Raúl Silva Henríquez, Santiago y de la Universidad de Viña del Mar, Viña del Mar.
Marianela Alejandra Vergara Cortés, profesora de Educación Básica, mención Estudio y
Comprensión de la Sociedad, Postítulo Historia.
Carolina Saavedra De La Fuente, profesora de Historia y Geografía.
Consuelo Hayden Gallo, profesora de Historia y Ciencias Sociales, estudiante de Magíster en Estudios Latinoamericanos Universidad de Chile.
Rubén Eduardo Valencia Moreno, Licenciado en Historia, alumno de Magíster en Historia,
Universidad de Valparaíso, Coordinador de Graduados de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaíso.
Andrea Paz Uribe Alvarado, profesora de Historia y Geografía, postitulada en Psicopedagogía, psicopedagoga independiente.
Javiera Errázuriz Tagle, Dra. © en Historia, académica de la Universidad Diego Portales,
Santiago.
Claudia Tatiana Gómez Sanhueza, Licenciada en Educación, profesora de Estado en enseñanza
media en la especialidad de Historia, Geografía y Educación Cívica.
Vanessa Fabiola Pérez Soto, Licenciada en Historia, profesora de Historia y Geografía en
Educación Media, profesora del Colegio Alcántara de La Florida, Santiago.
Rodrigo Muñoz, profesor de Historia.
Mauricio Regente Ayal, profesor en Historia y Geografía, Universidad de Tarapacá, Arica.
Daniela Paz Peña Valenzuela, profesora Historia y Ciencias Sociales., Licenciada en Educación profesional del Servicio País.
Natalia Daniela González Montaner, Licenciada en Educación en Historia y Geografía, Magíster (c) en Historia, profesora de Historia, del Colegio Raimpu Tierra Florida, La Florida, Santiago.
Juan Roberto González Sánchez, profesor de Estado en Historia y Geografía, Jefe de la Unidad Técnico Pedagógica, Colegio Santa Lucía de San Bernardo.
Carela Yasmín Castillo Valdés, profesora de Historia y Geografía, Concepción.
Mayaska Vásquez Fontecilla, Licenciada en Historia.
Juan Ernesto Saavedra González, profesor de Educación Básica, Magíster en Historia,
Concepción.
Marianela Aravena, Licenciada en Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile,
estudiante de Magíster en Historia, profesora de Historia y Ciencias Sociales CEPECH, ayudante de Temas de Contemporánea Pontificia Universidad Católica de Chile.
Mario Andrés González Inostroza, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Juan Sebastián Gatica Contreras, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Joana Tapia Albornoz, profesora de Historia y Ciencias Sociales, Valparaíso.
Mauricio Navarro Gómez, profesor de Historia, Santiago.
María Stella Toro Céspedes, Licenciada en Historia, Magíster en Estudios Latinoamericanos.
Rosario Pulido Maino, Licenciada en Historia y alumna de Pedagogía General Básica con
mención Ciencias Sociales.
Santiago Urzúa Lizana, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Alejandra Falabella, Educadora de Párvulos, académica de la Universidad Alberto Hurtado.
Verónica Elizabeth Roco Martínez, Licenciada en Educación, Profesora en Historia y Geografía,
Santiago.
Renzo Gamboa Osorio, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Gabriel Palma Flores, profesor de Historia y Geografía.
Carlos Enrique Saavedra González, profesor de Estado en Historia y Geografía, Licenciado en Educación.
Pamela Aróstica Fernández, Licenciada en Historia y Magíster en Estudios Internacionales.
Claudio Andrés Escudero González, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación.
Ricardo Elías Moreno Plaza, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Santiago.
Franco Giordano Peñailillo, profesor de Historia y Geografía, actualmente cesante, La Serena.
Laura Zurita Barría, profesora de Historia, ayudante de proyectos de investigación.
Claudia Varela Figueroa, profesora de Historia y Geografía, Temuco.
Jonathan Andrés Vera Loyola, profesor de Historia y Geografía.
Luis Trigo Segura, profesor de Historia y Ciencias Sociales, miembro del Comité bipartito de trabajadores Plasco S.A.
Jaime Sebastián Serón Roa, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Colegio Windsor School Valdivia-Región de Los Ríos.
Ana María Ledezma Salse, Magíster en Estudios Latinoamericanos, académica de la
Universidad Bolivariana.
Francisca Durán Mateluna, Licenciada en Historia, académica de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Macarena Cerón Sepúlveda, Licenciada en Historia, Licenciada en Educación y estudiante de Magíster en Investigación en didáctica, formación y evaluación educativa en la Universidad de Barcelona.
Valentina Salas, Licenciada en Historia y Estudiante de Magíster en Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Barcelona.
Luis Suárez Salazar, Dr. en Historia, profesor de la Facultad de Filosofía e Historia, Universidad de La Habana, Cuba.
Felipe Cabaluz Rodríguez, profesor de Historia y Geografía, Magíster (c) en Historia de América Latina, USACH, Colectivo Diatriba.
Alejandro Lorca Toloza, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación e Historia, profesor del Colegio Alas de águila y del preuniversitario CEPECH sede Independencia,
Santiago.
Héctor Fabián Aguilera Cáceres, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación. Copiapó.
Alejandra Lunecke Reyes, Licenciada en Historia, investigadora de FLACSO Chile, Santiago.
Eduardo Cruzat C., profesor de Estado en Historia y Geografía, académico de la Universidad Bolivariana, Sede Los Ángeles y de la Universidad ARCIS, sede Concepción, y profesor del Centro de Educación Integral de Adultos (CEIA) "Fermín Fierro Luengo", Curanilahue.
Sebastián D. Salinas Gaete, Magíster © en Historia, académico de la Universidad de Chile y de la Universidad UCINF.
Josefina de la Maza Chevesich, Dra. © en Historia del Arte.
Pablo Raúl Álvarez Rojas, profesor de Estado en Historia y Geografía, Coyhaique, Región de Aisén.
Catalina Sáez Astaburuaga, Licenciada en Historia, psicóloga Clínica Universidad Alberto
Hurtado, profesora del Colegio Almenar del Maipo.
Daniela Serra, Licenciada en Historia, académica de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
Ignacio Rodríguez Terrazas, Licenciado y profesor de Historia., profesional de la Editorial
Santillana, Santiago.
José Manuel Morales Mery, profesor de Historia y Geografía, geógrafo, profesor del colegio Lincoln International Academy, Las Condes, Santiago.
Gerardo Sanhueza Briones, profesor de Historia y Geografía, Educación Cívica y Economía, profesor del colegio Lincoln International Academy, Las Condes, Santiago.
Fabián Guillermo Guajardo Guajardo, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en
Educación, profesor del Liceo Municipal Intercultural Alcalde Jorge Indo de la comuna de
Quilicura, Santiago.
Claudia Araya Ibacache, profesora de Historia de Enseñanza Media, Dra. (c) Historia,
académica de la Universidad de Chile y de la Universidad Alberto Hurtado.
Francisco Zapata Schaffeld, Dr. en Sociología, profesor Investigador de El Colegio de México.
Cristina Riveros Vera, Licenciada en Historia, Máster en Ciencias Históricas y Comunicación, miembro del Equipo de Investigación Proyecta, Oviedo España.
Marcelo Valenzuela Cáceres, profesor de Historia y Ciencias Sociales del Liceo Jorge Teillier. Lautaro, Región de la Araucanía.
Raúl Morales Jaure, profesor en Historia y Geografía.
Marcelo Mardones Peñaloza, Licenciado en Historia, Magíster en Historia, becario de
doctorado en Arquitectura y Estudios Urbanos Pontificia Universidad Católica de Chile.
Andrés Nilo Zepeda. Licenciado en Historia, Becario de la Fundación Carolina.
Andrea Méndez, profesora de Historia., Valparaíso.
Mauricio Figueroa Canales, profesor de Historia y Geografía, Coordinador Pedagógico del
Colegio Patricio Mekis, Padre Hurtado, Región Metropolitana.
Fernanda Del Río Ortiz, Licenciada en Historia Universidad de Chile, estudiante de Máster en Estudios Contemporáneos Universitat Jaume I, España.
Manuel Alejandro González Araya, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Álvaro Javier Guarda Saavedra, Licenciado en Educación, profesor de Historia y Geografía.
Ricardo Antonio Pérez Pérez, profesor de Estado en Historia y Geografía, profesor del Colegio
Patrona de Lourdes, Peñaflor, Región Metropolitana.
Francisco Rivera Tobar, Profesor de Estado en Historia y Ciencias Sociales, estudiante Magíster en Historia de América de la Universidad de Santiago de Chile.
Catalina Saldaña Lagos, Licenciada en Historia, estudiante Magíster en Historia de América, de la Universidad de Santiago de Chile.
Beatriz Leal Ramos, Licenciada en Historia.
Rubén González Martínez, profesor de Historia, profesor del Colegio Maimonides School,
Santiago.
Johanna Bustamante U., Trabajadora Social, Servicio País Educación.
Guadalupe Peyrau Norambuena, profesora de Educación General Básica.
Marco Antonio Saavedra Navarrete, Licenciado y profesor de Historia.
Daniela Soledad Segura Olave, profesora de Historia y Geografía, Talagante.
Felipe Andrés Lattutz Rivas, profesor en Educación Media en Historia y Geografía.
Eduardo Andrés Cortés Avalos, profesor de Historia (básica-media) del Colegio Santa Mónica, Melipilla.
María Jesús Melo Simón, Licenciada en Historia, estudiante de Magíster de Historia y Gestión del Patrimonio de la Universidad de Los Andes.
Alejandro Parada Bustos, Licenciado en Historia.
Mauricio Andrés Becerra Medina, profesor de Estado en Historia y Geografía, Licenciado en Educación profesor del Colegio Alcántara, La Florida, Santiago.
Marcelo Casals Araya, Magíster © en Historia.
Renato Gazmuri S., Licenciado en Historia, estudiante de Doctorado en Didáctica de las
Ciencias Sociales. Universidad Autónoma de Barcelona, España.
Alejandra Guerra Acuña, Licenciada y profesora de Historia y Geografía, Magíster en Historia, Dra. © en Historia, académica de la Universidad Central y de la Universidad Católica de
Valparaíso.
Héctor Andrés Landeros Matus, profesor de Historia y Ciencias Sociales del CEP Carolina Llona de Cuevas, Maipú.
Ignacio Cáceres Pinto, Licenciado en Historia, profesor Historia y Ciencias Sociales.
Alvaro Vogel Vallespir, profesor de Historia, postítulo en Educación, profesor sede Online
CPECH y del Colegio Franciscano Madre Cecilia Lazzeri.
Jaime Esteban Rodríguez Manríquez, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Licenciado en Historia, Licenciado en Educación, Diplomado Psicología Social Critica y Procesos Políticos, participante Proyecto Valentín Letelier Universidad de Chile, FACSO.
César Antonio Sánchez Barcazó, Licenciado en Historia, Licenciado en Educación, profesor de
Educación Media en Historia y Ciencias Sociales.
Alejandro Araya Olavarría, profesor de Historia y Geografía., profesor del colegio Lincoln
International Academy, Las Condes, Santiago.
César Cruzat Guerrero, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Historia y Educación Fundación Superación de la Pobreza, Profesional Servicio País Educación.
Judith Silva Cruzatt, Licenciada en Historia.
Pía Alejandra Toledo Fernández, Licenciada en Historia y Ciencias Sociales, Directora del
Museo 1851, de la Bomba Americana.
Tatiana del Carmen Durán Astorga, profesora de Historia y Geografía.
Gustavo Nicolás Campos Jegó, Licenciado en Historia y Ciencias Sociales, Talcahuano.
Daniela González Muñoz, profesora de Historia y Geografía, estudiante del Magíster en
Historia de la Universidad de Chile.
Óscar Rojas Morales, profesor Historia y Geografía, Valparaíso.
Mariela Fuentes Conejeros, profesora de Historia y Geografía.
María Francisca Olivares Di Paolo, Licenciada en Historia.
Valentina Bravo, Licenciada en Historia.
Paola Guerra Argel, profesora de Historia y Geografía.
Lorena Saballa Morales, Licenciada en Historia.
Ana María Rebolledo Fuentes, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica, Magíster © en Historia de Occidente.
Sandra Ramos V. Profesora de Historia y Geografía.
Juan David Hernández Rodríguez, profesor de Historia y Ciencias Sociales del Liceo
Intercultural "Amul Kewün" Nueva Imperial, Región de la Araucanía.
Verónica Undurraga, Dra. en Historia, académica de la Universidad Nacional Andrés Bello,
investigadora Responsable FONDECYT Postdoctoral.
Paulina Castro Contreras, profesora de Enseñanza Media en Ciencias Sociales e Historia.
Nicolás Alonso Salazar Azócar, Licenciado en Historia, estudiante de Magíster en Estudios
Internacional, Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile.
Enrique Muñoz Reyes, profesor de Historia y Geografía, Doctorado en Didáctica de las Ciencias Sociales en la Universidad Autónoma de Barcelona.
Damir Galaz Fernández, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación, Magíster © en Ciencias Sociales, profesor en el Liceo Domingo Latrille de Tocopilla.
María Soledad Ugalde Bustos, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Natalie Escobar Beiza, profesora de Historia y Geografía, Licenciada en Educación e Historia de la Universidad de Playa Ancha-Valparaíso, Tutora Educacional de la Fundación para la Superación de la Pobreza, Escuela Luis Cruz Martínez, Quilpué, Región de Valparaíso.
María Soledad Jiménez Morales, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica, Magíster en Educación, académica de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Carmen Gloria Godoy Ramos, antropóloga, docente de la Escuela de Historia de la Universidad Diego Portales.
Germán Alburquerque Fuschini, Dr. en Historia.
Claudia Paola Sevilla González, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica.
Lorena Alejandra Araya Vera, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Romina Andrea González González, Profesora de Enseñanza Media en Historia y Geografía.
Rodrigo Verdugo Zuil, profesor Historia Geografía y Ciencias Sociales del Colegio el Valle de Casablanca, Región de Valparaíso.
Juan Luis Villegas Cerda, profesor de Historia y Geografía.
Daniela Licarayén Quelín Cárcamo, Licenciada en Historia y Ciencias Sociales, Puerto Montt.
Enrique Rolland Pérez, profesor de Educación Media en Historia y Geografía.
Amalia Hernández Tejos, profesora de Historia y Geografía.
Leandro Oyarzún Medina, profesor de Historia.
Mario Rosas Rivera, Licenciado en Historia y en Educación, especialista en Dirección y Gestión, profesor del Saint Gaspar College, Ñuñoa, Santiago.
Claudio Palma Mancilla, Licenciado y Maestro en Historia.
Michele Sarach Riveros Blamey, profesora de Historia en Colegio Contémpora, La Florida,
Santiago.
Beatriz Cifuentes Orellana, Licenciada en Historia y en Educación.
Jeanette Aguilar, profesora de Historia, actualmente cesante.
Marcela Bertranine, Licenciada en Historia y profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Paula Correa Bustos, profesora de Historia y Geografía.
Freddy Leandro Rojas Casanga, Profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales.
Eliana Andrea Delgado Delgado, profesora de Historia y Geografía.
Ingrid Noelia Fuentes Valenzuela, profesora de Historia y Geografía.
Macarena González Franzani, Licenciada en Historia, Profesora de Historia y Ciencias Sociales, actualmente desempeñando funciones en el Programa de Educación Continua para el Magísterio (PEC), Universidad de Chile.
Gabriela Castillo Raga, Licenciada en Historia con mención en Ciencia Política, Magíster en Historia Económica y Social, académica de la Universidad Técnica Federico Santa María, Valparaíso.
José Francisco Jorquera Pulgar, Profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales.
Diego Díaz Munizaga, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación, profesor
reemplazante en el Liceo Fernando Binvignat Marín, Coquimbo.
Bárbara Ursula Rives Heine, Licenciada en Historia, profesora de Historia y Ciencias Sociales, miembro de "El Cincel", avanzando a la Universidad Popular, Valparaíso
José Luis Proboste Setz, profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, Magíster © en
Dirección Pública.
Luis Andrea Morales, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Lissette Carolina Ruminot Araneda, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica,
Estudiante Magíster en Educación, FUNIBER.
María Alejandra Torres Muñoz, Licenciada en Educación en Historia y Ciencias Sociales,
profesora de Estado en Historia y Ciencias Sociales, profesora del Instituto Superior Comercio N°1 "Diego Portales", Santiago.
Deborah Paredes González, profesora de Estado en Historia y Ciencias Sociales, Licenciatura en Educación en Historia y Ciencias Sociales, profesora del Colegio Talinay, Santiago.
Cecilia Riveros R., Licenciada en Historia.
Pamela Soledad Tapia González, profesora de Historia y Geografía, Licenciada en Educación, Concepción.
Natalia Valeska Salas Tapia, profesora de Historia y Geografía, Licenciada en Educación, Post Título en Administración de Unidades Técnico Pedagógicas.
Vilma Salazar Ibáñez, profesora de Historia y Geografía.
Marco F. Valenzuela Castellanos, profesor de Historia, Magíster en Psicología.
María Paz Mallegas Vargas, profesora de Historia.
Carolina Santelices Ariztía, Licenciada en Historia y Profesora de Ciencias Sociales, profesora de Historia Colegio Nuestra Señora del Camino, La Reina Santiago.
Karen Núñez Valdés, profesora y Licenciada en Historia.
Alicia Isabel Pérez Lorca, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Marlene Zuares Ch., profesora de Estado en Educación General Básica, Licenciada en Ciencias de la Educación, Dra. © en Ciencias de la Educación.
Cristián Rivera Severino, profesor de Historia y bibliotecario.
Luis Videla Navarro, profesor de Historia.
Erik Andrés Sariego Velásquez, profesor de Estado en Historia y Geografía, Licenciado en
Historia, Magíster en Historia, Jefe del Depto. de Historia y Ciencias Sociales, Colegio San
Pedro Nolasco de Vitacura.
Gisela Valenzuela Castellanos, profesora de Historia y Geografía.
Isabel de las Mercedes Garrido Echeverría, profesora de Estado en Historia y Geografía,
Licenciada en Educación en Historia y Geografía, asistente de dirección del Colegio
Contémpora, La Florida, Santiago.
José Antonio Barriga Begué, profesor de Historia CESL.
Mónica Sepúlveda Rivera, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica.
Fabiola Jiménez Catalán, profesora de Historia.
Andrés Abraham Castro Rodríguez, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Susan Mondaca Undurraga, profesora de Historia.
Juan Alejandro Aravena Hernández, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Historia,
Licenciado en Educación, Magíster © en Historia, académico de la Universidad de Playa Ancha, Valparaíso.
Anita Schwalm Contreras, profesora de Historia, Geografía y Ciencias Sociales.
Jocelyn Alejandra Figueroa Escudero, Licenciada en Historia, Profesora de Educación Media de Historia y Geografía, profesora del Colegio Teresa Brown de Ariztía, La Calera, Región de Valparaíso.
Marco Antonio Ganter Araya, profesor de Estado en Historia y Geografía.
Renato Aliste Bustos, profesor de Historia y Geografía. Licenciado en Educación.
Camila Lobos Cruzat, Licenciada y profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Jennifer Carrasco Figueroa, Licenciada en Educación en Historia y Ciencias Sociales, profesor de Estado en Historia y Ciencias Sociales, Profesora Colegio Cardenal Raúl Silva Henríquez, Fundación Belén Educa, Santiago.
Anicia Muñoz Arias, profesora de Historia.
Paulina Andrea Hurtado Hurtado, profesora de Historia y Geografía, Licenciada en Historia,
Magíster © en Historia, ayudante Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Carlos Garrido González, profesor de Historia, Magíster en Educación, mención currículum, profesor del Boston Collage, Maipú.
Angélica Alejandra Palacios Oñate, profesor de Estado de Historia y Geografía.
Estela Ayala Villegas, Licenciada en Historia, Licenciada en Educación y profesora de Historia y Geografía, Magíster © en Historia Magíster (c) en Educación, mención currículum y comunidad educativa, académica de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Camila Fernanda Sastre Díaz, Licenciada en Historia.
Joaquín Fernández Abara, Licenciado en Historia y Magíster en Historia.
Karen Angélica Zambrano Moraga, profesora de Historia y Geografía, Jefa Unidad Técnico
Pedagógica del Colegio Madre Paulina, Chiguayante, Región del Bío-Bío.
Robinson Silva Hidalgo, Doctor © en Historia.
Javier Novoa Ulloa, profesor de Historia.
Valeria Carla Aravena Urbina, profesora de Historia y Ciencias Sociales del Colegio Alberto
Pérez y del Colegio Pedro de Valdivia Agustinas, Santiago.
Mario Oyarzún Farías, profesor de Historia y Geografía.
Jorge Antonio Díaz Arroyo, profesor y Licenciado en Historia, autor de la serie documental
"Historiadores chilenos contemporáneos: tres visiones de la historia de Chile".
Sebastián Garrido Taiba, profesor de Historia.
Guillermo González Retamales, profesor de Historia y Ciencias Sociales de la Scuola Italiana de Villa Alemana, Región de Valparaíso.
Susana Ester Álvarez Vargas, profesor de Estado en Historia y Geografía, Licenciada en
Educación.
Roxana Cisternas Soto, profesora de Historia y Geografía, Magíster (c) en Geografía, docente de Enseñanza Media.
Ariel Muñoz Escares, profesor de Historia y Geografía del Liceo Jorge Alessandri Rodríguez de Tierra Amarilla, Copiapó, Región de Atacama.
Pablo Andrés Leal Leal, profesor de Historia y Geografía.
Melisa Isabel González Loyola, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Juan José Moreno de Serra, profesor de Historia y Geografía.
Wladimir Urriola G., Licenciado en Educación en Historia y Geografía, Magíster en Curriculum, profesor del Saint Gaspar College, Ñuñoa, Santiago.
Patricia Jofré Cáceres, profesora de Historia y Geografía, Master en prácticas y políticas
educativas, Colegio Dunalastair, Las Condes, Santiago.
Paola Andrea González Atencio, profesora de Educación Media mención Historia y Geografía,
Licenciada en Educación, Osorno, Región de Los Lagos.
Hernán Alejandro Delgado Delgado, Profesor de Educación Media mención Historia y
Geografía, Licenciado en Educación, Osorno, Región de Los Lagos.
María José Cabañas Valdés, profesora de Historia y Ciencias Sociales, Licenciada en Historia y Licenciada en Educación.
María Angélica Monje Maldonado, profesora de Historia y Geografía.
Ivonne Hermosilla Bellenger, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica, Magíster en educación Mención Currículum.
Carola Francisca Flores Fernández, Licenciada en Antropología, Maestría en Arte y Filosofía del, doctoranda en Antropología.
Patricio René Aguilar Toledo, profesor de Historia y Geografía.
Nuriluz Hermosilla Osorio, arqueóloga, académica de la Universidad de Chile.
Fabián Derby Allendes, profesor de Historia y Magíster en Educación.
Sergio Alonso Lecaros Arévalo, profesor de Historia y Geografía, Concepción.
Mónica Jara Chamorro, profesora de Estado de Historia y Ciencias Sociales, profesor del Liceo Abate Molina, Talca.
Raquel Rebolledo R., profesora de Historia y Geografía. Magíster en Dirección y Gestión
escolar de calidad, docente del Instituto de Humanidades de Concepción.
María Antonieta Mendizábal Cortés, Licenciada en Historia, DEA Antropología del Espacio y el Territorio, Doctorante Historia de Chile en la Universidad de Chile, becaria de CONICYT.
Claudio Godoy Mora, profesor de Arte y Diseño.
Felipe Andrés Martínez Santibáñez, Licenciado en Historia, profesor de Historia y Ciencias
Sociales.
Gabriela Alejandra Mellado González, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica, Temuco, Región de la Araucanía.
Marcelo Arancibia Herrera, profesor de Historia y Geografía, Magíster en Educación,
Académico Universidad Austral de Chile, Valdivia, Región de los Ríos.
Roberto Aravena Vega, profesor de Historia y Ciencia Sociales, Magíster en Educación,
Administración y Gestión de Calidad.
Octavio Ibarra, profesor de Historia y Geografía, profesor del colegio San Agustín, El Bosque, Santiago.
Daniela Bertholet Rodríguez, Licenciada en Educación Media con mención en Historia,
Magíster © en Educación mención currículo y comunidad educativa, ayudante de docencia
Universidad ARCIS.
Priscilla Elizabeth Toledo Sánchez, profesora de Historia.
Gianni Grondona Rodríguez, Magíster © en Filosofía.
Gabriela Verónica Santander Horta, Licenciada en Antropología Mención en Arqueología,
Subcoordinadora área Arqueología Universidad Bolivariana, Santiago.
Sebastián Luis Órdenes Reyes, profesor de Historia y Geografía, La serena.
Erik W Pérez Vásquez, profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Historia, Licenciado en Educación.
Leonardo Piña Cabrera, profesor de Historia y Geografía y antropólogo.
Juan Carlos Bravo Lepe, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Licenciado en Historia y
Licenciado en Educación, docente del Instituto Marítimo de Valparaíso.
Loreto Gutiérrez Andaur, Licenciada en Historia.
Sergio Sánchez Bustos, profesor Escuela de Salud Pública de la Universidad de Chile.
Jaime Antonio Muñoz Mansilla, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica, Temuco.
Andrea Arellano Fuentes, profesora de Historia y Geografía, académica de la Universidad
Nacional Andrés Bello y del Colegio Jugendland, Talagante.
Francisca Fuentes Zurita, Licenciada en Historia.
Eugenio Rodrigo Concha Cabrera, profesor de Historia y Geografía, Magíster en Educación
mención Currículum y Evaluación, Magíster © en Historia, Universidad de Concepción;
Magíster en Gestión Educacional, profesor, evaluador y Director de Proyectos, Liceo Pesquero Filidor Gaete Monsalve, Caleta LLico, Provincia de Arauco, región del Bío-Bío, asesor de la Mesa Comunal de Organizaciones de Pescadores Artesanales de Arauco.
Francisco Heredia Jofré, profesor de Estado en Historia y Ciencias Sociales y Licenciado en Educación.
Francisco Madrid Rojo, profesor de Historia y Geografía.
Mario Opazo Acevedo, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Licenciado en Educación en Historia y Ciencias Sociales, Magíster © en Educación en Historia y Ciencias Sociales.
Alejandra Díaz Bottner, profesora de Estado en Historia y Geografía.
Juan Cossio Blanco, profesor de Historia y Geografía.
David Dazarola Burboa, profesor y Licenciado en Historia y Geografía, Panquehue, provincia de San Felipe, Región de Valparaíso.
Carmen Olivia Andrea Parra Matus, profesora de Historia y Geografía y Ciencias Sociales,
actualmente cesante.
Juan José Flores Muñoz, profesor de Historia.
María Soledad Cubillos Galaz, profesora de Historia y Geografía.
Isabel Leonor Möller Lobos, Licenciada en Educación en Historia y Ciencias Sociales USACH
Máster en Historia Comparada Europea, académica de la Universidad de Santiago de Chile.
Daniela Valeska Thompson Corvalán, profesora de Estado en Historia y Ciencias Sociales,
profesora del Liceo N°1 de Niñas Javiera Carrera, Santiago.
Carlos Villegas Azagra, profesor de Estado en Historia y Ciencias Sociales, profesor del Colegio de Adultos El Almendral y de la Universidad de Santiago de Chile.
Darien Paula Ulloa Ramos, profesora de Educación General Básica, exonerada por el alcalde de Talca por ser dirigente de los profesores a contrata, actualmente ejerciendo en Villa Alegre, Región del Maule.
Sandra Ximena Fuente-Alba Pérez, Pedagogía y Licenciatura en Historia, Magíster en
Desarrollo Cognitivo, profesora de Historia y Geografía en el Colegio San Ignacio, El Bosque, Santiago.
Cecilia Osorio Gonnet, Licenciada en Historia, Cientista Política, Doctorada en Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Pompeu Fabra, Barcelona.
Adriana Montecinos Sánchez, profesora de Historia y Geografía, Osorno, Región de Los Lagos.
Javier Alejandro Castro Arcos, profesor de Historia y Geografía, Universidad Católica Silva Henríquez, Magíster © en Estudios Internacionales, profesor del Colegio Echaurren, Maipú.
Cristián Andrés Provoste Cáceres, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Pedagogo Social, Docente de Liceo A º131 de Buin, Región Metropolitana.
Lily Jiménez Osorio, Licenciada en Historia, Universidad de Chile, profesora adjunta
Universidad Nacional Andrés Bello, Santiago.
Jaime Maureira Salés, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Licenciado en Historia y Ciencias Sociales, Licenciado en Educación.
Claudio Faúndez Cancino, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica, Osorno.
Riccy Acuña Bravo, Licenciado en Educación y Profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica.
José Luis Riquelme Salazar, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Maestrando en Historia.
Mauricio Alejandro Saraos Paredes, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Magíster en
Historia.
Cristián Abu Abbarah, profesor de Historia Colegio La Girouette, Las Condes, Santiago.
Urbi Ingrid Rojas Arriarán, profesora de Historia y Geografía.
María Adriana Reusch Hevia, Licenciada Historia, Universidad de Chile, profesora Educación
Básica y Licenciada en Educación, profesora de Historia para adultos en una institución
privada.
Lorena Ubilla, Licenciada en Historia, Magíster © en Estudios Culturales Latinoamericanos, profesora ayudante en la Universidad Diego Portales, Santiago.
Yury Francisco Thauby Cortés, Licenciado en Historia, Licenciado en Educación y profesor de Enseñanza Media en Historia y Ciencias Sociales.
Rodrigo Farías, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Juan Francisco Loreto López, profesor de Educación Media en Historia y Geografía,
Coordinador de Biblioteca Cra, Arica, Región de Arica Parinacota.
Fabián Cerro Lagos, profesor de Historia y Geografía
María Eugenia Lillo Carmona, Licenciado en Educación mención Historia y Ciencias Sociales.
Paula Olea Carrasco, profesora de Historia y Ciencias Sociales, profesora del Colegio Pierre Teilhard de Chardin.
Francisca Antonieta Villalobos Conejeros, profesora de Enseñanza Media de Historia y Ciencias Sociales, Licenciada en Historia, Licenciada en Educación, paradocente del Colegio María Elena, La Florida, Santiago.
Gabriela Gutiérrez Vivar, profesora de Historia y Geografía, periodista, Magíster © en
Evaluación Educacional, académica de la Universidad de Playa Ancha, Valparaíso.
Pamela Andrea Paredes Beltrán, Licenciada en Historia y profesora en Historia y Ciencias
Sociales Enseñanza Media, profesora del Colegio Santiago, La Florida, Santiago.
Israel Antoine Cartes Burgos, profesor de Historia, Geografía, Educación Cívica y Economía, profesor de Estudios Sociales y Jefe del Departamento del Centro Educacional Principado de Asturias para adultos y Jefe del Departamento de Ciencias Sociales del Liceo Comercial de Puente Alto.
Rodrigo Solís Aros, profesor de Historia y Geografía.
Víctor Angulo Fonfach, profesor y Licenciado en Historia.
Carlos Barraza González, profesor de Historia y Educador Social.
Máximo Quitral Rojas, Licenciado en Historia Investigador del Instituto de Estudios
Internacionales de la Universidad Arturo Prat, Iquique, Región de Tarapacá.
Carolina Ibáñez Cifuentes, profesora de Historia y Ciencias Sociales de un liceo rural de la
Región del Maule.
Elsa Guerrero Urrutia, Licenciada en Educación, profesora de Historia y Geografía.
Jenny Natalias Vásquez Espinoza, Licenciada en Educación en Historia y Geografía, profesora de Educación vespertina en IINFOCAP, "la Universidad del trabajador" y profesora reemplazante en "María Inmaculada del Bosque", El Bosque, Santiago.
Marcelo Andrés Olate Romero, Licenciado en Historia y Ciencias Sociales.
Nicolás Ignacio Vergara González, Profesor de Historia y Ciencias Sociales y Educador Social del
Proyecto Aprovecha el Momento, Municipalidad El Bosque, Santiago.
Yedra Muñoz Parra, Licenciada en Pedagogía con mención en Historia y Geografía, profesora del Colegio Básico Los Halcones de Puente Alto y del Colegio Adultos C.E. I. A Teresa Moya Corporación Educacional Puente Alto.
Carola Andrea Espinoza Chacano, profesora de Historia Geografía y Ciencias Sociales.
Mauricio Enrique Vargas García, profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Felipe Alberto Vásquez Espinoza, profesor de Historia y Geografía.
Maciel Olegaria López Núñez, Profesora de Historia y Ciencias Sociales, actualmente cesante.
Ignacio Cayo, profesor de Historia y Geografía.
Natalia Muriel Pavez Sepúlveda, Licenciada en Historia con Mención en Ciencias Políticas,
profesora de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, alumna Maestranda en Historia
Universidad Andrés Bello.
Oriana Muñoz Bombalá, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Fernando Veloz Lizama, profesor de Estado en Historia y Ciencias Sociales, Licenciado en
Educación en Historia y Ciencias Sociales.
Miguel Ángel Cayul, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica. Master © en
Educación, Pos-título en Innovación Didáctica, Pos- título en Evaluación Territorial del Impacto Ambiental, Diplomado en Gestión de Establecimientos Educacionales, Diplomado Educación Superior y Aprendizaje Metacognitivo Basado en Competencias, profesor del Liceo Municipal El Bollenar y de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Santiago.
Luz Patricia Faúndez Solís, Profesora de Estado en Historia y Geografía, Talca, Región del
Maule.
César Cabrera, profesor de Historia.
Romané Landaeta Sepúlveda, profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica, Licenciada en Educación con Mención en Historia, Magíster en Estudios de Género, Máster en Historia Contemporánea, Doctoranda en Historia Contemporánea, Universidad Autónoma de Madrid, España.
Cristián Perucci González, Licenciado en Historia, profesor de Historia y Ciencias Sociales,
Master 2 mención Historia, Doctorante en Sociología, Ecole des Hautes Etudes en Sciences
Sociales de Paris, profesor de Lengua y Civilización del Institut d’Études Politiques, Rennes, Francia.
Vólker Gutiérrez Aravena, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica, periodista y
Licenciado en Comunicación Social, profesor de las universidades Alberto Hurtado, Diego
Portales y Católica Raúl Silva Henríquez, Presidente Cultura Mapocho, Santiago.
Stephanie Carolina Soriano Galdames, Licenciada en HIstoria y Ciencias Sociales,
Licenciada en Educación, profesora de Historia, profesora del Colegio San Antonio, Santiago.
Angélica Rodríguez García, profesora de Historia y Geografía, jubilada, ex profesora del Colegio Latinoamericano de Integración (Providencia, Santiago) y del Colegio Latino Cordillera, La Florida, Santiago.
Eduardo Alejandro Becerra Contreras, profesor de Historia y Geografía, Jefe de Sector Historia y Ciencias Sociales del Colegio San Ignacio, Concepción, Región del Bío-Bío.
Marisol Andrea Álvarez Gatica, profesora de Historia y Geografía del Colegio San Ignacio, San
Pedro de la Paz (Concepción) y del Preuniversitario de la Corporación de Desarrollo Social de la Cuenca del Carbón (CODESCAR), Coronel, Región del Bío-Bío.
Patricio Álvarez Silva, profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica, Valdivia.
Carlos Vega Salas, profesor de Historia y Geografía con Asignación de Excelencia Pedagógica (AEP) vigente, perteneciente a la Red de Maestros, con Evaluacion docente Destacada, Jefatura Técnica en el Liceo Monseñor Enrique Alvear Urrutia perteneciente a la Corporación de Educación de la Municipalidad de Pudahuel, Santiago.
Alex Zapata Romero Licenciado en Historia, profesor de Historia, licenciado en Educación,
Magíster en Historia, doctorando en Estudios Americanos IDEA-USACH, profesor del Colegio Salvador Dalí y de las universidades ARCIS y Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Santiago.
Elio Michel Fernández Serrano, profesor de Estado en Historia y Ciencias Sociales, profesor de Megatutor Pedagógico Formación en TIC – Enlaces CIIET (Ex-Comenius) - Universidad de Santiago de Chile.
Gonzalo Álvarez, profesor de didáctica de las Ciencias Sociales en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano y en la Universidad ARCIS, profesor de Historia y Ciencias Sociales del Saint George´s College, Vitacura, Santiago.
Juan Gutiérrez López, profesor de Historia y Geografía, Magister en Gobierno y Sociedad.
Juan Pablo Fuentealba Evans, profesor de Historia y Ciencias Sociales, estudiante de Magister en Historia y Ciencias Sociales Universidad de Santiago de Chile.
Edison Ortiz González, Dr. en Historia, académico de la Universidad del Mar y Concejal de
Rancagua, Región del Libertador Bernardo O’Higgins.
Hilenia Darlene Inostroza Madariaga, Licenciada en Historia, profesora de Historia y Ciencias Sociales, profesora del Colegio Santa María de Maipú.
María José Salgado Flores, Bachiller en Ciencias Sociales, Licenciada en Historia, Licenciada en Educación, profesora de Historia y Ciencias Sociales.
Carolina Andrea Fernández-Niño Morales, Licenciada en Historia, Profesora de Historia y
Ciencias Sociales, profesora de la red de colegios SIP.
Emilia Riquelme Cortés, Licenciada en Educación en Historia y Ciencias Sociales, estudiante Magíster en Historia, Universidad de Santiago de Chile.
Daniela Cortés Hinojosa, profesora de Educación Media en Historia y Geografía del Liceo
Municipal Misael Lobos Monroy Liceo Integrado de Adultos, Graneros, Región del Libertador Bernardo O’Higgins.
Juan Claudio Vargas Cortez, profesor de Historia y Geografía.
Mauricio Alberto Martínez Herrera, Licenciado en Historia con mención en Ciencias Políticas, profesor de Historia Geografía y Ciencias Sociales.
Rodrigo Arturo Salazar Jiménez, profesor de Historia y Geografía.
Cristián Eduardo Leal Pino, profesor de Historia.
María Soledad Caracci Cheyre, Licenciada en Historia y profesora de Historia y Ciencias
Sociales, Coordinadora de Educación de Cultura Mapocho,.
Belén Meneses Varas; 15.937.099-2; profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica del Colegio Emaús, Maípú.
Ricardo Molina Verdejo, Dr. en Historia, académico de la Universidad Austral, Valdivia, Región de Los Ríos.
Cristian Hernández González, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Liceo Abate Molina (Liceo de Excelencia), Talca, Región del Maule.
Patricio Carvajal Aravena, profesor de Estado de Historia y Geografía, MBA, académico de la Universidad de Playa Ancha, Valparaíso.
Juan Saavedra Ávila, profesor de Estado de Historia y Geografía. Magister en Historia. Decano Facultad de Humanidades, Universidad de Playa Ancha, Valparaíso..
Héctor Fernandez Cubillos, Licenciado, Magíster y Magíster en Filosofía, Doctorado en Filosofía en la Pontificia Universidad Antonianum, Roma. Italia, académico de la Universidad de Playa Ancha, Valparaíso.
Marjorie Rojas Torres, Licenciada en Historia, profesora en Educación Media en Historia y
Ciencias Sociales, académica de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
Paloma Abett de la Torre Díaz, Licenciada en Historia y Educación, profesora de Historia y
Geografía, Diploma Estudios Avanzados en Historia Moderna, Dra. © La Perspectiva Feminista como Teoría Crítica, Universidad Complutense de Madrid, académica de la Uiversidad Academia de Humanismo Cristiano, Santiago.
Claudia Vásquez Alvarado, profesora de Historia y Ciencias Sociales del Maimonides School., académica adjunta de Geografía Física, Universidad de las Américas, Santiago.
Cecilia Sotomayor, profesora de Historia y Geografía.
Patricio Cisterna Alvarado, Dr. en Etnohistoria, académico de la Universidad Diego Portales, Santiago.
Nicolás Aguayo Alegría, Licenciado en Historia, gestor cultural de la Corporación Cultural
Gestarte.
Evelyn Hernández Ruiz, profesora de Estado, en Historia y Geografía, Magíster en Historia de América ©.
Macarena Inés Cisterna Figueroa, profesora de Historia y Geografía.
Macarena Gacitúa López, profesora de Historia del Colegio Santa Cruz, Santiago.
María Isabel Arriagada Reyes, Licenciada en Historia, mención Ciencia Política, Magíster en Historia, mención Historia del Arte y la Cultura, Directora Académica IFSA-Butler, Valparaíso.
Susan Mondaca Undurraga, profesora de Historia del Colegio Semper Altius, La Florida,
Santiago.
Ana Alarcón Bonhomme, profesora de Estado en Historia y Geografía, Licenciada en
Educación, Magíster en Currículum y Evaluación, profesor de Historia y Ciencias Sociales del Liceo Santiago Bueras y Avaria, Maipú.
María José Guallar Korn, Licenciada en Historia, Directora Pedal Arte y Gestión Cultural.
Alessandro Santoni, Dr. en Historia Política de la Edad Contemporánea, investigador del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile.
Elías Chandía Carvajal, profesor de Historia y Geografía.
Nathalie González Andrades, profesora de Historia y Geografía.
Daniella Francesca Arata De Nordenflycht, Licenciada en Historia, Licenciada en Educación, profesora de Enseñanza Media en Historia y Ciencias Sociales, profesora del Colegio Santa María de Maipú.
Rodolfo A. Canales Rivero, Licenciado en Educación y profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Nancy Nicholls, Licenciada en Historia, Dra. en Sociología, académica de la Universidad
Academia de Humanismo Cristiano, Santiago.
Dámari Paz Steck M. Licenciada en Educación, profesora de Historia y Geografía, Magíster en Historia.
Rodrigo Ahumada Munita, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Liceo Experimental Manuel de Salas, Ñuñoa, Santiago.
Cecilia Prieto Cepeda, profesora de Historia y Geografía, Jefa de UTP, Liceo Experimental
Manuel de Salas, Ñuñoa, Santiago.
Valentín Aguilera Gómez, profesor de Historia y Ciencias Sociales, Magíster © en Historia de Chile.
Eduardo Cepeda Suárez, profesor de Historia y Geografía del Liceo Experimental Manuel de Salas, Ñuñoa, Santiago.
Yerko Andrés Molina Antisoly, profesor de Historia y Ciencias Sociales del Liceo Punta de Rieles Los Muermos, Región de Los Lagos.
Loreto Arismendi Rosas, Licenciada en Historia, profesora de Historia y Geografía.
Romina Rivera Zamora, Licenciada en Historia.
Orlando Javier Ulloa Herrera, profesor de Educación Media en Historia y Geografía, profesor del Liceo Colegio Deportivo de Iquique, Región de Tarapacá.
Antonio Javier Bustos Cornejo, profesor de Estado en Historia y Geografía, Licenciado en
educación en Historia y Ciencias Sociales, profesor de Scuola italiana di Copiapó Giuseppe
Verdi, Copiapó, Región de Tarapacá.
Patricio Esteban Díaz Rodríguez, Licenciado y Profesor de Historia, Geografía y Ciencias
Sociales, Máster en Estudios Latinoamericanos y Ciencia Política, Investigador ONG EKOSOL y Co-organizador de Escuela Popular de Historia de Ekosol-2010, Delegado Programa Servicio en
Beneficio a la Comunidad ACJ-SENAME Valparaíso, académico de la Universidad Viña del Mar.
Magali Simonetti Subiabre, profesora de Historia y Geografía, Licenciada en Educación,
profesora del Liceo Técnico de Niñas de Valparaíso y de la Escuela Joaquín Edwards Bello en Rodelillo, Viña del Mar.
María Yolanda Saavedra Pinto, profesor de Historia y Geografía del Colegio San Ignacio, El Bosque, Santiago.
María Jesús González Ocaranza, profesora de Estado en Historia y Geografía.
Luis Alberto Torres Santibáñez, profesor y Licenciado en Historia y Ciencias Sociales.
Francisco Toledo Pérez, Licenciado en Historia, Magíster © en Historia de América.

NOTA: Por razones de tiempo y espacio no se incluyen los nombres de varios centenares de estudiantes de pregrado de Historia de universidades de todo el país que han manifestado por escrito su apoyo a esta Declaración.
Tampoco se incluyen los nombres de numerosos profesores de otras áreas y de personas de otras profesiones u ocupaciones que han enviado mensajes de adhesión a esta Declaración.

A modo de ejemplo mencionamos los siguientes casos:

Lorena González Otárola, profesora de Castellano, Licenciada en Educación
Cesar Matías Herreros Alarcón, apoderado de 2 niños (Primero y Sexto Básico).
Rodrigo Ignacio Coronado Palma, profesor de Ciencias Naturales y Biología., profesor de
Religión Católica, Magíster © en Enseñanza de las Ciencias mención Química.
Alejandra Flores Carlos, profesora de Castellano, Magíster en Ciencias Sociales, Iquique.
Pablo Solís Iturra, profesor de Castellano, Licenciado en Literatura, Magíster en Educación.
Helga Liebsch, profesora de Educación Diferencial.
Catalina Silva García, Profesora de Educación General Básica, Magister en Educación, Gerente Lexeduca Ltda.
Gerardo Peralta M., profesor de Estado en Inglés.
Marta Margarita Barría Ulloa, profesora de Educación Básica.

MANIFIESTO DE ESTUDIANTES Y PROFESORES DE PEDAGOGÍA EN HISTORIA Y GEOGRAFÍA. UNIVERSIDAD PEDRO DE VALDIVIA. SEDE LA SERENA

2010-11-18T14:10:00.000-08:00

Con motivo de las recientes declaraciones del Ministro de Educación, Sr. Joaquín Lavin Infante, nuestra comunidad educativa, léase, estudiantes de Pedagogía en Historia y Geografía y profesores de la Universidad Pedro de Valdivia, Sede La Serena, declaran:

1. Rechazamos de manera enérgica y categórica la medida informada por el Ministro de Educación, la tarde de ayer, referida a la pérdida de horas para el sector de Historia, Geografía y Ciencias Sociales.

2. Consideramos que las medidas informadas por la autoridad son discriminatorias y vejatorias contra la labor y dignidad de los profesores (as) de Historia y Geografía.

3. Planteamos que esta medida acrecentará aun más la brecha de desigualdad entre los Liceos Municipalizados y Colegios Particulares Subvencionados y Particulares, pues la medida apunta a los establecimientos públicos.

4. Sostenemos que la medida no asegura mayores y mejores resultados en pruebas de estándares internacionales, sino que tecnocratiza y mercantiliza la educación chilena, resultando ser un recurso retórico que intenta acallar la reflexión y el análisis crítico de la situación nacional e internacional, dominada por la globalización.

5. Afirmamos que la medida es inadecuada, ya que hoy por hoy se pretende que el estudiante egresado de cuarto medio, sea una persona íntegra y con plenos conocimientos de participación política, por lo cual al apoyar la medida planteada por el señor Lavin, no se podrá cumplir con esto objetivo.

6. Indicamos que la inexistencia de consulta gubernamental a los profesores y estudiantes afectados, le da a esta medida un fuerte sentido anti democrático y anti popular, pues desprecia en su profundidad el quehacer de las Humanidades y las Ciencias Sociales, a favor de categorías como la productividad, los resultados y la competencia.

7. Denunciamos, por último, que el Gobierno de turno hace mal con quitar respaldo al quehacer docente de los profesores y profesoras de Historia y Geografía, toda vez que nuestra asignatura o sector es crucial en el desarrollo de jóvenes con pensamiento critico – reflexivo y concientes del mundo en el que viven.

La Serena, Valle del Elqui, 18 de noviembre de 2010.-

Firman

Profesores (as):

Maggie Draguicevic Tolmo
Pedro Canales Tapia
Carmen Varela Araya
Carlos Alfaro Hidalgo
Marcela Robles Iriarte
Patricio Cerda Carrillo
Karina Vargas Rivera
Marcela Rojas Castillo
Franco Giordano Peñailillo
Diego Díaz Munizaga
Bastian Collao Muñoz
Gisella Álvarez Páez
Brenda Albornoz Garrido
Francisca Hidalgo Contreras
Carlos Campusano

Alberto Rivera Gajardo
Elsa Guerrero Urrutia
Héctor Aguilera Cáceres
Sebastián Ordenes Reyes
Rubén Manzano Jaure
Daniela Montero Saavedra
Abner Adaros Mundaca
Saúl Mella Alarcón
Nicolás Cabrera Valdivia
Michelle Carrasco Núñez

Estudiante Historia y Geografía UPV, La Serena:

Andrés Véliz

Paulina Pérez
Angélica Aucapan
Victor Manzano
Javier Cataldo Soto
Javier Araya Ramírez
Hernán Cortés Cortés
Ricardo Viera Campaña
Pablo Menay Castillo
Ciro Rojas Espejo
Juan Pablo Molina
Ignacio Villalobos Romero
Yaritza Jorquera Soto
Helen Otálora Muñoz
Oscar Doepking Gálvez
Rafael González Romero
Carlos Sandoval Maza
Juan Carlos Rivera Toro
Jean Ortiz Alfaro
Francisco Carmona Cortés
Anthony Pérez Vega.
Fabricio Anfossi Pavez.
Matías Acuña Castillo
Francisco Robles Carmona
Claudio Ortiz Sena
Mauricio Duarte Alfaro
Fabián Sena Araya
Marcelo Cortés Cortés
Rodrigo Castillo Plaza
Dario Ibarbe Pizarro
Eduardo Iribarren Godoy
Daniel Torres Lafferte
Mauricio Núñez Herbás
Rodrigo Núñez Gómez
Luís Bordones Jorquera
Eduardo Cerda Toro
Osvaldo Mosquera
Cristian Contador
Alexis Valenzuela
Camila Godoy Guerrero
Francisco Aspé Bou
Marcos Plaza Molina

Vannia Zambra Contreras

ADHERENTES

José Luis Tasso Valdes
Roxana Adaros Pastén
Roxana Pinto Vilches
Luisa Encina Bahamondes
Marisol González Quijada
Marisol Quijada Galaz
Hector Eyzaguirre Rubio
Patricia Marín Alvarez
Jorge Rivas Medina
Roxana Viera Codoceo
Claudio Tapia Lara
Elizabeth Luna Luna
Franco Barahona Díaz
Silvia Calderón Plaza
Juan Carlos Cortés
Valentina Cáceres
Evelyn Leiva
Andrea Duarte Argandoña
Valentina Roman
Carolina Ceballos
Romina Rojas Varela
Paola Dinamarca Gahona
Bárbara Bernal Cisternas
Lizeth Moreno Rojas

Vª Jornada de Historia de Chile UPV

2010-11-07T16:11:00.001-08:00

El 12 de noviembre del presente año, los estudiantes de Historia y Geografía de la Universidad Pedro de Valdivia de La serena, llevaran a cabo la Vª Jornada de Historia de Chile.

Los invitados confirmados hasta ahora son:

José Bengoa, Univerdidad Académia de Humanismio Cristiano
Luis Castro, Universidad de Valparaiso
Jorge Rivas, Universidad Alberto Hurtado
Nicolas Cabrera y cia, Universidad ARCIS
Jóvenes investigadores regionales

Estado todos y todas invitados/as

Comisión Organizadora

HISTORIADOR CHILENO SERGIO GREZ TOSO EN CICLO DE CONFERENCIAS SOBRE EL BICENTENARIO EN CUBA

2010-09-12T17:55:00.000-07:00

El historiador chileno, Sergio Grez Toso, académico de la Universidad de Chile, viajará próximamente a La Habana, Cuba, para participar un ciclo de conferencias dedicado a los Bicentenarios de las Independencias de América Latina, organizado por el Grupo Cubano del Bicentenario, la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC), el Ministerio de Cultura de Cuba y la Casa del ALBA Cultural de La Habana, además de otras charlas que a continuación se deatallan:

Jueves 16 de septiembre, 9,00 hrs.: Conferencia "La 'cuestión social' y el movimiento obrero en la época del primer Centenario de la Independencia de Chile", Universidad de La Habana.

Viernes 17 de septiembre, 9,00 hrs.: Conferencia “La historiografía chilena y los movimientos populares. Algunas problemáticas y perspectivas", Colegio Universitario de San Gerónimo, Universidad de La Habana.

Sábado 18 de septiembre de 2010, 10 hrs.: Conferencia “"Una mirada a la Independencia de Chile, el Estado y la sociedad desde la perspectiva del Bicentenario".

Organizan e invitan:

Grupo Cubano del Bicentenario.
Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC).
Ministerio de Cultura de Cuba.
Casa del ALBA Cultural de La Habana.

TERCERA DECLARACIÓN PÚBLICA DE HISTORIADORES

2010-09-01T18:24:00.000-07:00

Los historiadores e historiadoras que suscribimos esta declaración nos vemos, una vez más, en la obligación moral de denunciar la sistemática política represiva que el Estado de Chile despliega en contra del pueblo mapuche. Las comunidades mapuche que han levantado como principales demandas la restitución de sus tierras ancestrales, el respeto a su condición de nación y el reconocimiento a su autonomía política, enfrentan hoy día una triple ofensiva represiva.

En primer lugar, policial. El territorio de la Araucanía continúa fuertemente militarizado, las comunidades son allanadas periódicamente y en la mayoría de las circunstancias sus habitantes son objeto de golpes, insultos y acciones de amedrentamiento. Los comuneros han denunciado, incluso, que sus viviendas son destruidas y sus alimentos y enseres son arrojados al piso. El trato que la policía brinda a mujeres, ancianos y niños es vejatorio y humillante. El despliegue policial, además, se caracteriza por el uso abusivo de un sofisticado arsenal, que incluye, helicópteros artillados, vehículos blindados, armamento automático y gases tóxicos.

En segundo lugar, los mapuche son objeto de una cuidadosamente orquestada ofensiva judicial. El Estado de Chile, a contrapelo de todos los tratados internacionales que ha suscrito, niega la existencia de un conflicto político en la Araucanía. En consecuencia, recurre a la legislación que dictara de manera espuria la dictadura militar (Ley 18.314 sobre conductas terroristas), para judicializar tanto las reivindicaciones como las movilizaciones del pueblo mapuche. Cabe señalar que 32 presos políticos mapuche se encuentran en huelga de hambre, en diferentes penales del sur del país, desde el 12 de julio de 2010. Este movimiento denuncia una serie de abusos e irregularidades de los cuales son objeto, entre las cuales destacan: torturas y vejámenes a los detenidos, montaje mañoso e ilegítimo de “pruebas” incriminatorias, uso de testigos encubiertos, doble procesamiento (tanto en tribunales de garantía como en tribunales militares) y solicitud por parte de las fiscalías de la aplicación de penas desmedidas en relación con los delitos que se les imputan. En el caso de Héctor Llaitul Carrillanca la Fiscalía de Cañete ha solicitado más 103 años de cárcel para el inculpado (sin contar los que está pidiendo la Justicia Militar). Cabe consignar que recientemente el cabo de carabineros Walter Rodríguez, responsable del asesinato del weichafe Matías Catrileo, en la zona de Vilcún en enero de 2008, fue condenado por la Corte Marcial a 3 años y un día de prisión. No obstante, este mismo tribunal dispuso concederle al asesino el beneficio de la libertad vigilada. Irregularidades y discriminación son la constante en los proceso que se siguen contra los mapuche encarcelados.

Por último, las comunidades mapuche enfrentan una ofensiva mediática. La mayoría de los grandes medios de comunicación del país, controlados por los mismos grupos económicos que depredan los recursos de la zona sur, no sólo han tendido un cerco de silencio en torno a las reivindicaciones de las comunidades en conflicto y a la larga huelga de hambre de los presos políticos mapuche; también han distorsionado groseramente el fondo y la forma de las movilizaciones y acciones de protesta que los mapuche han desplegado. La verdad irrefutable es que la violencia en la Araucanía ha sido protagonizada, fundamentalmente, por los aparatos de seguridad del Estado, mientras que las comunidades agredidas sólo han hecho uso (por lo demás con recursos operativos muy precarios), de su legítimo derecho a la autodefensa.

Convencidos de la necesidad de detener el accionar represivo del Estado en el sur de Chile y reconociendo el legítimo derecho de los pueblo originarios a la restitución de sus tierras usurpadas y a su autonomía social y política, los abajo firmantes convocamos a los historiadores, profesores de Historia y estudiantes de Historia, a manifestar públicamente estas denuncias el próximo martes 7 de septiembre, a las 12.00 horas en el frontis del Archivo Histórico Nacional.

Santiago, 1 de septiembre de 2010.

LISTA DE FIRMANTES AL 1 DE SEPTIEMBRE DE 2010

Sergio Grez Toso, Universidad de Chile.
Igor Goicovic Donoso, Director Magíster de Historia Universidad de Santiago de Chile.
Josep Fontana, catedrático emérito de la Universitat Pompeu Fabra, Barcelona, Catalunya.
Jorge Pinto Rodríguez, Universidad de la Frontera, Temuco.
Florencia E. Mallon, University of Wisconsin, Estados Unidos.
Julio Pinto Vallejos, Director Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile.
Mario Garcés Durán, Universidad Santiago de Chile, Director ECO Comunicaciones.
Verónica Valdivia, Universidad Diego Portales.
Alberto Díaz Araya, Jefe Carrera de Historia y Geografía Universidad de Tarapacá, Arica.
Nelson Castro Flores, Jefe Carrera de Pedagogía y Licenciatura en Historia y Ciencias Sociales Universidad de Viña del Mar y profesor de la Universidad de Valparaíso.
Alexis Meza Sánchez, Vicerrector Académico Universidad ARCIS.
Claudio Barrientos, Director Escuela de Historia Universidad Diego Portales.
Luis Castro C., Director Carrera de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales Universidad de Valparaíso.
Pedro Rosas Aravena, Director Escuela de Historia y Ciencias Sociales, Universidad ARCIS.
Rodrigo Ruz Zagal, Jefe Archivo Histórico Vicente Dagnino, Universidad de Tarapacá, Arica.
Patrick Puigmal, Director del Programa de Estudios y Documentación en Ciencias Humanas (PEDCH) de la Universidad de Los Lagos.
Carlos Gutiérrez P., Director Centro de Estudios Estratégicos.
Carlos Molina Bustos, Ministerio de Salud, responsable de la investigación histórica de la Unidad de Patrimonio Cultural del Ministerio de Salud, Chile.
Margarita Iglesias Saldaña, Directora de Relaciones Internacionales Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile.
Sergio Guerra Vilaboy, Presidente de la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) y profesor de la Universidad de La Habana.
Juan Guillermo Muñoz Correa, Universidad de Santiago de Chile.
Pedro Bravo Elizondo, Wichita State University, Kansas, Estados Unidos.
Francisco Peña Torres, Université Paris I, Panthéon- Sorbonne, Francia.
Carlos Contreras Painemal, Frei Universitaat, Berlín, Alemania.
Jorge Magasich, Institut des Hautes Études des Communications Sociales, Bruselas, Bélgica.
José del Pozo, Université de Québec à Montreal, Canadá.
Augusto Samaniego Mesías, Universidad de Santiago de Chile.
Pablo Artaza Barrios, Universidad de Chile.
Pablo Aravena Núñez, Universidad de Valparaíso.
María Olga Ruiz Cabello, Universidad de Chile.
Claudia Zapata, Universidad de Chile.
Marcela A. E. Cubillos Poblete, Universidad de La Serena.
Miguel Urrutia, Universidad de Chile.
Patricio Rivera Olguín, Universidad Arturo Prat, Iquique.
Rodrigo Sánchez Edmonson, Universidad de Chile.
Enrique Fernández Darraz, Universidad Alberto Hurtado.
Jaime Massardo, Universidad de Valparaíso.
César Leyton Robinson, Universidad de Chile.
Ángela Vergara Marshall, California State University, Los Angeles, Estados Unidos.
Carlos Ruiz Rodríguez, Universidad de Santiago de Chile.
Robert Austin, University of Melbourne, Australia.
Ernesto Bohoslavsky, Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET, Argentina.
César Cerda Albarracín, Universidad Tecnológica Metropolitana.
Luis Corvalán Márquez, Universidad de Valparaíso.
Susana Bandieri, Universidad Nacional del Comahue/CONICET, Neuquén, Argentina.
Daniel Palma, Universidad ARCIS.
Luis Galdames Rosas, Universidad de Tarapacá, Arica.
José Miguel Castillo Mora, historiador y concejal de Yecla (Murcia) España.
Fabio Moraga Valle, Universidad Autónoma de México, México.
Ernesto Bohoslavsky, Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET, Argentina.
Andrea Riedemann Fuentes, Universidad Libre de Berlín, Alemania.
Alberto Harambour Ross, Universidad Diego Portales.
Leonardo León Solís, Universidad de Chile.
Alfredo Lastra Norambuena, Universidad Arturo Prat, Santiago.
Nicolás Iñigo Carrera, Universidad de Buenos Aires.
Rolando Álvarez, Universidad de Santiago de Chile y Universidad ARCIS.
Iván Ljubetic Vargas, Centro de Extensión Luis Emilio Recabarren.
Jody Pavilack, University of Montana, Estados Unidos.
Carlos Mondaca Rojas, Universidad de Tarapacá, Arica.
Pedro Canales Tapia, Universidad Pedro de Valdivia, La Serena.
María Eugenia Albornoz, Université de Lille III, Francia.
Claudio Pérez Silva, Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Francis Goicovich, Universidad de Chile.
César Cerda Albarracín, Universidad Tecnológica Metropolitana.
Milton Godoy Orellana, Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Marcelo Mella, Universidad de Santiago de Chile.
Manuel Fernández Gaete, Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Sean Purdy, Universidade São Paulo, Brasil.
Yvette Lozoya López, Universidad de Santiago de Chile.
Maria Paula Nascimento Araujo, Universidade Federal do Rio do Janeiro, Brasil.
Horacio Tarcus, Universidad Nacional de San Martín, Argentina.
Eliana Ceriani Bórquez, Universidad de Valparaíso.
Eduardo Arias Nilo, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.
Mário Maestri, Universidade de Passo Fundo, Rio Grande do Sul, Brasil.
Franck Gaudichaud, Université Stendhal - Grenoble 3, Francia.
Claudio Díaz Pérez, Universidad de Valparaíso.
Salvador E. Morales Pérez, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México.
Robson Laverdi, Universidade Estadual do Oeste do Paraná, Brasil.
Geni Rosa Duarte, acadêmica Universidade Estadual do Oeste do Paraná, Brasil.
Dina V. Picotti C., Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina.
Karen Alfaro Monsalve, Universidad Austral de Chile.
Viviana Gallardo P., Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Jorge Cernadas, Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina.
Marcos Fábio Freire Montysuma, Universidade Federal de Santa Catarina/Brrasil, Tesoureiro da Associação Brasileira de História Oral, Brasil.
Steven S. Volk, Professor of History Oberlin College, Oberlin, Ohaio, Estados Unidos.
Cristina Moyano Barahona, Universidad de Santiago de Chile.
Sean Purdy, Universidade de São Paulo, Brasil.
Fanny Barrientos Cruzatt, Universidad de Tarapacá.
María Graciela León Matamoros, Universidad Jaume I Castellón, España.
Eduardo Arias Nilo, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.
Margaret Power, Illinois Institute of Technology, Chicago, Estados Unidos.
Ariel Arnal, Academia de Historia de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, México.
Miguel Valderrama, Universidad ARCIS.
Guadalupe Álvarez de Araya, Universidad de Chile.
Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA) "Justo Arosemena", Panamá.
Wilda Celia Western, Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
Carmen González Martínez, Profesora Titular de Historia, Universidad de Murcia, España.
Marisol Videla, Universidad ARCIS.
Gabriela Domecq, Universidad Nacional de General Sarmiento. Argentina.
Maximiliano Juan Pedrazzini, Universidad Nacional de Misiones. Argentina.
Lorena del Canto Flores, Universidad Bolivariana, sede Iquique.
Consuelo Figueroa, Universidad Diego Portales.
Danny Ahumada Vargas, Universidad de Santiago de Chile.
José Luis Cifuentes Toledo, profesor de Historia, Magíster de Historia y Ciencias Sociales.
Walter Delrio, Universidad Nacional de Rosario/CONICET, Argentina.
Myriam Olguín Tenorio, Universidad Cardenal Silva Henríquez y ECO Comunicaciones.
Marcos Fernández Labbé, Universidad Alberto Hurtado.
María Cristina Satlari, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina.
Germán Adolfo Morong Reyes, Doctor © en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.
Paola A. Ligasacchi, Doctora © en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.
Emilio Gonzalez, Universidade Tecnológica Federal do Paraná, Brasil.
Mónica Gatica, Universidad Nacional de la Patagonia, sede Trelew, Argentina.
Marcos Fábio Freire Montysuma, CFH / Universidade Federale Santa Catarina, Brasil.
Rubén Isidoro Kotler, Universidad Nacional de Tucumán - Asociación de Historia Oral de la República Argentina.
Ana T. Fanchin, Universidad Nacional de San Juan, Argentina.
Marcela Morales Llaña, Doctora © en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.
Valeria Sonia Wainer, Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina.
Lucía Valencia, Universidad de Santiago de Chile.
Robson Laverdi, Universidade Estadual do Oeste do Paraná, Brasil.
Cristina Viano, Universidad Nacional de Rosario, Argentina.
Gustavo Bassin, Instituto Superior de Formación Docente 9-001 "Gral. San Martin". Mendoza. Argentina.
Carolina Andaur, Dra. © El Colegio de México, México.
Robinson Silva Hidalgo, Doctor © en Historia, Universitat de Barcelona, Catalunya.
Ricardo López, Doctor © de Estudios Latinoamericanos Universidad de Chile.
Claudia Rojas Mira, Doctora © en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.
Sandra Castillo Soto, Magíster © en Historia, Universidad de Santiago de Chile.
Francisca Giner Mellado, Magíster © en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile.
Isidora Sáez Rosenkranz, Magíster © en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile.
Claudia Videla Sotomayor, Magister © en Historia, Universidad de Chile.
Andrea Mella Azabache, Magister © en Historia, Universidad de Chile.
Everaldo de Oliveira Andrade, Universidade Guarulhos - São Paulo, Brasil.
Alondra Peirano Iglesias, profesora ayudante del Centro de Estudios Interdisciplinarios Uruguayos (CEIU), Universidad de la República, Montevideo, Uruguay.
Federico Iglesias, Becario de Docencia de la materia Historia del pensamiento latinoamericano y argentino, Instituto del Desarrollo Humano de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina.
Alejandro Brito Peña, Universidad de Concepción.
Carolina González Undurraga, Universidad de Chile.
Renato Hamel Alonso, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Fernanda Del Río Ortiz, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Julián Suzarte Galvez, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Enrique Riobó Pezoa, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Nicolás Sazo Arratia, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Gonzalo Aravena Hermosilla, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Nicolás Penna Vizcaya, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Cinthia Vargas Leiva, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Carlos Rojas Sancristoful, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Soledad Álamos Fuenzalida, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Sebastián Rico Díaz, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Elena Romero Pérez, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Andrés Rojas Böttner, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Juan Maureira Moreno, Corporación Chilena de Estudios Históricos.
Sebastián Leiva Flores, Universidad ARCIS y Universidad de Santiago de Chile
Alberto J. Guillón Abao, Universidad de Cádiz, España.
Carolina González Undurraga, Universidad de Chile.
Michael Reynolds, Universidad de Chile.
Carolina Figueroa Cerna, Universidad de Valparaíso.
Claudio Robles Ortiz, Universidad Austral, Valdivia.

EL Montaje. Historia de un revolucionario criminalizado. La Serena. 2007-2008.

2010-08-30T11:19:00.000-07:00

x Aguilera, Héctor
x Giordano, Franco

1. Introducción

En el marco por la lucha de las reivindicaciones mapuche y tras la muerte del joven Matías Catrileo, fueron quemados dos camiones en la Ruta 5 Sur, a la altura de Ercilla (IX Región) el día 5 de enero del 2008, esto produjo que la policía de investigaciones realizara los peritajes respectivos, en donde se acusa como “presunto implicado” a Miguel Varela, activista de una agrupación de derechos humanos, simpatizante de las reivindicaciones Mapuche. Poco tiempo después se difunde en los medios la “captura” del “sospechoso”[1] sujeto, en conjunto con la detención de otros “violentistas” cuya supuesta participación habría sido realizada con Miguel Varela[2].

Casos como este y muchos otros son estudiados por diversos organismos internacionales -analizados por historiadores, abogados y otros- manifestando que la protesta y movilización de reivindicación social Mapuche no debe ser criminalizada. En cuanto a esto los medios juegan un papel protagónico al ser el puente entre el hecho y la sociedad civil.

Esta investigación centrara su estudio en el rol cumplido por los medios de comunicación en el proceso penal vivido por Miguel Varela en el marco del conflicto Chileno-Mapuche que hace referencia a las demandas de tierra desplegadas en el discurso reivindicativo indígena, analizado desde el punto de vista de la historia y el periodismo.

Para realizar esta tarea, definimos un marco teórico de investigación basado en los estudios de Historia Local pues esta recoge los hechos al interior de los pueblos y al mismo tiempo sus personajes son protagonistas de lo cotidiano, consideramos así que Miguel Varela es un sujeto protagonista de su propia historia y a veces la Historia Local se vuelve contraria a la versión de la Historia Nacional, teniendo una orientación critica y reivindicativa. No solo esta propiedad tiene la Historia Local, como consecuencia nos damos cuenta de que es un elemento democratizador que contribuye a la discusión y lo mas importante, llama a la reflexión[3]. De la misma forma utilizamos en nuestra investigación la “oralidad” de los sujetos relacionados con el proceso, sentimos que es totalmente necesario dar voz a sujetos que para la Historia Tradicional no son importantes[4], pues sus versiones, sus ideas, sus interpretaciones no siempre están en la Historia entregada “desde arriba”.

El poder de las denominaciones se vuelve importante cuando se designa alguna situación tan delicada como la sufrida por Miguel Varela, es de esta manera que la utilización de palabras a través de los medios de información responde a ciertos intereses de algunas esferas e interpretaciones desde el periodismo:

“El influjo que ejercen los medios de comunicación de masas sobre la sociedad actual es innegable, en unos casos esta capacidad de intervención sobre el individuo, y por ende, sobre la colectividad social puede resultar beneficiosa, sin embargo en otras ocasiones, puede tener un efecto realmente perjudicial”[5].

Perjudicial no solo para una comunidad, sino también para un sujeto en particular, como es el caso de Varela. En dicho momento, los diarios catalogan a Miguel como un activista político, relacionando al activismo como algo nocivo, perjudicial para la vida en sociedad. En este contexto según José Ignacio Echániz, lo que impulsa a un activista es:

“Una particular sensibilidad, una clara percepción del impacto en los hombres de determinadas ideas y concepciones de la vida; la conciencia de que algunos terrenos del mundo de la cultura no están cubiertos por la actividad diocesana o lo están defectuosamente… Difusión, promoción, son términos que el activista maneja constantemente en sus acciones y juicios”[6].

No es descabellado pensar de que el periodismo contiene formulas estratégica para estos fines, de hecho es “ingenuo no ver en los medios de comunicación un sostenedor o un impugnador de las fuerzas sociales”[7]. De esta forma, el periodismo también realiza una “acción política” que participa de los conflictos por el control de la sociedad.

En las noticias publicadas por los medios de información, relacionada con los movimientos sociales y en este caso con el conflicto chileno-mapuche los medios organizan sus noticias por medio de la “Agenda Setting” que corresponde a la intervención en la audiencia, jerarquizando los temas o problemas, de tal manera que deciden lo que la sociedad debe debatir. Desde ese punto de vista “Los medios masivos no dicen a los ciudadanos como pensar, pero, al colocar algunos temas en los primeros planos, van indicando sobre que asuntos las distintas audiencias deben tener opinión”[8]. No es de extrañar entonces que medios informativos influyentes de gran circulación nacional como El Mercurio, entre otros periódicos, tengan especial cuidado e interés al tratar noticias como la de Miguel Varela.

Esto se relaciona con la discusión que se da desde la intelectualidad en torno al rol de los mass-media en los procesos sociales y como estos intervienen en la toma de decisiones. La discusión bibliográfica en torno a la criminalización de las reivindicaciones Mapuche y sus redes de solidaridad –que compone Miguel Varela- tiene una tradición histórica que se materializa en el periodo mas cercano y que a sido analizado por José Aylwin quien, analizando la prensa; concluye que el concepto de “Conflicto Mapuche” ya supone un error pues los conflictos “siempre suponen más de una parte y solo hace referencia a una de ellas este calificativo”[9].

En el mismo artículo; Aylwin nos dice que desde fines de los 90’s y comienzos del 2000 la comunidad nacional e internacional comienza a preocuparse ante este conflicto histórico. Esto se reflejó en la creación de diversos informes que culminaron recomendando al gobierno ciertos cambios para una relación más “justa y respetuosa” con los pueblos originarios.

De los mas de cuatro informes que revisa en su artículo Aylwin concluye, primero, que las recomendaciones solo fueron aceptadas en lo retórico y en el discurso pero no fueron materializadas, segundo; que el gobierno de Ricardo Lagos primó tratados económicos con capitales en territorio Mapuche antes que acuerdos sociales con este pueblo y finalmente concluye que la criminalización de la protesta social Mapuche se mantuvo hasta el final de dicha administración, punto que toca las redes de solidaridad, como la que integraba Miguel Varela pues, nosotros pensamos que esa criminalización se mantuvo en el gobierno posterior de Ricardo Lagos, prueba de ello es el mismo caso que estudiamos en este trabajo.

Uno de los Informes que analiza Aylwin es el de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato que concluye la necesidad de ejercer un “Nuevo Trato” con los pueblos originarios incluyendo derechos políticos y territoriales. A esto Sergio Villalobos responde que dicha comisión no puede ser objetiva pues; “son marcadamente proclives a un populismo indigenista”[10]. Por lo que afirma que la violencia y la coerción que debería usar el Estado no son suficientemente utilizadas:

“Se teme reprimir los desbordes de los mestizos araucanos, existe horror de que pueda resultar herido alguno de ellos y se obliga a la policía a actuar con la debida prudencia, aunque trate de cumplir con las ordenes de tribunales”[11].

Frente a este planteamiento, Karinna González sostiene que bajo la administración de Ricardo Lagos se endureció la política de “criminalización” -llevada ya por todos los gobiernos de la Concertación- para desarticular organizaciones y comunidades Mapuche que habían tomado parte de una serie de movilizaciones desde fines de los 90’s y a través de las cuales se expresaron demandas de restitución de tierras usurpadas. Esto se vería materializado por la aplicación de la Ley Antiterrorista para reprimir al movimiento Mapuche y sus respectivos dirigentes, ley que también ha sido recurrente en casos como los de Miguel Varela, incluso algunas de sus prácticas habrían sido aplicadas a otros sujetos “sospechosos” de participar junto con Varela. También es característica la restricción de libertades básicas por parte del Estado con los procesados Mapuche y ambas particulares se aplican con el fin de resguardar la soberanía nacional y restaurar el orden público supuestamente amenazado[12]. Al respecto, Rodrigo Levil Chicahual agrega:

“En chile la institucionalidad post dictadura asocia con la interpretación general sobre la delincuencia común a un conjunto de aspectos parciales de fenómenos muy diversos que no están debidamente incorporados a los nuevos esquemas del orden neoliberal”[13].

Los medios de comunicación tienen una gran responsabilidad en el momento de tener una opinión o juicio, sobre algún determinado tema. En una primera instancia, son estos los que recopilan la información, la seleccionan y, para luego publicarla (Agenda-Setting) según el punto de vista del dueño de la empresa, o la opinión del mismo periodista. En este punto Héctor Vera nos plantea que “el periodismo chileno se caracteriza por la estandarización de temas y de contenidos noticiosos gracias a las teorías estratégicas de cada medio.”[14]. Sobre el conflicto Chileno – Mapuche la prensa ha tenido un papel fundamental al momento de crear una opinión en la sociedad y como impugnador de las fuerzas sociales. “Los medios de comunicación nacional –en especial durante los últimos años, en que ha informado profusamente acerca del denominado ‘conflicto Mapuche’- Los muestra como protagonistas exclusivos del conflicto […]”[15]. Es necesario tener en cuenta el “modo parcial con los que los medios de comunicación cubren las informaciones referidas a movilizaciones de este pueblo: con una marcada ausencia de fuentes y privilegiando por lo general a la fuente oficial”[16]. Sin embargo no podemos dejar de mencionar que existen agencias Mapuche de noticias que desarrollan un periodismo “desde” el Pueblo Mapuche, creando una nueva “verdad” y una nueva mirada de los hechos, desde adentro, tales como “Azkintuwe” que “posee una línea editorial fundamentada en la democracia y el derecho de los pueblos a la comunicación”[17] teniendo en cuenta que este medio no es conocido por todos y que no se difunde en masa, como los otros, pero aun así valido como fuente directa. Medios “desde” el pueblo Mapuche y desde las redes de solidaridad con este, publicaron el proceso vivido por Varela desde un ojo crítico, centrado en las injusticias del proceso y en las reivindicaciones del pueblo Mapuche.

Los distintos periódicos forman su línea editorial, seccionando información acomodando los hechos, pero “sin cambiarlos” ya que según Charles A. Dana uno de los inventores del periodismo informativo "Las opiniones son libres, los hechos son sagrados”[18], con esto dan a conocer la noticia, jugando con la objetividad y creando juicios en los lectores.

Periódicos como El Mercurio mantienen ciertas líneas editoriales y roles en la actualidad: “Agustín Edwards Eastman, periodista y dueño de la cadena de diarios de la empresa El Mercurio, heredero de uno de los grupos económicos más antiguos de Chile y presidente de la Fundación Paz Ciudadana”[19] no solo simpatiza con la derecha política, sino también “Tiene vínculos –`Románticos` con la industria forestal y relaciones `Sociales` con la CMPC”[20] Lugar en donde se centran los principales conflictos como el motivo por el cual Miguel Varela es criminalizado, no es de extrañar entonces que “Los artículos de El Mercurio y La tercera […] solo describen una recurrente ola de violencia y tendrían como única intención derramar la peor luz posible sobre `el enemigo`”[21] para esta estrategia los activistas, las redes de solidaridad y sujetos como Miguel Varela conforman el “enemigo”. Entendiendo este punto la sociedad esta caracterizada por una lucha constante de intereses y conflictos, el periodismo y los medios de comunicación no puede ser algo externo a esto.

De esta manera nos preguntamos ¿Cómo reaccionaron los Medios de Información en la supuesta participación de Miguel Varela en la quema de dos camiones en el sector de Ercilla a principios del 2008? ¿Cuál fue el rol jugado por estos Medios?, junto con esto ¿Qué consecuencias trajo para Miguel Varela?

Nuestra respuesta tentativa indica que tanto los medios asociados a la histórica derecha política y los medios que representan al oficialismo tomaron actitudes criminalizadoras y violentas con el sujeto de estudio, creando consecuencias en su actuar y en su rol social, generando para el común de la sociedad un estigma sobre su persona que hasta el día de hoy no ha sido solucionado.

De esto se infiere nuestra intención: buscamos como objetivo general describir la historia de un activista en La Serena, centrándonos en los hechos que vivió como inculpado y prisionero en el contexto de las movilizaciones y actos reivindicativos Mapuche, con el fin de evidenciar el uso de los medios de comunicación en los procesos de criminalización del pueblo Mapuche. Para responder a nuestras preguntas hemos dividido nuestra investigación en capítulos acorde a tres objetivos específicos: la primera parte busca comparar las distintas fuentes, diarios y entrevistas que se relacionan con Miguel Varela para tener una visión panorámica del tema estudiado; como segundo punto la investigación busca identificar los procesos de reivindicación Mapuche y su relación con el sujeto estudiado, para definir el rol activista de Miguel; finalmente este trabajo busca analizar el rol de los medios de comunicación en el proceso de judicialización que involucró a Miguel Varela, para comprender la importancia y la forma en que crean una opinión o juicio en la sociedad.

2. Las distintas formas de contar una Noticia, comienza el Montaje

Los periódicos reconocidos como “tradicionales” fueron tajantes y enfatizaron constantemente el carácter violento y delictual del “atentado”[22] ocurrido la noche del sábado cinco de enero del 2008, prueba de ello es la ubicación de la misma noticia: tanto en El Diario Austral de la Araucanía y El Mercurio –que dieron mayor énfasis al acto- ponían la reseña en el sector más “policiaco” de sus respectivas paginas.

El Diario Austral diagramaba la crónica de la quema de camiones en la sección que titulaba como seguridad ciudadana entre las páginas A4 y A8, mientras que el periódico El Mercurio describía el suceso en el cuerpo C (Nacional) entre las páginas que se hablaba de crímenes y acciones policíales. De la misma manera a través de los títulos y cuerpo de las noticias relacionadas se profundizaba en el ‘cómo’ sucedieron las cosas acercando los “hechos” a situaciones criminales más que a actos reivindicativos. El Diario Austral es uno de los periódicos que nos ofrece con mayor frecuencia las noticias correspondidas con la quema de dos camiones en el sector de Chamichaco. El primer acercamiento al “atentado” lo presenta en dos páginas centrales dando mayor relevancia al “hecho” con un epígrafe que menciona un “nuevo atentado en plena ruta 5, cerca de Ercilla” y lo titula con letras grandes: “Encapuchados disparan y queman dos camiones”[23] para luego describir la noticia. De este simple título podemos inferir primero el énfasis en el carácter de recurrencia (nuevo atentado) y luego el carácter de anonimato (encapuchados) de los autores del acto que luego se profundiza en la noticia:

“Un nuevo hecho de violencia viene a sumarse a la seguidilla de manifestaciones ocurridas en la Araucanía por la muerte del estudiante mapuche Matías Catrileo. Cerca de las 2 de la madrugada de ayer, un grupo de encapuchados, fuertemente armados con escopetas y revólveres, detuvo el tránsito en ambas pistas de la Ruta Cinco Sur, a dos kilómetros al sur de Ercilla, en las inmediaciones del puente Chamichaco. En ese momento transitaba de norte a sur un camión cargado con 35 mil litros de bencina y petróleo, pertenecientes a la empresa de trasportes Pérez, que presta servicios a Shell, el cual se dirigía desde San Vicente a Temuco, guiado por Mauricio García Arias, de 37 años de edad”[24].

Además de lo mencionado anteriormente, el fragmento hace mención del carácter de los sujetos “fuertemente armados con escopetas y revólveres”, profundizando este aspecto de la noticia en la siguiente página del periódico titulando el artículo como “testigo dice que hubo ametralladoras”, en esto hay un carácter muy importante para la investigación de los acontecimientos, a raíz de que uno de los testigos enfatizara en el uso de armamento se declaraba el carácter “secreto” de la investigación:

“El fiscal del Ministerio Público de Collipulli, Miguel Velásquez, quien se constituyó personalmente en el sitio del atentado contra los dos camiones, declaró secreta la investigación. Se cree que uno de los motivos que habría tenido el profesional para decretar esta medida, sería el testimonio de un testigo del atentado, quien aseguraría que entre los encapuchados que dispararon contra las maquinas, al menos uno utilizó una ametralladora, versión que investiga la policía para establecer su veracidad”.[25]

Con este mismo argumento se justificaba la presencia de fuerzas policiales en las comunidades mapuche: “Fuerzas especiales de Carabineros y numerosas patrullas recorren noche y día los caminos no solo de Malleco, sino también de Cautín, en prevención de nuevo atentados cometidos en represalia por la muerte del mapuche”[26].

El periódico El Mercurio describe la noticia como un proceso que responde a la intensificación de la violencia y, a diferencia del El Diario Austral de la Araucanía, define, aunque prematuramente, a los supuestos autores del acto, como “mapuche” es así como prepara en su epígrafe la noticia definiéndola como un “recrudecimiento de la violencia indígena en el sur” que responde al carácter de intensificación de un proceso y la titula como un “grupo mapuche dispara contra dos camiones y los quema en plena autopista de la Araucanía”[27]. El cuerpo de la noticia es bastante criminalizador:

“Un grupo de mapuches armados con una subametralladora, escopetas, revólveres y pistolas –según pudo ver una de las víctimas- emboscó, disparó y quemó dos camiones (un acoplado con frigorífico y otro con un estanque de combustible), en un nuevo y fugaz ataque perpetrado en la madrugada de ayer en la autopista concesionada de la Araucanía. El violento ataque armado e incendiario ocurrió a las 2:15 horas de ayer en la transitada ruta 5 Sur, en el sector de Chamichaco, localidad ubicada a dos kilómetros al sur de Ercilla. Según testigos, unos diez individuos armados –algunos de los cuales cubrían sus rostros con pasamontañas- salieron desde los costados de la carretera disparando al aire y contra ambos vehículos, para obligar a sus conductores a detener las máquinas de carga”[28].

Así mismo ambos periódicos son enfáticos al referirse a la quema de los camiones y, a pesar de que no lo dice, se infieren las pretensiones de los diarios por construir sujetos con características de barbarie que tratan de quemar un camión con carga explosiva de bencina y petróleo sin medir las consecuencias. De hecho El Mercurio lo describe con las siguientes palabras:

“Bajo amenazas de muerte también sacaron al conductor de la cabina, la rociaron con bencina y la quemaron. El camión, que trasportaba 35 mil litros de petróleo y bencina en un estanque compartimentado para distribuirlo en gasolineras de la empresa Shell, era conducido por Mauricio García (30). La cabina resultó completamente quemada, pero –afortunadamente- sin que el fuego alcanzara su peligrosa y explosiva carga”[29].

No nos referimos a que el acto no es “explosivo” pues, en caso de concretarse seguramente hubiera generado alguna catástrofe, más bien nos referimos al énfasis que dan los periódicos al acontecimiento sin describir el por qué de los actos reivindicativos:

“Los sujetos rociaron la cabina del camión con combustible y le encendieron fuego, para luego dibujar un kultrún con pintura spray en el estanque de combustible de la maquina, cuyo fuego milagrosamente no alcanzó hasta el estanque con 35 mil litros de combustible, porque de lo contrario, los testigos coincidieron en que el fuego habría originado una devastadora tragedia.”[30]

Igualmente El Mercurio define a la Ruta cinco como la “ruta del terror”[31] en la cual no es primera vez que ocurren esta clase de “atentados”. Esta construcción de barbarie también se justifica en la figura en la imagen de “carabineros lesionados” dejados por los manifestantes luego del sepelio de Matías Catrileo que se vincula en la misma noticia relatando que “dos carabineros motoristas resultaron con sus manos lesionadas con piedras al ser atacados por mapuches cuando transitaban frente a un internado indígena”[32] mientras que frente a las versiones que identifican a un policía como autor del disparo que mató a Matías Catrileo, El Diario Austral de La Araucanía menciona que el joven habría muerto producto de un “confuso enfrentamiento”[33] en el que no sindica de manera clara a los culpables.

Esta situación buscaba provocar el castigo a los inculpados, como también mayor participación del Estado en el control y captura de los “encapuchados” por lo que rápidamente se sondeó las opiniones de las autoridades frente a los acontecimientos: Nora Barrientos, Intendenta de la Araucanía dice que “esos grupos no representan ni el uno por ciento de las 2.800 comunidades de la región […] la autoridad no dialogará con encapuchados ni grupos violentistas”[34] lo que incita que finalmente, el gobierno se querelle frente a quienes se indiquen como responsables,[35] se nombren fiscales especiales para el caso, se redoblen las fuerzas policíacas en las comunidades indígenas y como ya se dijo, se da un carácter de secreto a la investigación[36], que incluso, se justificó por “la existencia de armamento de guerra en manos de los encapuchados”[37].

Todos los esfuerzos dirigidos a atrapar a los culpables dieron –aparentemente- sus resultados y fue publicado con grandes títulos primero con la detención de Juan Medina Hernández en Concepción, Alex Bahamondes en Osorno y posteriormente con la detención en La Serena de Miguel Varela Veas.

De los dos primeros detenidos se enfatiza en que “no tienen origen mapuche y se les investiga su probable conexión con la Coordinadora Arauco Malleco”[38]. Fueron enviados bajo fuertes medidas de seguridad y con una sustancial expectación periodística que buscaban cubrir la noticia de la captura de los “activistas no mapuches sospechosos de [los] ataques incendiarios”[39] para luego ser enviados a la cárcel de Los Ángeles, “y no a la de Angol, esto para evitar algún problema ya que en el ultimo penal hay varios mapuches condenados por delitos similares”[40] profundizando así, las características de barbarización mantenidas.

Al día siguiente de estas detenciones los periódicos se centrarían con mayor fuerza en la detención de “tercer sospechoso de [los] ataques”[41] incendiarios: el estudiante de sociología, Miguel Varela quien fue definido por El Mercurio como un “activista de Derechos Humanos”. De Miguel Varela los periódicos no tenían mucha información, por lo que se le definía mediante la vinculación con los otros detenidos agrupándolos en la misma noticia:

“Se trata de Miguel Varela Veas (22), activista de una agrupación de derechos humanos. El joven, estudiante de sociología de la Universidad La República, sede La Serena, fue arrestado pasado el mediodía en su casa, ubicada en la población La Pampa. […] Mientras tanto, fuentes consultadas por ‘El Mercurio’ informaron que otro de los activistas detenidos el sábado pasado por su participación en el ataque incendiario de Ercilla, Juan Bautista Medina Hernández (35), es un reconocido integrante de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM). Incluso tiene cercanía con el nuevo líder de la organización radical mapuche. […] Durante la detención del activista (Juan Medina Hernández), que no opuso resistencia, los efectivos de investigaciones encontraron balas y croquis de zonas forestales”[42].

Todos los periódicos tradicionales que escribieron de las detenciones coincidieron en el fuerte despliegue policial en torno a la “captura” de los “sospechosos”:

“La situación ha generado la expectación de la comunidad en la zona ya que desde hacía tiempo que no había tal despliegue policial para el traslado de estos individuos a quienes se les investiga su nexo con la Coordinadora Arauco Malleco o alguna otra agrupación extremista. Por ahora se piensa que al igual que los otros imputados Varela sea detenido en forma preventiva, mientras termina la investigación de Velásquez, y mientras se detiene al resto de los involucrados directamente en este acto delictual […]”[43]

Y no es para menos; Varela fue enviado en una avioneta de la Policía de Investigaciones desde La Serena hasta Angol. Con estas detenciones las instituciones policiales implicadas se vieron muy satisfechas y contentas[44], de esta manera se preparaban los juicios correspondientes.

Las primeras sentencias fueron dirigidas a los dos primeros detenidos: Bahamondes y Medina fueron enviados a la Cárcel de Alta Seguridad de Santiago el martes quince de enero. Fueron inculpados del delito de incendio reiterado y las pruebas utilizadas fueron descritas por los periódicos:

“El fiscal Miguel Velásquez presentó una serie de antecedentes intentando probar la participación de ambos sujetos en los atentados. Entre ellos, el hallazgo de munición de guerra, que podría ser de una subametralladora, además de cierta cantidad de literatura subversiva, como el manual de guerrillas del Ché Guevara, Manual de la Intifada, una pañoleta árabe, celulares, folletos para fabricar bombas molotov, un bidón, boleadoras, un morral y hojas utilizadas por personal de inteligencia.”[45]

Tras esta mención de el por qué de sus aprehensiones se indicaba la situación de Miguel Varela quien “se encuentra incomunicado en la cárcel de Curacautín, a la espera de la audiencia de formalización de la investigación”[46]. Sin embargo, el jueves de la misma semana de las sentencias anteriores, Miguel Varela quedaba en libertad luego de que tras el juicio no se pudieran presentar pruebas en su contra:

“El tribunal de Garantía de Collipulli, luego de acoger los argumentos del abogado defensor, dejó en libertad y sin medidas cautelares al estudiante de tercer año de Sociología de la universidad de La Serena, Miguel Varela Veas, quien había sido imputado de participar en el incendio de dos camiones la madrugada del 5 de este mes en la ruta 5, al sur de Ercilla”[47]

El Diario Austral de La Araucanía era uno de los pocos periódicos que daba una página completa a la noticia, sin embargo; enfatizaba en las declaraciones del fiscal que aseguraba que Miguel “por ahora quedó en libertad”[48]. Las declaraciones de Varela dejaban en claro lo sucedido y catalogaba tajantemente la situación: “Esto es un montaje del Ministerio del Interior y de la inteligencia policial que busca frenar el apoyo de quienes solidarizamos con la heroica lucha del pueblo mapuche”.[49]

Desde el periodismo contra informativo también se escribió al respecto. Existen variados portales informativos en Internet que cubrieron la noticia de “el montaje” tras la detención de los tres sujetos mencionados anteriormente. Después de la detención de Miguel Varela y sus palabras dirigidas a los medios de información, estos diversos medios fueron publicando sobre la situación vivida en el sur uniéndose a la sentencia de “montaje” realizada por Varela. En vista de que la información es demasiada y muchas veces solo se repite entre los medios alternativos, hemos tomado tres de ellos: Hommodolars, Redchem y País Mapuche. Principalmente porque es el mismo Miguel Varela quien los indica como medios contra informativos que cubrieron la noticia y porque gran cantidad de los otros portales informativos solo “copian” la noticia desde estas páginas para apoyar su difusión. Asimismo llama la atención el carácter de anonimato dado a los autores de estas noticias, de lo que se infiere las intenciones de “cuidarse” ante los organismos de seguridad interior del Estado, es por esto que muchas de estas noticias salen firmadas por la página en la que se publica o simplemente figuran como noticias anónimas. Es así como la página de Internet de País Mapuche comenzaba entregando la noticia:

“La madrugada del cinco de enero del 2008, un grupo de personas incendió dos camiones en la ruta cinco sur, a la altura del sector Chamichaco en Ercilla, hecho ocurrido a dos días del asesinato del weichafe Matías Catrileo, quien cayó en Vilcún por una bala de carabineros. Solo días más tarde, el sábado 12 de enero, fueron detenidos Juan Medina Hernández en San Pedro de la Paz y Alex Bahamondes en Osorno, siendo trasladados en aparatosas caravanas policiales hacia los tribunales de la zona de Malleco. Luego quedaron incomunicados por casi 20 días en la cárcel de Concepción. La persecución continuó con la detención el lunes 17 de Miguel Ángel Varela en La Serena, y el jueves 20 de Erick Von Jenstick en Valdivia”[50].

Otros medios cubrían la noticia y daban un carácter más heroico a Miguel Varela quien “se mostró fuerte y consiente y aseguró que todo es una farsa. ‘Aunque nos maten y nos encarcelen, no detendrán la lucha. Esto es un montaje’, grito, puño en alto, mientras era subido a una de las camionetas de Investigaciones que lo trasladó a Collipulli”[51]. Tras estas noticias, Hommodolars entregaba las razones de estas detenciones:

“Todos forman parte de las redes de apoyo a las comunidades mapuche en conflicto en sus respectivas ciudades, lo que significó un golpe planificado por la justicia chilena para amedrentar e intentar debilitar el creciente apoyo social en todo el mundo hacia la lucha mapuche más digna.

Sin embargo, esta razzia policial no pasa de ser un montaje político a modo de mensaje intimidatorio para quienes se atrevan a respaldar y apoyar la legítima resistencia de las comunidades en conflicto, una amenaza para quienes osen denunciar la violencia asesina del estado chileno y el sistemático genocidio hacia un pueblo que amenaza la estabilidad capitalista. Esto queda en evidencia cuando no existen pruebas para culpar a nuestros hermanos”[52].

Luego de la liberación de Miguel Varela estos diversos medios publicaron sus conclusiones del proceso. Todos coincidieron en la calidad de “montaje” puesto en contra de Miguel, pero al mismo tiempo extendían esta calificación para los otros imputados con Varela. Hommodolars concluía todo el proceso:

“La investigación se realizó por más de un año e incluyó desde espionaje y hostigamientos a familiares, hasta el show de las policías en la reconstitución de escena. La única prueba concreta del fiscal antimapuche Miguel Angel Velásquez es la palabra de los testigos protegidos, de los cuales nadie sabe su identidad. Ellos habrían identificado a los tres inculpados de entre un set de fotografías mostrado por la inteligencia policial.

Por otro lado, existe una enorme lista de elementos ‘acusatorios’ incautados en los hogares de los procesados. Aquellas pertenencias constituyen pruebas tan ridículas como un libro del Che Guevara, documentales de conflictos sociales o ropa ‘oscura’, entre otras.

En todo este proceso, nuestros tres hermanos y sus familias han debido soportar la prepotencia de las policías que desde antes de las detenciones ya se percibía la vigilancia y el hostigamiento permanente.”[53]

Con estas palabras también respondía a las pruebas presentadas por los periódicos tradicionales, y describía el proceso que también viven las familias detrás de cada uno de los detenidos. El portal País Mapuche decía: “se dejaron caer sobre sus hogares en hordas de policías con armamento de guerra, sin respetar la integridad de mujeres y niños”[54]. Otra característica que se desprende es que el proceso fue bastante largo, no concluiría definitivamente en enero del 2008, contemplaría por lo menos el lapso de un año.

Con la liberación de Miguel Varela, los diversos portales contra informativos sentenciaban finalmente asegurando la declaración de Miguel: todo había sido un montaje.

Pero, ¿Por qué Miguel define este proceso como “montaje”?, sería él mismo quien nos respondería:

“Esto es un montaje y va mas allá […] esta es una estrategia militar que esta haciendo la policía, hoy día hay un fiscal especial para las causas mapuche que se llama Francisco Ljubetic […] junto al fiscal que ordeno mi detención que es Miguel Ángel Velásquez en conjunto con el fiscal Elgueta al cual gente de la Coordinadota Arauco Malleco le realizo una emboscada el año pasado. [ambos] tuvieron preparación por parte del FBI y de la CIA y los servicios de inteligencia del gobierno israelí en lo que se llama la guerra total: es una estrategia que no solo busca desarticular a organizaciones revolucionarias, sino que busca golpear a todo el entorno, ósea no solamente a la gente que ataca a intereses capitalistas forestales sino a la gente que solidariza con las organizaciones, que solidariza con la lucha del pueblo Mapuche especialmente las organizaciones sociales y a la gente que presta apoyo, cobertura […]Yo en ese tiempo me encontraba acá en Serena […] trabajando en un minera y estuve participando en movilizaciones de apoyo a la huelga de hambre que llevaba 70 días la Chepa, Patricia Troncoso. En ese contexto se produce lo que se llama un montaje político-judicial que busca frenar la solidaridad de los pueblos hacia la lucha Mapuche”[55].

También nos dice que “el montaje” es una actividad recurrente realizada por el Estado para desarticular movimientos sociales, y es sufrido constantemente en las comunidades mapuche. Funciona armando grupos a partir de sujetos individuales que solidarizan con la causa para mostrarlos como “estructura de una organización de carácter político militar”[56] creada para la construcción en un imaginario colectivo de la figura del “terrorista”. El montaje fue creado simplemente porque “había que acusar a alguien por la quema […] y como los aparatos de inteligencia no son tan inteligentes tienen que cargar a alguien o inculpar a alguien, en este caso se inculpo a Miguel.”[57]

Miguel coincide en su descripción de los acontecimientos con estas declaraciones pues. Para él “la estrategia de los medios de comunicación y del estado chileno es presentarte como culpable ósea, ya te condenan los medios.”[58], sin embargo no es algo que le sorprenda pues “de un tiempo a esta parte ya nada sorprende […] Nosotros elegimos un enemigo que es muy poderoso: […] la sociedad capitalista con sus instituciones, […] ósea: los medios de comunicación, los jueces, fiscales, la policía toda la sociedad po (sic). Es todo.”[59]Esta sería la razón por la cual los medios tampoco publicaron la versión de Varela a raíz de lo sucedido ya que la intención nunca fue esa, “nunca va a ir a escuchar los testimonio de Miguel […] solamente iban a encontrar lo que les conviene a los grandes grupos económicos y políticos que dominan el país, que son los mismos que controlan los medios de comunicación”[60] tradicionales en los que se relataron los “hechos”.

Sin embargo no ocurre así a través de los medios alternativos o de “contra información” que se presentan como espacios un poco más democráticos que si rescatan las declaraciones y versiones de Miguel “como la página Redchem, País Mapuche y Hommodolars […] que son medios de contra información. O sea a través de la contra información se manifestó que esto era un montaje, que era un estrategia del ministerio del interior, de la policía”[61].

Miguel describe al mismo tiempo, el proceso vivido en La Serena mediante el cual fue detenido y que no fue publicado por los periódicos que cubrieron con gran expectación la noticia:

“[…] Pasaron 2 semanas que estaba constantemente con seguimiento policial, con acoso policial y el día 5 de enero se me detiene después de participar en un acto de apoyo en la catedral, en donde se hizo una intervención en la misa del domingo. Después de retirarme de esa actividad me dirijo a la casa de abuela donde yo vivía y allí fui detenido con [un] amplio contingente de la policía de investigaciones, con extremada violencia, con uso de armamentos largos […] ese día me encontraba con mi compañera y fuimos detenidos los dos […] Aparecieron carros de la policía de investigaciones por distintos lados, gente con armamento mas de 20 autos, se allanó la casa de mi abuela y […] la casa de mi mama […] con extremada violencia y allí se me notifica que soy acusado del delito de incendio”[62].

Miguel narra también lo que vivió luego de su detención destacando que la situación se efectúa con “un operativo bastante desproporcionado” para alguien que en vez de armas solo posee “literatura y ropas”[63], pero que sin embargo a los efectivos policiales les pareció suficiente para el despliegue efectuado. Luego como ya comentamos anteriormente, es llevado en avioneta hasta la ciudad de Angol donde lo esperaban “mas de 200 efectivos con armamentos largos” con la intención de “crear la figura del terrorista, de la gente loca que desafía la autoridad, que ataca la infraestructura del capitalismo”[64].

Es así como los medios masivos tradicionales describieron la noticia según Varela, pues para los entrevistados el control del “cuarto poder” es fundamental para la creación en el imaginario colectivo del activista, y al mismo tiempo la barbarización de la protesta social mapuche.

3. Miguel Varela: ¿Activista?

Lo cierto es que Varela si se relaciona con las reivindicaciones indígenas, y no con la quema de los camiones. Sin embargo su solidaridad con la causa social mapuche está dentro de un universo de ideales mayores. Por esto no podemos definirlo solo como un simpatizante, que sin duda lo es, pero no lo define completamente.

La prensa tradicional en este aspecto es categórica, y no escatima en siquiera preguntar a Miguel como se define, antes de su detención la prensa ya lo definía como un terrorista, activista, encapuchado, presunto implicado o sospechoso acercando su visión histórica del sujeto violento y salvaje al que se debía aprehender.

Esto no quiere decir que los periódicos tradicionales no lo reconocieran como un estudiante universitario o como integrante de las redes de apoyo a la lucha del pueblo mapuche –como lo definía el periodismo alternativo-. Sin embargo estas definiciones –más cercanas a la “objetividad” que definen los periódicos- no cabían en sus títulos, privilegiando las designaciones anteriormente señaladas.

Sería el mismo Varela quien daría luces de sus concepciones sobre las cosas: al minuto de salir en libertad declaraba al Diario Austral de la Araucanía que “la cárcel es el reflejo de una sociedad incapaz de solucionar sus problemas”. Por lo cual “No deberían existir, y se debería acabar con los regímenes de aislamiento. Es lo más terrible que le puede pasar a un ser humano”. Y sentenciada tajantemente a los responsables de esta situación aclarando que “en la cárcel de Temuco hay más de 15 personas en celdas de castigo. Esa es la reforma procesal y esa es la democracia de la Bachelet”[65]

Esto refleja claramente el disgusto que Miguel siente hacia una sociedad basada en el capitalismo –como la define Miguel- que cada día crece más y más. Ya que son estas, las cárceles las que el Estado chileno, ‘enemigo’ de nuestro sujeto ocupa “para debilitarte para hacerte sentir que eres débil, que no puedes luchar contra un enemigo tan grande”[66]. De esta manera plantea que es el capitalismo una fuente de “muerte, de miseria, […] de esclavitud”[67] en la cual Varela no quiere ser parte. Teniendo claro el disgusto que Miguel siente por la sociedad capitalista cabe la pregunta: ¿Qué es lo que quiere?. El mismo nos explica.

“[…] Quiero otra forma de vida, liberada, autónoma, plenitud con la naturaleza, con la sencillez de las cosas, no tiene nada que ver con la sociedad capitalista, con sus formas productivas con su lógica de mercados. La vida que nosotros aspiramos que miramos es la vida comunitaria, la vida libre basada en la reciprocidad, en el respeto con nuestra madre tierra, esa sociedad, no es esta. Nuestra sociedad es antagónica a esta […], es por eso que estamos en conflicto, estamos en guerra, una guerra declarada”[68]

En cuanto a la lucha que el pueblo Mapuche sostiene con el estado chileno, Varela cree que son completamente validas y además son “[…] totalmente legítimas”[69] ya que estos pueblos, según él, “luchan por su libre determinación por la necesidad de tener un territorio, de construir sus propias organizaciones, su propia historia”[70]. Con esto el estudiante de Sociología muestra la solidaridad y comprensión que siente hacia los pueblos originarios, se da cuenta que el sistema capitalista -como él plantea- no da cabida al desarrollo de los pueblos o comunidades indígenas. Es por eso que Varela siente la solidaridad por los pueblos como un llamado haciéndose parte de su contexto y aunque este no sea el propio, se identifica a plenitud.

“Miguel sintió lo que es el llamado, que sienten, sentimos, algunos guerreros de la tierra a defender y liberar a los pueblos oprimidos a ser parte de la lucha mas que defenderlo ir a liberarlo, hacer en conjunto la liberación. Como muchos han sentido ese llamado de ser parte del proceso de liberación del territorio de Chile y Abya Yala entero, los territorios del mundo todos los oprimidos y todos los explotados y los excluidos”[71].

Pero no solo siente el llamado por los pueblos indígenas, Sino que también es un hombre que apoya a sujetos populares reconocidos, sobre todo, en los estudios historiográficos de la Nueva Historia Social Chilena como los trabajadores, obreros o estudiantes y no solo al pueblo Mapuche, también defiende a los pueblos “oprimidos” por el capitalismo, como muchos otros. “oprimidos” entre los que se incluye Miguel.

Bajo nuestra investigación podríamos plantear que Varela podría calificar dentro de lo que nosotros denominamos un sujeto popular con características diversas, es decir, un sujeto que solidariza con varias “causas populares” y no solo con una. Causas de las cuales está convencido, las considera justas y que no por ser ajenas a su contexto más mediato, este no tiene que tener alguna relación, por el contrario las defiende con gran ímpetu.

Miguel a participado “en organizaciones de denuncia principalmente de derechos, de apoyo de derechos populares eso prácticamente es una labor de denuncia, de apoyo solidario”[72] con la intención de solidarizar con los que necesiten ayuda y que no son escuchados por el gobierno y/o sus instituciones, incluso son opacados y maltratados, como es el caso del pueblo mapuche. Sin embargo los medios de comunicación tales como el periódico El Mercurio toma esta premisa y la transforma poniendo como titular en una de sus tantas publicaciones: “Tercer sospechoso de ataques es un activista de DD.HH.”[73] En primer lugar denota que Miguel es un ‘activista’ y ‘de derechos humanos’, la intencionalidad que se le da a esta noticia, no esta clara, pero podemos plantear como hipótesis que se trata de criminalizar no solo a Miguel, sino que trata de ampliar el espectro y plantear que los activistas de derechos humanos pueden ser tan “perjudiciales” como Miguel Varela, para crear “el temor constante a todos los que piensan de manera distinta”[74].

Ahora bien, existen distintas maneras de denominar una persona con las características que tiene Miguel. Daniel Aguilera, estudiante de la universidad de La Serena y amigo de Miguel lo define como:

“Un hermano, como un compañero, como un guerrero, como un rebelde, como un revolucionario, como una persona que a sentido el llamado de la madre tierra que sabe que este sistema no da mas y hay que botarlo y ocupar todos los mecanismos que sean necesario para botarlo, todas las formas de lucha, porque todas son validas para poder derrocar este sistema y creo que él [Miguel] es eso un hermano para mi y un compañero y como un rebelde revolucionario y tiene mucho que hacer aquí en lo que es la lucha social en lo local, en la zona”[75].

Tanto Varela como Daniel concuerdan en un punto fundamental y que vale la pena subrayar: para ellos la lucha es justa y/o legitima. Esta lucha contra el capitalismo o lo que podríamos llamar según Aguilera “Capitalismo salvaje” “[…] que destruye a las comunidades, destruye al ser gregario destruye el medio ambiente, y no respeta la cosmovisión de los pueblos originarios”[76] para Miguel la lucha del pueblo Mapuche es totalmente justa y legitima, es por eso que las apoya completamente y solidariza con ellas.

“Las reivindicaciones del pueblo Mapuche, en su lucha de liberación, son totalmente legítimas, hoy día en la novena región se desarrolla un estado de guerra, que puede sonar exagerado, pero la gente en las comunidades [y] las comunidades mismas están militarizadas, helipuertos, grandes contingentes, detenciones, torturas, allanamientos, asesinatos de compañero y hoy día hay mas de 50 presos políticos en las cárceles del sur.”

Contrastándolo con los dichos de Miguel, el capitalismo es quien destruye lo “natural del ser humano” y es mediante la lucha que esta “naturaleza” se puede recuperar. Los motivos por el cual Varela conoce este mundo, el mundo de las reivindicaciones del pueblo Mapuche, es explicado por su amigo Daniel:

“él estuvo en el sur estudiando mucho tiempo y allí tuvo gran contacto con estudiantes, jóvenes, lonkos, comuneros que trabajaban allá y el participaba en actividades de propaganda, manifestaciones, organizaciones que se dedicaban a la problemática de los pueblos originarios […], así que tuvo un contacto diferente con este tipo de personas, Miguel compartió con Matías Catrileo por ejemplo lo que entrega un plus mas grande y una convicción mas grande hacia su fuerza, su lucha, como weichafe, como guerrero”.[77]

La pertenencia con el pueblo Mapuche, la convicción que Miguel Varela muestra por las reivindicaciones de este, se corroboran al momento que él nos confiesa que forma “parte de un movimiento histórico, un movimiento histórico que a luchado durante siglos por la destrucción del capitalismo”[78] Este movimiento es de muy amplia envergadura es por lo que en esta investigación no ahondaremos, pero del cual inferimos que es característico en la historia de los antagonismos que define Miguel. Esto nos demuestra la gran cantidad de “luchas” que Miguel realiza para vencer a su “enemigo”: el capitalismo. La lucha Indígena es una de tantas. Por lo que este se transforma en un ente decidido de “cambio y construcción” o como lo define Daniel “un transformador social, un transformador constante”[79]

En consecuencia Miguel es mas que in activista, definiéndose a si mismo simplemente como un “revolucionario”[80]. Pero con conciencia histórica de su posición pues, forma parte de un movimiento histórico que no comenzó hoy.

4. El rol de los medios en torno al proceso, se desarticula el Montaje

Desde la quema de los camiones hasta la captura de los detenidos entre los que figura Miguel Varela se fue generando a través de los medios tradicionales un clima de inestabilidad, frente a la cual el Estado y la autoridad debía tomar una posición y actuar consecuentemente en la búsqueda de responsables que debía castigar de manera ejemplar.

Debemos recordar las fechas de los “hechos”. El joven comunero mapuche cae herido el día tres de enero, dos días más tarde son quemados dos camiones en el sector de Chamichaco. El día doce serían detenidos los primeros dos sujetos por el atentado y al día siguiente se detendría a Miguel Varela. A simple vista son sucesos simples, con una mínima relación que responderían al actuar de los organismos policiales frente a un acto que, más que reivindicativo, tendría características delictuales. Sin embargo a nosotros no nos interesa solo relatar acontecimientos, nos interesa escudriñar, profundizar para comprender las relaciones y –para efectos de esta investigación- vislumbrar el rol de la prensa en el proceso de judicialización.

Desde el día cuatro de enero –un día después de la muerte de Matías Catrileo- se escriben noticias alarmantes sobre una zona en “conflicto”. En otras palabras; desde la muerte de Matías Catrileo hasta un par de días después de la liberación de Miguel Varela, los medios escritos de la prensa tradicional construyen un clima de inestabilidad transportando las miradas de los lectores desde el asesinato de Catrileo hacia la culpabilidad de los “encapuchados”. Al final del proceso quedaría incluso la sensación de que la culpabilidad de la muerte de Matías estaría en manos de los mismos comuneros mapuche o de los sujetos que solidarizan con estas reivindicaciones, pero no se sindicaría con la misma fuerza a algún efectivo de carabineros como presunto implicado.

Puede ser que los medios hayan continuado sus escritos incluso en los días posteriores de la liberación de Miguel, sin embargo por las características de esta investigación solo podemos decir que al menos, en este periodo; todos los días se publicó en algún medio escrito tradicional, algo relacionado con el conflicto Chileno – Mapuche, haciendo hincapié en los últimos “hechos de violencia”[81].

Es así como El Diario Austral de La Araucanía abre el fuego, publicando una página completa que habla sobre Jorge Luchsinger, dueño del predio al que abrían entrado los comuneros junto a Matías. La noticia es característica al señalar la historia de los diversos ataques que ha recibido el agricultor, quien hace un llamado público a la presidenta de la republica para velar “porque exista el Estado de Derecho en nuestro país”:

“’Tenemos que tener garantías para trabajar en paz y tranquilos. No podemos seguir con esto de que cada uno hace justicia por sus propios medios, cosa que creo que todo el mundo ha repudiado siempre’.

A juicio del agricultor ha habido una ‘tolerancia excesiva y el gobierno se ha empeñado en amparar la situación de violencia que ha ocurrido en la novena región’.

A ello agregó que ha sido lamentable esta situación [muerte de Matías Catrileo], especialmente por la imposibilidad de diálogo que ha tenido con las autoridades regionales. Al conversar con el ex intendente Eduardo Klein, quien expresó que lo único que podría hacer por él era entregarle una mayor protección policial. […] Finalmente, el agricultor dijo que él no tiene que claudicar y que lo único que puede repudiar es la pasividad de las autoridades políticas y administrativas ‘que no han hecho nada, que me tiran al sacrificio’ concluyó”[82].

En resumen tenemos una página completa que llama a la autoridad a tomar cartas en el asunto. Luego de los actos reivindicativos del día cinco de enero en Chamichaco las noticias se encrudecieron, tomando las declaraciones que esta vez giraron en torno a la figura de los camioneros que fueron atacados los que también solicitaban “al Gobierno hacerse parte de cada uno de los sumarios y de las investigaciones”[83]. A este llamado se unieron los diversos partidos políticos, no obstante se presentarían algunas variaciones interesantes. Mientras el senador Alberto Espina (RN) explica que “es responsabilidad de las autoridades y de los servicios de inteligencia desbaratar a los grupos violentistas de La Araucanía[84]”, el diputado Jaime Quintana (PPD) hablaba de que la solución no estaba en aplicar mano dura, sino que abrir el dialogo[85], al mismo tiempo que la intendenta regional de la Araucanía, Nora Barrientos, llamaba a la tranquilidad.

En este aspecto existe una variación interesante; pues las opiniones de los anteriores concertacionistas, no correspondían a toda la colectividad. Esta situación quedó clara cuando el mismo ministro Francisco Vidal hablara frente al mal mencionado “conflicto mapuche”, en su cargo de Vocero de Gobierno, denunciando:

“Si se reactivan conductas que son ilícitas actuaremos con la Fuerza del Derecho. Si alguien quiere, como se intentó, quemar un camión con 25 mil litros de combustible, los perseguiremos, los colocaremos a disposición de los tribunales. Eso es lo que esperan los chilenos de su gobierno.”[86]

Estas circunstancias provocaron que al día siguiente se hiciera oficial la querella interpuesta por el gobierno contra todos los que resultaran culpables, siendo que aun no había ningún detenido[87]. Sin embargo, la situación no se detuvo allí, se buscaba seguir creando la imagen del “terrorista” entre los “encapuchados”. A raíz de las declaraciones del diputado Gonzalo Arenas (UDI) se aumentaría la sensación de conflictividad e inestabilidad:

“Hay organizados grupos paramilitares, cuya intención no es llegar al diálogo y la convivencia pacífica, sino que se alejan de la solicitud de la independencia territorial […] estos grupos serían financiados por organizaciones que tienen nexos internacionales.”[88]

Estas declaraciones serían decisivas, más allá de sus fundamentos –que dicho sea de paso, no se mencionan- daría pie para que la noticia saliera publicada tres días seguidos, en la cual se ocupa gran espacio del periódico, tanto el día ocho, nueve y diez de enero la noticia sale publicada solo con la variante de tener distintos formatos.

La respuesta sería dirigida contra las comunidades esta vez, donde se refuerza aún más las vigilancias y coerción con cuerpos de carabineros “producto de los últimos acontecimientos”:

“Un grupo especial de inteligencia está trabajando en la región para poder esclarecer los hechos […] Se han reforzado los controles policiales […] hasta el momento no han emanado ordenes de detención por los hechos de violencia que durante las últimas semanas se han vivido en diversos sectores de la Novena Región, como el baleo y quema de camiones”[89].

Entonces ¿para las autoridades todos mapuche es un criminal? No, pues también se construye y difunde la concepción del “buen indígena apaciguado” que utiliza los métodos ‘legales’ para lograr sus cometidos. Es así como aparece una entrevista a Humberto Cayul, presidente de la comunidad Pehuen Mapu, quien corrobora los medios pacíficos e institucionales para lograr dar solución a sus demandas, así será que recibirá algunas tierras gracias a la acción conjunta del Alcalde y de la Conadi:

“Sé que a todos como seres humanos a veces se nos pasa la mano y por eso llegamos a algunos conflictos. Por eso yo les hago un llamado a que guarden la cordura, a que tengan paciencia. Yo les puedo decir con certeza que las soluciones vienen cuando las cosas se manejan pacíficamente y cuando los dirigentes trabajan bien y mantienen su comunidad firme y apaciguada, debemos apostar por una lucha pacífica. Al final todo vale la pena”[90].

Igualmente, otro dirigente, esta vez desde la comunidad Temucuicui, afirmaba primero, que no tenían relación con organismo paramilitares, segundo, están dispuestos a trabajar en conjunto con el gobierno y, tercero, se enfatiza a través de la noticia que este es un acuerdo pacífico.[91] Con el preciso interés de dejar en claro que cuando el indígena es “bueno” y “apaciguado” puede lograr sus objetivos, pero siempre; en el plano de la reforma, nunca del cambio a su estructura.

Estas declaraciones serían aplaudidas por otros entrevistados que aparecían exactamente al día siguiente en los periódicos. Daniel Neculpan, subdirector de la Conadi destacaría estas declaraciones y agregaría que “el dialogo es el tema central para buscar vías de solución, también tiene que ver con lo que han venido haciendo los gobiernos de la concertación […]”[92] y más aun; algunos extenderían las opiniones del dirigente a todo el pueblo mapuche: “Las declaraciones del werkén Jorge Huenchullán son coincidentes con el pensamiento de la enorme mayoría de los comuneros mapuches”[93], como explicaría el diputado UDI, Enrique Estay.

Con todas estas características, finalmente los periodicos tradicionales lograrían al menos en dos ámbitos, crear el imaginario de inestabilidad y miedo.

Primero, haciendo la denuncia pública de que si las cosas seguían tomando estos matices tan “radicales” provocarían que las inversiones de los empresarios en la zona se vieran afectadas. Serían el periódico La Tercera que describía esta situación primero enumerando al menos seis acontecimientos de “violencia en la Araucanía” para luego describir las duras críticas desde el empresariado al Gobierno por su “falta de participación”:

“La autoridad no ha reaccionado con la firmeza que corresponde. Mientras no se reconozca que existe un aumento de la inseguridad, el problema no se va a resolver y los atentados van a continuar. […] [esto] afecta negativamente a las decisiones de los inversionistas y, en este caso puntual, especialmente a la inversión extranjera en el sector de energía, que tanto necesita el país”[94].

Incita a la finalidad de privilegiar los acuerdos económicos internacionales por sobre los acuerdos sociales.

Como segundo ámbito, luego de la detención de los dos primeros sujetos por la quema de los camiones, se lograba dar broche de oro al clima de inestabilidad, cosa que publicaría La Tercera, al realizar una encuesta nacional mediante la cual se concluía que el setenta y seis por ciento de la población creía que se deben aplicar medidas más drásticas a los activistas.[95] Si hemos seguido esta interpretación descrita en este trabajo, esto no nos debería sorprender, pues sería efecto –entre otras cosas- del impacto generado por los medios periodísticos más tradicionales.

Desde la misma editorial de La Tercera se recomendaba al gobierno el “hacer valer la legislación, al margen de cualquier otra consideración vigente”[96] y para esto se amparaba en las pruebas que entregaban las encuestas.

Según el periodista Sergio Muñoz, quien preparó su tesis en torno a los medios informativos y el conflicto Chileno – Mapuche, este “rol” de los medios tradicionales tendría características históricas, pues a pesar de que en los inicios de la república se mostrara al mapuche como símbolo de libertad en estandartes, banderas e incluso monedas se cambiaría este imaginario y los fines de la prensa, que al tener fines de lucro, actuarían de manera distinta:

“Cuando se referían a ellos [Mapuche] generalmente habían adjetivos o verbos negativos, […] entonces uno empieza a analizar la noticia y la temática es negativa. […] Habían conclusiones que eran aberrantes como por ejemplo [designando a los indígenas como] ‘estos Mapuches idiotas’ o ‘estos Mapuches entupidos’, habían conclusiones textuales como esa en noticia”[97].

El Mercurio en este sentido sería tajante, el mismo periodista nos afirma que a medida que escribía su tesis comenzaron a darse cuenta que las noticias relacionadas con el “conflicto” siempre aparecía en la página C11, rodeada por noticias policiales para así generar esa sensación de inestabilidad.

Ahora, sobre el rol de los medios como “generador de opiniones” nos dice que es cierto que los periódicos no dicen que debemos pensar, pero si pone ciertas noticias de forma estratégica para que opinemos de ellas:

“Es allí la importancia del medio de comunicación porque genera opinión, de alguna manera, aunque muchos digan no genera, otros que si genera […] Yo pienso que si genera opinión […] porque estos temas que no tienen relación directa [con] uno. Los toma[mos] y al final el […] pensamiento que uno adquiere es el pensamiento del medio”[98].

Para esto no podemos declarar un medio como objetivo, pues todo medio tiene fines, por lo mismo muchos periódicos tienen “el ojo puesto en el sur”[99] por lo que la manera de contar las noticias será distinta. Con todos estos antecedentes se marca una trayectoria desde la noticia, un relato preparado de los acontecimientos cuyo fin, al parecer, sería la creación del clima de inestabilidad, dar juicio y castigo a quienes resultaran culpables, aunque posteriormente quedaran en libertad por la ausencia de pruebas de parte de la fiscalía. El rol de los medios analizados aquí parece ser consecuente con la creación y mantención de los tópicos como “el terrorista”, “el indígena bueno y apaciguado” y el clima de inestabilidad interna. Esta vez Sergio Muñoz compartiría los gritos de Miguel: “Esto es un montaje…”[100].

5. Conclusiones

Comprendiendo los temas aquí propuestos y avanzando hacia una interpretación sobre el caso aquí estudiado, creemos que la ratificación de nuestra hipótesis es obvia, sin embargo no basta. Al parecer, a través de nuestra indagación esta se ha enriquecido y nos ha servido de enseñanza también a nosotros: los autores.

Miguel Varela vivió un proceso de criminalización, en que los periódicos más tradicionales actuaron generando opiniones y “preparando” su juicio sin siquiera conocerlo. La historia de Miguel Varela nos muestra como los medios manipularon la información. Sin embargo, esto se enmarca en un proceso mucho mayor. Un proceso de reivindicación no solo indígena, sino también social. La quema de los Camiones en Chamichaco, del cual quedó demostrada la inocencia de Varela, fue tomada por los diarios como un suceso del cual el castigo debía ser una “razón de Estado”. En este proceso los medios más conservadores tendieron a la barbarización de los sujetos histórico – sociales, en el cual no importaba si fuese Miguel Varela, Matías Catrileo o cualquier otro sujeto anónimo de la cotidianidad. Alguien debía pagar con un castigo ejemplar.

A lo largo de la investigación se trató de denominar a Miguel Varela como un “encapuchado”, “terrorista”, “inculpado” o “presunto implicado” por los periódicos. Por otra parte, debemos confesar que nosotros mismos lo definimos, en el inicio de la investigación como un “activista”, sin darnos cuenta que le hacíamos un favor a los medios tradicionales que lo nombraban de esta manera para criminalizar a todo aquel que se manifieste en la calle. Sin embargo, fue el mismo Miguel quien nos corrigió, definiéndose como un sujeto con clara conciencia de pertenencia a un proceso con características históricas, calificándose simplemente como un revolucionario.

Mientras revisábamos los archivos periodísticos relacionados con el caso nos dimos cuenta de varias características que ya nombramos pero que ratificamos taxativamente. Primero, es impresionante la cantidad de material asociado a las reivindicaciones mapuche durante este corto periodo analizado, o sea; entendimos que Varela se contextualiza por un proceso mucho mayor, con características históricas pero que, para efectos prácticos, iniciamos con la muerte de Marías Catrileo, pasando por la supuesta “venganza” de su muerte y finalizando con la liberación de Miguel.

Y como segundo punto; nos llama la atención que entre la quema de los camiones en Ercilla hasta la aprehensión de Varela los medios hayan construido lo que denominamos un clima de inestabilidad inventada, asociada con las construcciones de barbarización sintetizadas en la imagen del “terrorista”. Desde el periodismo nos llegó la explicación en cuanto a esto, los periódicos no nos dicen como pensar pero ordenan e interpretan los temas de su parrilla noticiosa para que opinemos de ellos (Agenda Setting)

Fue a tal nivel está interpretación de crisis de los periódicos tradicionales que un día antes de la detención de Miguel Varela, los medios anunciaban la reactivación del reconocido grupo paramilitar ‘Comando Trizano’, que en el siglo XIX logró, con sangre indígena, ocupar la Araucanía, que según ellos quería “pacificar”.[101]

También nos causa sorpresa la cobertura desde el periódico serenense El Día, que informa muy poco acerca de los acontecimientos vividos por un corregional. De esto podemos inferir que el reconocido periódico buscaba la ausencia de “crisis” por considerar la ciudad como un espacio “tranquilo”, y “no alarmar a la población” ante la imagen de un “terrorista”, que también nos parece una actitud irresponsable pues, el diario intento invisibilizar un suceso. La hipótesis se vio enriquecida enormemente con nuestra indagación.

Este proceso que nosotros calificamos como criminalización o judicialización, Miguel lo califica como un montaje, es por eso el titulo de esta investigación, nos dice que los medios son controlados por cúpulas de poder y que tienen una intencionalidad política. Es inevitable inmiscuir la política con la historia del Miguel, ya que este mismo plantea que “todo es político”[102]. pero es diferente conocerla desde los medios a escuchar la versión del afectado.

Para finalizar este trabajo recordamos a los otros implicados en el juicio tras la quema de los camiones y no podemos cerrar nuestra investigación sin preguntarnos ¿Qué pasó con ellos? ¿También se extendería “el montaje” a sus casos? ¿También serían criminalizados por los periódicos más tradicionales como Miguel?. Estas preguntas solo pueden quedar abiertas para otras investigaciones o el trabajo analítico de otros investigadores. Pero también podemos llamar a la reflexión del lector cotidiano, si existe su interpretación, este trabajo habrá sobrepasado sus objetivos. Que es lo que perseguimos con más ímpetu.

Bibliografía y otras fuentes

Entrevistas

Daniel Aguilera. La Serena. Abril 2009.

Sergio Muñoz. La Serena. Junio 2009.

Miguel Varela. La Serena. Abril - Mayo. 2009.

Diarios

El Diario Austral de la Araucanía. Temuco. 2007-2008.

El Mercurio. Santiago. 2007 - 2008.

La Tercera. Santiago. 2007 – 2008.

El Día. La Serena. 2007 – 2008.

Libros y otros

Acevedo, Paulina. El discurso de Lagos, los pueblos indígenas y los medios de comunicación en Yánez, Yáñez Nancy y Aylwin José. El gobierno de Lagos, los pueblos indígenas y el “nuevo trato”. Editorial Lom. Santiago de Chile

Aylwin, José. La política del “Nuevo Trato”: Antecedentes, alcances y limitaciones. En El Gobierno de Lagos, los Pueblos Indígenas y el “Nuevo Trato”. Yáñez, Nancy y Aylwin, José. Editorial Lom. 2007. Santiago de Chile

Burke, Peter. Formas de hacer historia, Editorial Alianza Universidad, 1994.

Canales, Pedro. Impronta 79. Revista Pentukun. IEI. UFRO. 1998.

Dermota, Ken. La cuestión Mapuche. Chile inédito: El periodismo bajo la democracia Ediciones B 2002

Díaz Antrezona. Leoncio. Personajes importantes y sus legados sociales en la memoria de la comunidad de Sulca, Canchis, Editorial Tarea, Cuzco, Perú, 2006

Echaniz Valiente, josé Ignacio. Et al en V congreso “católicos y vida publica” Mini manual del activista cultural. Mesa 4 C. La industria cultural. Fundación Universitaria San Pablo - CEU.Madrid, 14, 15 y 16 de noviembre de 2003

González, Karinna, Et. Al. La política de criminalización del movimiento mapuche bajo el sexenio de Lagos en Aylwin, José y yánez Nancy El Gobierno de Lagos, los pueblos indígenas y el “nuevo trato”. Editorial Lom, Santiago de Chile, 2007

Levil, Rodrigo. Sociedad Mapuche Contemporánea en Pablo Marimán, E.t Al.. ¡… Escucha Winka…! Cuatro ensayos de Historia Nacional Mapuche y un epilogo sobre el futuro. Editorial Lom. Santiago de Chile

Vera Vera, Héctor. Desafíos democráticos del periodismo chileno. Editorial Universidad de Santiago. Santiago de Chile.

Webgrafìa

Cayuqueo Millaqueo, Pedro. Quienes Somos http://www.azkintuwe.org/quienesomos.htm. 3 mayo del 2009

Dana, Charles. La veracidad de la opinión http://periodistas21.blogspot.com/2004/03la-veracidad-de-la-opinin-sorprende-la.html, 4 de mayo del 2009

Colectivo “El Proyecto Internacional de Derechos Humanos” Agustin Edwars Eastman, Dueño del Mercurio http://www.memoriaviva.com/Complices/edwards_agustin_el_mercurio.htm 3 de mayo del 2009

Vaccani, Gigla. Sergio Villalobos: “Los araucanos son unos simples burgueses”. Http://www.mapuche.info/docs/ultimas020322.html. 3 Mayo del 2009

Justel Tejedor, Valentín. La influencia de los medios de comunicación en la sociedad contemporánea. http://www.mundoculturalhispano.com/spip/spip.php?article1108. 27 noviembre 2004

Diarios Online

El Mercurio. http://diario.elmercurio.cl/detalle/index.asp?id={fef4766c-a145-4cc9-a7ba-dd931dc65d73}. 28 abril 2009

Notas

[1] El Mercurio. http://diario.elmercurio.cl/detalle/index.asp?id={fef4766c-a145-4cc9-a7ba-dd931dc65d73}. 28 abril 2009
[2] El Mercurio. Santiago. 14 de Enero 2008. Pag C12
[3] Díaz Antrezona. Leoncio. Personajes importantes y sus legados sociales en la memoria de la comunidad de Sulca, Canchis, Editorial Tarea, Cuzco, Perú, 2006
[4] Burke, Peter. Formas de hacer historia, Editorial Alianza Universidad, 1949
[5] Justel Tejedor, Valentín. La influencia de los medios de comunicación en la sociedad contemporánea. http://www.mundoculturalhispano.com/spip/spip.php?article1108. 27 noviembre 2004
[6] Echaniz Valiente, josé Ignacio. Et al en V congreso “católicos y vida publica” Mini manual del activista cultural. Mesa 4 C. La industria cultural. Mesa 4 C. La industria cultural. Fundación Universitaria San Pablo - CEU.Madrid, 14, 15 y 16 de noviembre de 2003 14, 15 y 16 de noviembre de 2003
[7] Vera Vera, Héctor. Desafíos democráticos del periodismo chileno. Editorial Universidad de Santiago. Santiago de Chile. Pág.51
[8] Acevedo, Paulina. El discurso de Lagos, los pueblos indígenas y los medios de comunicación en Yánez, Yáñez Nancy y Aylwin José. El gobierno de Lagos, los pueblos indígenas y el “nuevo trato”. Editorial Lom. Santiago de Chile. 2007pag. 487
[9] Aylwin, José. La política del “Nuevo Trato”: Antecedentes, alcances y limitaciones. En El Gobierno de Lagos, los Pueblos Indígenas y el “Nuevo Trato”. Yáñez, Nancy y Aylwin, José. Editorial Lom. 2007. Santiago de Chile. Pág. 31
[10] Vaccani, Gigla. Sergio Villalobos: “Los araucanos son unos simples burgueses”. Http://www.mapuche.info/docs/ultimas020322.html. 3 Mayo del 2009
[11] Ibíd.
[12] González, Karinna, Et. Al. La política de criminalización del movimiento mapuche bajo el sexenio de Lagos en Aylwin, José y yánez Nancy El Gobierno de Lagos, los pueblos indígenas y el “nuevo trato”. Editorial Lom, Santiago de Chile, 2007.
[13] Ibid. Pág. 225
[14] Vera Vera, Héctor. Op Cit. Pág. 51
[15] Acevedo, Paulina. Op Cit. Pag. 481
[16] Ibíd. Pág. 488
[17] Azkintuwe. http://www.azkintuwe.org/quienesomos.htm, 3 mayo del 2009
[18] Dana, Charles. La veracidad de la opinión http://periodistas21.blogspot.com/2004/03la-veracidad-de-la-opinin-sorprende-la.html, 4 de mayo del 2009.
[19] Colectivo “El Proyecto Internacional de Derechos Humanos” Agustin Edwars Eastman, Dueño del Mercurio. http://www.memoriaviva.com/Complices/edwards_agustin_el_mercurio.htm 3 de mayo del 2009
[20] Dermota, Ken. La cuestión Mapuche. Chile inédito: El periodismo bajo la democracia Ediciones B 2002 pág. 288
[21] Ibid. Pág. 273
[22]. Diario Austral de la Araucanía. Temuco. 8 de enero del 2008. Pág. A7
[23] Ibíd. 6 de enero del 2008. Pág. A4
[24] Ibíd.
[25] El Diario Austral de La Araucanía. Temuco. 6 de enero del 2008. Pág. A5
[26] Ibíd.
[27] El Mercurio. Santiago 6 de enero del 2008. Pág. C11
[28] Ibíd.
[29] Ibíd.
[30] El Diario Austral de La Araucanía. Temuco. Óp. cit.
[31] El Mercurio. Santiago Óp. cit.
[32] Ibíd.
[33] El Diario Austral de La Araucanía. Temuco 4 de enero del 2008. Pág. A6
[34] El Mercurio. Ibíd.
[35] El Diario Austral de La Araucanía. Temuco 8 de enero del 2008. Pág. A8
[36] Ibíd. 17 de enero del 2008. Pág. A7
[37] Ibíd. 7 de enero. Pág. A7
[38] El Diario Austral de La Araucanía. Temuco 13 de enero del 2008.Pág. A16.
[39] El Mercurio. Santiago 13 de enero del 2008.Pág. C16
[40] El Diario Austral de La Araucanía Ibíd.
[41] El Mercurio. Santiago. 14 de Enero 2008. Pág. C12
[42] Ibíd.
[43] El Diario Austral de la Araucanía. Temuco 14 de enero del 2008. Pág. A8
[44] El Mercurio. Santiago 13 de enero del 2008.Pág. C16
[45] El Diario Austral de la Araucanía. Temuco.16 de enero del 2008. Pág. A8
[46] Ibíd.
[47] El Diario Austral de La Araucanía. Temuco. 18 de enero del 2008. Pág. A8
[48] Ibíd.
[49] Ibíd.
[50] Anónimo. Juicio por quema de camiones: Persecución contra redes de apoyo a la lucha mapuche. http://www.paismapuche.org/red_11-05-09_comienzajuiciochamichaco.htm. 3 de Julio del 2009
[51] Anónimo. "Soy inocente. Esto es un montaje de la derecha económica en conjunto con la policía". http://redchem.entodaspartes.org/spip.php?article360. 3 de julio del 2009
[52] Anónimo. http://www.hommodolars.org/web/spip.php?article1562. 3 de julio del 2009
[53] Op. Cit. www.hommodolars.org
[54] Óp. Cit. www.paísmapuche.org
[55] Varela Veas, Miguel. Universidad de La Serena. 20 de junio del 2009
[56] Ibíd.
[57] Aguilera, Daniel. Universidad de La Serena. 16 de junio del 2009
[58] Varela, Miguel. Óp. Cit.
[59] Ibíd.
[60] Aguilera, Daniel. Ibíd.
[61] Varela, Miguel. Óp Cit.
[62] Óp. Cit.
[63] Ibíd.
[64] Ibíd.
[65] El Diario Austral de la Araucanía. Temuco. 18 de enero del 2008. Pág. A9
[66] Varela Veas, Miguel. Óp. Cit.
[67] Ibíd.
[68] Ibíd.
[69] Óp. Cit.
[70] Ibíd.
[71] Aguilera, Daniel. Óp. cit.
[72].Ibíd.
[73] El Mercurio. Santiago. Lunes 14 de Enero de 2008. Pág. C12
[74] Varela, Miguel, Óp. Cit.
[75] Aguilera, Daniel. Op.cit.
[76] Ibíd.
[77] Ibíd.
[78] Varela, Miguel. Óp cit.
[79] Aguilera, Daniel. Op.cit.
[80] Varela, Miguel. Ibíd.
[81] El Diario Austral de La Araucanía. Temuco 8 de enero del 2008. Pág. A9
[82] El Diario Austral de La Araucanía. Temuco.4 de enero del 2008. Pág. A8
[83] Ibíd. 6 de enero del 2008. Pág. A6
[84] Ibíd. 4 de enero del 2008.
[85] Ibíd. 8 de enero del 2008. Pág. A5
[86] Ibíd. 7 de enero del 2008. Pág. A26
[87] Ibíd. 8 de enero del 2008. Pág. A8
[88] Óp. Cit. 9 de enero del 2009. Pág. A8
[89] Ibíd. 10 de enero del 2008. Pág. A7
[90] Ibíd. 14 de enero del 2008. Pág. A7
[91] Ibíd. 10 de enero del 2008. Pág. A8
[92] Óp. Cit. 11 de enero del 2008. Pág. A8
[93] Ibíd. 11 de enero del 2008. Pág. A7
[94].La Tercera. Santiago 8 de enero del 2008. Pág. 16
[95] Ibíd. 12 de enero 2008. Pág. 21
[96] Ibíd. 12 de enero del 2008. Pág. 3
[97] Muñoz, Sergio. Universidad Del Mar. 18 de junio 2009.
[98] Ibíd.
[99] Ibíd.
[100] Ibíd.
[101] El Diario Austral. Temuco. 12 de enero del 2008. Pág. A5
[102] Varela Veas, Miguel. Universidad de La Serena. 20 de junio del 2009

De Cara al Bicentenario en Chile...

2010-07-21T17:57:00.000-07:00

2010-07-07T18:49:00.000-07:00

Comité Editorial

LANZAMIENTO DE LIBRO "SOCIEDAD Y MINERIA EN EL NORTE CHICO, 1840 - 1930"

2010-06-13T15:15:00.000-07:00

En varias ciudades chilenas, entre las que destacan Santiago y La Serena, ha sido lanzado el libro Sociedad y Minería en el Norte Chico, 1840 - 1930, cuyos editores son los historiadores Luis Ortega, Miltón Godoy y Hernán Venegas.

Circunscrita en la Colección Seminarios (USACH-UAHC), la obra incluye artículos de varios historiadores regionales y nacionales, destacando la conclusión de Jorge Pinto Rodríguez de la Universidad de la Frontera, Temuco, en la cual declara, sobre este texto: "Obra estimulante, sostenida en un serio trabajo de fuentes y con interpretaciones novedosos, confiamos que su lectura alentará un debate que trascienda el campo de nuestra disciplina. Hace falta en Chile - sostiene para cerrar- mirar hacia el pasado como lo intentan los autores de este libro. La historiografía chilena ha contraido una deuda con ellos".

Leopoldo Beneavides, director de la Escuela de Historia de la Universidad Academia de Humanismio Cristiano, en el prologo del libro indica que esta obra "(...) es, indudablemente, el más importante resultado de investigación reciente sobre la economía minera de nuestro país".

Por su parte, en la introducción de este trabajo, Luis Ortega Martínez, académico de la Universidad de Sabntiago de Chile, puntualiza que "Como todo libro, este tiene su historia. se incia cuando se planteó el proyecto que eventualmente se convirtió en el FONDECYT 1060176, aún cuando no estaba considerado como parte de los compromisos propuestos. Comenzó a tomar forma en abril de 2007 cuando parte del equipo de investigación -Hernán Venegas, Enzo Videla y Luis Ortega- se trasladaron a La Serena para encontrarse con nuestro amigo y colaborador Patricio Cerda".

En el lanzamiento realizado, entre otros, en la Universidad Pedro de Valdivia, sede La Serena, uno de los presentadores del libro en dicha ocasión, el académico de dicha Universidad e historiador Pedro Canales Tapia, definió el libro como un esfuerzo varipinto, en cuanto a generaciones de estudiosos presentes en el libro y además respecto de los postulados y rutas teóricas-metodológicas asumidas por los autores a la hora de hilvanar los relatos presentes en el texto, concluyendo que, sin lugar a duda, este libro es y será a la hora de las evaluaciones, uno de los grandes sucesos historiográficos de este año.

Por último, indiquemos que Sociedad y Mineria se articula apartir de nueve articlos. Aqui presentamos sus nombres y los de sus creadores:

Luis Ortega Martínez

Del auge a la crisis y la decadencia. La mineria del cobre entre 1875 y 1925.

Miltón Godoy Orellana

Fisteas y revueltas entre los mineros del Norte Chico, 1840 - 1900.

Hernán Venegas Valdevenito

Carrizal Alto, las dificultades de una minería tradicional, 1860-1890.

Patricio Cerda Carrillo

El ferrocarril Coquimbo - La Serena y la induastria del cobre, 1862- 1985.

Enzo Videla Bravo

El movimiento pendular de una economía dual: departamento de Ovalle, 1870-1930.

Eduardo López Bravo

Vivir y morir un poco: El mineral de La Higuerra entr 1875-1885.

Pablo Rubio Apiolaza

Aspectos de una mineria periférica. El departamento de Chañaral y la explotación

de cobre, 1885-1910.

Igor Goicovic Donoso

Economía minera y conflictividad interoligárquica en el Norte Chico. Illapel, 1887.

Jorge Pinto Rodríguez

Sociedad y minería en el Norte Chico, 1840-1930: un análisis para el debate.

Comité Editorial

Blog Profesores de Historia

IIª Jornada de Historia sobre las Izquierdas chilenas

2010-06-13T15:14:00.000-07:00

Nota en reparación...

X ENCUENTRO DE CIENTISTAS SOCIALES, HISTORIADORES E INTELECTUALES CHILE - BOLIVIA

2010-05-14T14:38:00.000-07:00

Estimados colegas y amig@s:

Adjunto encontrarán circular informativa y ficha de inscripción para el X Encuentro de Cientistas Sociales, Historiadores e Intelectuales Chile –Bolivia, que se realizara entre 2 y 3 de noviembre del 2010 en la ciudad de Iquique.

Cordialmente

Susana Jiles Castillo
sjiles@unap.cl
Encargada de Extensión y Publicaciones
Instituto de Estudios Internacionales
Universidad Arturo Prat
Iquique

HISTORIADOR JORGE PINTO RODRIGUEZ, CANDIDATO A PREMIO NACIONAL DE HISTORIA 2010

2010-05-10T20:11:00.000-07:00

Temuco, Mayo 2010.

La Rectoria de la Universidad de la Frontera, de temuco, oficializó el apoyo a la candidatura del Ph. D en Historia, profesor Jorge Pinto Rodriguez, oriundo del Norte Chico, con más de 25 años de fructifera labor docente e investigativa, en la región de la Araucanía.

El profesor Pinto destaca por su dilatada experiencia docente y investigativa, siendo reconocido por sus estudios acerca de la "región de la Frontera", los mapuche y su historia. Destacan al respecto varios libros entre los que cuentan Del Proindigenismo al Antiindigenismo además de Araucanía y Pampas, como editor, y De la Inclusión a la Exclusión, sin contar innumerables articulos en libros y revistas de todo el mundo.

Ha sido, por otra parte, profesor invitado en varias Universidades de América y Europa, y a desplegado su trabajo en Universidades chilenas como UFRO, ULS, USACH y UNAB, por citar algunas, además se ser investigador responsable en varios Proyectos Fondecyt , entre otros.

Ha diriguido y evaluado gran cantidad de tesis de grado, de estudiantes de Historia de varias casas de estudio del país, tanto a nivel de pre grado, como Magíster y Doctorado. En este sentido, cabe destacar las visitas y aportes disciplinarios impartidos por este historiador en la escuela de Historia de la Universidad Pedro de Valdivia, en compañía y complementariedad con otro destacado historiador, Luis Ortega Martínez, en noviembre del año pasado, en la IVª Jornada de Historia de dicha casa de estudios de La Serena.

El medio de difusión y educación, hecho por profesores/as de Historia APOYA decidida y abiertamente la candidadtura a Premio Nacional de Historia, versión 2010, a este notable historiador, reconociendo su calidad profesional y por sobre todo su capital etico y moral.

CONVOCATORIA SIMPOSIO. HISTORIA POLÍTICA LATINOAMERICANA: EN EL CRUCE ENTRE LO NACIONAL Y LO GLOBAL.

2010-04-23T07:27:00.000-07:00

CONVOCATORIA

El simposio dedicado a la nueva Historia Política Latinoamericana continua la reflexión iniciada en el Congreso anterior en los marcos de la mesa “Redes Políticas y Militancias”, cuyos resultados fueron publicados recientemente en una obra colectiva que recogió los aportes de los participantes a dicha mesa. (Redes políticas y militancia. La historia política está de vuelta. Ed. Olga Ulianova, Ed. Ariadna-IDEA, 2009).

Partimos de la observación que el cierre del siglo XX en cuanto período histórico junto con la apertura de nuevos cuerpos documentales referidos a éste, ha dado un nuevo impulso al desarrollo del conocimiento histórico en diversas partes del mundo, incluyendo a América Latina. El procesamiento historiográfico del siglo recientemente terminado abre nuevas posibilidades y plantea nuevos desafíos a los historiadores latinoamericanos. Uno de ellos es el desarrollo de la nueva historia política la que lejos de volver a las narrativas institucionales, indaga históricamente el presente (o desde el presente), nutriéndose de los avances logrados en las últimas décadas en historia social, cultural y de mentalidades, piensa y trabaja la memoria histórica, interactúa con las disciplinas conexas, desde ciencia política hasta literatura.

Esta vez queremos centrar nuestra reflexión en los problemas de la Historia Latinoamericana en cuanto parte de la Historia Global. Más allá del análisis de las “influencias externas” o de las quejas de la supuesta insignificancia del aporte latinoamericano a la historia universal, queremos indagar acerca de la recepción y resignificado de ideas y prácticas políticas provenientes de otros continentes en América Latina, de las lecturas y apropiaciones latinoamericanas de los procesos políticos mundiales, así como de las imágenes y lecturas que en diversas partes del mundo, desde las ciencias sociales y la política practica, se construyen de los procesos, actores y acontecimientos políticos latinoamericanos.

Resúmenes: hasta el 31 de mayo de 2010.

• Se aceptan resúmenes de ponencias (200 palabras) y adscripción institucional, indicando e-mail, grado del ponencista (Doctor, magíster, académico, profesional, otro)

• ENVIAR RESUMENES A LOS COORDINADORES:

o Dra. Cristina Moyano (cristina.moyano@usach.cl)
o Dra. Olga Ulianova (olga.ulianova@usach.cl)

PABLO ARAVENA REVISA EL CONSUMO DEL PASADO...

2010-04-12T08:41:00.000-07:00

Una revisión crítica acerca de la lectura del pasado es la que ofrece Pablo Aravena, jefe de carrera de Historia y Geografía de la Universidad Viña del Mar, en el libro “Memorialismo, historiografía y política. El consumo del pasado en una época sin historia”, que será presentado el jueves 15 de abril en la institución.

En la obra, este licenciado en Historia, magíster en Filosofía e investigador del Centro de Estudios Humanísticos Integrados de la UVM vuelve sobre un tema que le ha interesado desde hace años: el uso de la historia y los efectos de que ésta se vuelva moda y sea tratada instrumentalmente con fines económicos, políticos y otros de dudosa reputación.

El libro es la reescritura de su tesis de magíster, tanto en su estructura como en su escritura, "para que llegue sobre todo a alumnos interesados en la historia y la filosofía, así como a personas aficionadas a estos temas”.

En el trabajo, Aravena revisa críticamente la moda del pasado, "moda que se traduce, por ejemplo, en el auge de películas históricas y de la novela histórica, y en la instrumentalización de las efemérides. Hay muchas visiones dóciles a estas tendencias, por lo que trato de contrapesar ese tono”.

- ¿Qué casos analiza?

“Un caso que analizo es el acercamiento de varios historiadores al Holocausto. En los últimos años, ha primado un esfuerzo por decir que el horror del Holocausto es tan grande que no se le puede explicar, pues sería reducir el evento; y que es mejor abordarlo desde la estética, que por cierto tiene recursos distintos a la historia. Yo planteo reivindicar el estudio histórico del Holocausto y creo que es pertinente dimensionar qué significa que la historia renuncie a explicarlo, y revisar las consecuencias históricas y éticas de esta renuncia. Una renuncia que finalmente tiene por efecto mistificar el Holocausto, definirlo como un acontecimiento casi extrahumano”.

- Esta renuncia, ¿es conveniente para quienes incluso niegan el exterminio de judíos?

“Claro. Negarse a conocer el Holocausto históricamente, puede resultar solidario en términos discursivos con los planteamientos de negación de él”.

- ¿Hay espacio para Chile en su trabajo?

“Por cierto. Analizo el manejo de la relación entre memoria, historia y política en el Chile contemporáneo. Concretamente, soy crítico de cómo la izquierda chilena intenta retomar el proyecto interrumpido de la Unidad Popular. Podrá recuperar ciertos sueños e ideales, pero retomar un proyecto de hace cuarenta años implica una perspectiva fuera de toda posibilidad histórica. Es algo que rendiría más ética que políticamente. Sería renunciar a la política, cuando no podemos tener una izquierda apolítica”.

- Finalmente, usted reivindica al sujeto y a la historia…

“Así es. En el epílogo, reivindico la capacidad del hombre de actuar en la historia para modificarla. Y quiero reivindicar el conocimiento histórico como saber explicativo, un saber que lee el presente de un modo que nos permite abrir la posibilidad de construir un futuro, desde los hombres. Tenemos que leer el futuro como un proyecto que está siendo construido por determinados intereses; si no lo construimos nosotros, los sujetos, terminamos siendo presa de la hegemonía. Y esto deberíamos saberlo”.

El libro de Pablo Aravena tiene 181 páginas y ha sido publicado por Ediciones Escaparate y la Universidad Viña del Mar. Está a la venta en las librerías Altazor, de Viña del Mar, y Crisis y Universidad (esta última es la que se encuentra en calle 12 de Febrero), en Valparaíso, así como en Metales Pesados, de Santiago.

Nota: información envida por el Dr. Segio Grez Toso. Muchas gracias.

Iª Jornada de adecuación Curricular en La Serena

2010-03-29T06:31:00.000-07:00

La Serena.- 25 marzo 2010.

la Escuela de Historia y Geografía de la Universidad Pedro de Valdivia, sede La Serena, llevó a cabo la Iª Jornada sobre adecuación curricular en el sub sector de Historia y Ciencias Sociales, el pasado Jueves 25 de marzo en dependencias de esta Univerdidad.

la Convocatoria, realizada por la directora de la carrera, Maggie Draguicevic Tolmo, contó con la participación de más de 30 profesores del área, venidos de La Serena. Coquimbo y Andacollo. La Jornada se extendió entre las 15.30 y 19 hrs., coffe break inclido a la media tarde.

Los profesores de la Escuela que participaron como expositores, fueron, una geografa y dos historiadores. La primera en exponer fue la Dr(c) en Geografía, Carmen Varela, luego lo hizo el Dr (c) Patricio Cerda Carrillo y por último el Dr (c) Pedro Canales Tapia. Todos se refieron al trabajo en aula que se lleva a cabo día a día, dando sugerencias participativas y novedosas, además de generar un rico debate entre pares.

Mega terremoto en Chile

2010-03-01T04:44:00.001-08:00

Terremoto natural y terremoto social en Chile.
Por Mario Garcés Durán. Historiador. Docente Universidad de Santiago de Chile. Director ECO, Educación y Comunicaciones.

La naturaleza nos ha golpeado, no hay dudas, hemos vivido el mayor terremoto de los últimos 50 años. Todos los chilenos tenemos en nuestras vidas, la experiencia de a lo menos un terremoto, los más viejos, más de uno. Todos sabemos, además, lo que hay que hacer cuando el piso se mueve: protegerse bajo los dinteles de las puertas, mantener la calma, proteger a los niños y los ancianos.

Si bien todo esto forma parte de nuestros aprendizajes básicos, siempre un terremoto es una experiencia excepcional: el movimiento, el ruido, los objetos que caen, las murallas y techumbres que a veces ceden, el colapso de los servicios básicos, sobre todo, agua y luz, todo ello configura un cuadro extraordinario, más agudo en unos casos, por ejemplo, para los que viven en alturas o viviendas antiguas, menos en otros, para los que habitan viviendas bien construidas, de uno o dos pisos.

En esta ocasión, todos los aspectos extraordinarios fueron vivenciados por la población con especial agudeza. Un movimiento sobre los 8 grados en la escala de Richter es agudo, y en algunos sentidos, apocalíptico. Y en el caso de la zona costera del Maule al Bio Bio, la catástrofe fue sin dudas, la mayor, al punto que aún no la podemos dimensionar, ni sabemos con certeza el número de víctimas. Que al terremoto siga un maremoto es una experiencia que supera todo lo previsible y en el caso actual, más allá de los errores de los sistemas estatales para alertar a la población, que fallaron, solo el ”saber local” de las poblaciones permitió que el desastre no fuera mayor (se afirmó reiteradamente que no había peligro de tsunami mientras el mar ya había arrollado a algunas poblaciones o lo hacía a las pocas horas que la autoridad desestimaba tal evento. ¿Se pudieron salvar muchas vidas, si la alerta de tsunami hubiese funcionado bien?).

El balance del terremoto lo hemos podido seguir por las radios y la televisión y es evidente que se trata de un desastre de proporciones. Solo el número de víctimas, hasta ahora reconocido, de 799, es impresionante y doloroso, y todo indica que esta cifra seguirá creciendo. Pero, también es verdad que la información fue fluyendo lenta y paulatinamente, porque entre otros de los efectos inmediatos del sismo, es que colapsaron los sistemas de comunicaciones privados y públicos. Durante varias horas, Concepción fue un “hoyo negro”: nada se sabía, solo que las comunicaciones estaban interrumpidas, y del maremoto, nos tomó horas saber de que éste había acontecido.

Este “impasse comunicacional” pareciera dar cuenta de la transición entre dos fases de la catástrofe. En efecto, primero fue el impacto del sismo, con todas sus consecuencias; las primeras víctimas humanas, edificios dañados estructuralmente, muchas viviendas destruidas, cortes de rutas, puentes colapsados, el aeropuerto cerrado, etc. Y cuando la información de los medios pudo mejorar, se pudieron apreciar mejor los efectos del maremoto con pueblos arrasados, balnearios destruidos, etc. Sin embargo, pronto la catástrofe dio paso a una segunda fase, la de la inseguridad, los saqueos, especialmente en Concepción, la dificultad para abastecerse de alimentos, la lentitud en la administración de la ayuda a los zonas más afectadas, etc. Es lo que algunas personas de Concepción y los medios han comenzado a llamar el “terremoto social”.

Y al parecer, habría que admitir que hasta ahora el terremoto ha transitado por dos fases: una natural y otra política y social. Estamos viviendo en medio de ambas, y la segunda llevó a las zonas de Concepción y el Maule, no sólo a que se declararan zonas en “estado de catástrofe”, sino que al toque de queda y al traslado de miles de efectivos militares para que patrullen las calles y administren el alterado y soliviantado orden social.

Terremoto natural y terremoto político y social

De acuerdo con las últimas informaciones que entrega la TV, a muchos lugares críticos, la ayuda recién ha comenzado a llegar el día martes 2 de marzo, es decir, al cuarto día del siniestro. En Concepción, que ha sido la zona más crítica desde el punto de vista social, donde los saqueos se iniciaron el domingo y se hicieron, al parecer incontrolables el día lunes, el terremoto no solo hizo colapsar el sistema de comunicaciones, sino todo el sistema de abastecimiento de la población, amén que colapsaron los sistemas de agua potable y luz eléctrica. Es decir, por una parte, con el terremoto se alteraron condiciones básicas de la vida cotidiana de la población, y por otra, la ayuda ha demorado hasta tres y cuatro días en organizarse y llegar a los grupos más afectados.

Estamos frente a diversos problemas del moderno Chile neoliberal: primero, el abastecimiento de productos básicos está en manos de grandes cadenas privadas de supermercados y los medicamentos de grandes cadenas de farmacias, que han provocado prácticamente la desaparición del comercio de los barrios. Este sistema oligopolico colapsó, en parte por efectos directos del sismo mismo (caída de la mercadería de la estanterías, daños en la infraestructura de los locales, etc.), pero además porque depende del sistema eléctrico (cobros en cajas, acceso al sistema de tarjetas, el denominado “sistema”, que cayó). El resultado, los supermercados y farmacias cerraron sus puertas. Entonces las preguntas son: ¿dónde podía la población abastecerse de elementos básicos? Y ¿cuánto tiempo era razonable esperar para que se repusieran todos los sistemas de las grandes cadenas? Las respuestas parecen sencillas, para la primera pregunta no hay muchas respuestas, si el abastecimiento es un gran negocio de grandes cadenas y si estas colapsan, no hay como acceder a los productos básicos; para la segunda pregunta es un asunto de tiempo relativo a cuanto dura la paciencia de la población. En Concepción, la segunda ciudad en importancia en Chile, la paciencia duró aproximadamente 48 horas y dio paso a la acción directa: asaltar supermercados, abrir y descerrajar cortinas, pero además, con un componente adicional: llevarse de todo, no solo alimentos, sino también TV plasma, zapatos, electrodomésticos, etc., frente a lo cual los medios de comunicación rasgaron vestiduras (eso no es necesidad, sino vandalismo, pillaje) y junto a diversas autoridades, llamaban urgentemente a los militares. En realidad, no solo se había agotado la paciencia frente al colapsado sistema oligopolico de abastecimientos, sino que en el contexto de la desigualdad social estructural que organiza la sociedad chilena, muchos encontraron la oportunidad de “pasar la cuenta”.

En consecuencia, sistema oligopolico de “mercado”, lentitud político administrativa para organizar la ayuda y desigualdad social estructural, todo conducía a “hacer justicia por mano propia” y soliviantar el orden social. El desorden se comenzó a extender por la ciudad de Concepción y la salida fue que el poder político decretara el “estado de catástrofe”, enviara 4 mil efectivos militares a la zona y estableciera ya por dos días “toque de queda” ente las 18 horas y las 12 horas del día siguiente, es decir permitir el libre desplazamiento de la población solo por seis horas al día. Increíble, cuesta creerlo.

La televisión informa al día 4 posterior al sismo, que se recupera la calma, claro que solo con seis horas de movimiento de los ciudadanos y con militares que controlan la ciudad.

Quedamos por cierto con muchas preguntas.

- La primera y más graves es ¿cómo se administra el sistema de alarma frente a un tsunami? El hecho concreto es que en Chile falló y recién comienzan a conocerse algunas explicaciones, la más importante es que cuando la presidente de la república llamó a los responsables de la Armada a las 5.10 de la mañana del sábado 27, estos respondieron de manera ambigua. Frente a esta falla de los sistemas estatales, solo el sentido común, y como dijimos más arriba, el saber local, impidió más víctimas.

- La segunda pregunta, en medio de la mayor revolución tecnológica de las comunicaciones, lo primero que colapsó fue el sistema de comunicaciones. Esta es una zona compleja, porque habrá que concluir que no se deben desestimar viejos sistema radiales, o poner en movimiento con mayor celeridad formas de comunicación área.

- Tercero, el sistema oligopolico de abastecimientos representa un límite, aparentemente insalvable, frente a una catástrofe. Sin el viejo comercio local de los barrios, todo depende grandes cadenas de farmacias y supermercados, con modernos sistema de control de cajas, tarjetas, etc. ¿Cuánto es el tiempo razonable de reposición de los servicios y cuál la flexibilidad con que deben actuar estos servicios? O sea, ¿Hay que esperar el retorno de la luz eléctrica como condición sine qua non para que estos funcionen?.

- Cuarto, el Estado demostró una buena estrategia comunicacional y una débil capacidad de reacción, en el tiempo que se ocupó, para llegar con la ayuda. La pregunta es aquí, ¿Cuánto hemos avanzado realmente en “descentralización” y cuántas capacidades comunitarias han sido desestimadas por el poder político, que de contar con ellas, el desastre hubiese sido menor?

Si nos pudiéramos hacer cargo de algunos de estos problemas, tal vez se hubiese mitigado la reacción desesperada de los ciudadanos de Concepción, que a las 48 horas del terremoto decidieron salir a las calles; pero también hay que admitir que una sociedad menos desigual seguiría otras conductas; que una sociedad que valora sus tradiciones comunitarias contaría con otros recursos y capacidades frente a una emergencia. Es decir, las soluciones no pueden reducirse a la clásica y tan chilena apelación a las fuerzas armadas para reestablezcan el orden, es decir para que impongan “el peso de la noche” (el prolongado toque de queda) como única salida a la crisis.

Queda pendiente todavía una tercera fase de la catástrofe: la reconstrucción, que tomará tiempo e implicará grandes recursos, Y que tensará las relaciones entre el Estado, la sociedad civil y el mercado, tensiones que marcará el gobierno de Sebastián Piñera, que ya la próxima semana debe comenzar a administrar la situación de crisis? ¿Qué papel jugará el Estado en el proceso de reconstrucción? ¿Qué normativas nuevas se dictarán para hacer frente a una catástrofe? ¿Se avanzará más en serio en la descentralización? ¿Cuánto responderán las empresas aseguradoras y las empresas inmobiliarias frente a los daños ocurridos? ¿Se terminará de reconocer que una sociedad civil más organizada es el mayor capital social con que puede contar la sociedad?

NOTA: reflexión aportada a este medio por la colega y amiga Dra. Cristina Moyano. Se le agradece.

Historiador Sergio Grez Toso en Francia

2010-02-22T06:26:00.000-08:00

Nota en construcción....

¿La transición joven… ???: algunas reflexiones a partir de las imágenes de ayer.

2010-01-19T11:04:00.000-08:00

x Jorge Rivas Medina
Profesor de Historia
Universidad Arcis
Santiago

Al igual que Luis Barrales –destacado dramaturgo contemporáneo de nuestro país- lo reconoció en su columna de domingo la semana anterior, yo reniego de Frei. Me había prometido incansablemente no votar por quien hizo las gestiones para traer de vuelta de Inglaterra a Pinochet, cuando éste pudo ser condenado aquí en la tierra (qué duda cabe que en otro lugar su violencia de Estado ya ha sido purgada). Me lo repetí una y otra vez: “en segunda vuelta anularé”. Y no es que condene, y allí me alejo de Barrales, a quienes hayan anulado, pues también es una forma de manifestarse críticamente. No está validada institucionalmente, porque a los detentores del poder no les gusta leer ese desapego en clave crítica, así como tampoco gustan de sintonizar reflexivamente con los jóvenes no inscritos, prefiriendo reemplazar ambos fenómenos con esas frasecitas autocomplacientes de los periodistas nacionales como “la gran educación cívica de este pueblo” y otras más. En definitiva respeto la anulación como legítima manifestación, pero en mi fuero interno, no estuve dispuesto a darle un voto menos al candidato concertacionista. Actué como seguramente muchos de mi edad en Francia lo hicieron cuando tuvieron que elegir entre el fascista y xenófobo Jean Marie Le Pen y el conservador Chirac, a la postre Presidente del país galo, a comienzos de este milenio.

Definitivamente fue así: entre dos escenarios negativos, apreté la guata y marqué por Frei. Voté por Chirac, para impedir un Le Pen a la chilena, tal vez no tanto porque el propio Piñera represente eso (se parece más en verdad a Berlusconi, que no es un muy buen referente en todo caso), pero inevitablemente porque su coalición, con la UDI por delante, representa a mi entender lo peor de la derecha. Una derecha que jamás ha reconocido su complicidad en los crímenes alevosos de la Dictadura Militar chilena, que superaron con creces lo que a los fascistas les acomoda llamar “excesos”.

Ya lo sé, muchos dirán que eso ocurrió hace treinta y tantos años, pero les recuerdo que ello implica una sola generación completa, lo que en relación con la vida de la humanidad es un período brevísimo. Pero más allá de eso, no existe posibilidad de proyecto sustentable en el futuro, para quienes invitan con tanto ánimo a olvidar el pasado. Quienes insisten en dejar el pasado y mirar al futuro como una suerte de automatización retórica, deben ser personajes de los cuales se desconfíe. Piñera seguramente no debe desear con mucha fuerza recordar, por ejemplo, el caso vivido con su entonces amiga y compañera de partido, Evelyn Mathei, cuando demostró lo peor de las competencias, zancadillas, amenazas, suciedades y faltas de ética en la derecha nacional. Claro, frente a esos fenómenos, mejor olvidar el pasado, en una de esas las generaciones actuales no se enteran y les da lo mismo votar por alguien cuyo comportamiento político en el pasado estuvo bastante lejos de la corrección moral que hoy enarbola. Para los que no conozcan el caso llamado “piñeragate”, los invito a leer, ya que no todo es sonrisa de publicidad.

Esos mismos que hoy hablan del “futuro”, podrían ser ministros de Piñera habiendo ocupado cargos políticos en la Dictadura pinochetista: Jovino Novoa, por ejemplo, o Carlos Bombal, o Carlos Cáceres. Ninguno de ellos es de futuro. Pero incluso los jovencitos de entonces, los Longueira, los Coloma, los Allamand, tenían responsabilidades estudiantiles y por tanto cargos desde los cuales se sabía que existían alumnos desapareciendo en las universidades, secuestrados, asesinados o perseguidos por agentes de seguridad que eran pagados con platas del Estado para violar, torturar, quemar, asesinar… Si lo sé, no es agradable hablar de esto, es volver a la misma cantinela incómoda, pero justamente por incómoda y dolorosa, necesaria de ser considerada al momento de elegir quienes gobiernan y de evaluar las conductas de personas que hoy aparecen vestidos de mañana, cuando se sabe que son de ayer. Cuando se sabe de dónde vienen y qué omisiones flagrantes cometieron. Frente a ese tropel de caraduras, Frei apareció para mí, como el mal menor.

Vote por el candidato del 29% -citando al autorreferente MEO-, porque a pesar que no comparto gran parte de los manejos que ha hecho la Concertación, reconozco dentro de esa coalición gente decente que me hace gustar aún de la política partidista: un Carlos Montes, por ejemplo, un Osvaldo Andrade, una Carolina Tohá, pero también viejos señeros –ojo que la juventud en política no tiene por qué ser un bien en sí mismo, esa apreciación me parece demagógica y equívoca, sino observen el actuar de la jovencita Marcela Sabat-, como Andrés Aylwin, que desde la Democracia Cristiana, fue, es y será un referente que no se acomodó a los tiempos en materias tan trascendentes como los derechos humanos.

Si lo escrito no es suficiente argumento para justificar la disconformidad con la opinión ciudadana de ayer, vayamos a las imágenes.

Desde que trabajo como asesor pedagógico de un proyecto universitario sobre imágenes, mi forma de observar cambió. De todas formas no se requiere ser un Joan Ferrés o un Chistian Metz, para corroborar críticamente lo que a continuación señalaré. Sobretodo si pudieron ver ayer la portada del diario La Tercera.

En dicho medio -de derecha, como el 80% de la prensa escrita, los canales de televisión “públicos” y las cadenas radiales-, aparecían los dos candidatos de espaldas saludando a sus partidarios, en un ejercicio de empate icónico. Sin embargo las diferencias saltaban a la vista. La foto en que aparecía Piñera era una imagen en donde se apreciaban colores, en contraste con la de Frei; en la del candidato de derecha el público se apreciaba claramente, en la de Frei se notaba una nebulosa mancha de personas; en la de Piñera llegaba luz a la espalda del candidato y en la de Frei sólo sombra… Puede parecerles una cuestión exigua, pero estos medios venden simbólicamente una opinión y la imagen en ello es sustancial. Son los mismos medios que pudieron tergiversar y mostrar a su antojo la “revolución pingüina”, así como la muerte del dictador militar, cuando este mismo diario al que aludo se negó a poner la palabra “dictador” en portada y acompañó dicho titular con una colorida y dulzona imagen del anciano. Su actitud reflexiva en la foto incluso daba para pensar que moría un gran estadista y no el milico que se reunía los días martes con Manuel Contreras para dar luz verde a las atrocidades a las que se sometieron a demasiados chilenos, hijos del mismo país que estos infelices decían defender.

Una de mis fundamentales preocupaciones es que la concentración de los medios de comunicación, tradicionalmente en manos de derecha y administrada y subvencionada de la misma manera durante el período concertacionista, pase a ser un monopolio completo, porque si el escenario de hoy ya es trágico, con un presidente que es dueño de un canal de televisión y que podrá manejar a su antojo la línea editorial de La Nación –de los pocos medios no conservadores y bastante decente al menos el día domingo-, el tema podría ser simplemente asqueroso.

Hablemos de otras imágenes.

Cuando ya se oficializaba el primer cómputo de la tarde, los canales de televisión comenzaron a mostrar la alegría de los partidarios de la derecha: Miguel Piñera y su “Belencita” aparecían en primer plano; Arturo Longton hijo, José Miguel Viñuela y obviamente variados militantes RN y UDI. Es decir, mujercitas gomero, chicos realityes, animadores de programas juveniles de un profundo contenido social… Para más tarde dar paso a la animación del rey de la cultura televisiva: Kike Morandé, el mismo que animaba los cumpleaños de Pinochet y que a la mayoría de la gente debe parecerle un cuico “buena onda”. Las imágenes eran claras y al mismo tiempo terribles. Anunciaban el aporte cultural que existe detrás de este nuevo presidente. El mismo que tuvo que importar un intelectual desde el Perú, para dar al menos una señal en esa línea, ante la estrepitosa evidencia de carecer de figuras trascendentes del mundo artístico y cultural y menos aún con un programa que ponga de relevo el teatro, la música, la pintura, el cine y un largo ítem de etc que han hecho que este país se respire polifónicamente y se haga justicia al legado de poetas como Neruda y Mistral, escritores como Manuel Rojas, a directores teatrales como Andrés Pérez, a dramaturgos como Jorge Díaz, a músicos tan notables como Violeta y Víctor, a pintores como Antúnez y Matta, a cineastas como Helvio Soto y Patricio Kaulen, a actrices como Ana González o actores como Roberto Parada. Todos fallecidos y todos de izquierda.

En esa misma línea de preocupaciones, resulta maravilloso poder seguir un derrotero cultural con poetas como Nicanor Parra o Gonzalo Rojas, escritores como Antonio Skármeta o Alejandro Zambra, directores teatrales como Alfredo Castro y Manuela Infante, a dramaturgos como Radrigán y Luis Barrales, a músicos como Camila Moreno y Manuel García, los propios Inti, Congreso, Jaivas y un vasto listado de grupos diversos en el ámbito musical; cineastas como Andrés Wood o Caiozzi, actrices como la Di Girolamo, Tamara Acosta o Cata Saavedra y actores como Héctor Noguera, Nissim Sharim y Quercia. Todos vivos y todos de izquierda.

El listado omite a demasiados, pero es una muestra representativa de una sensibilidad artística que comparto profundamente y que frente al próximo gobierno no desaparecerá, pero pudiera ensombrecerse. La política cultural de este gobierno electo es una tremenda, y costosa, incertidumbre. Quienes aparecieron en las primeras tomas del triunfo ayer, generan demasiadas dudas.

Vamos a una última imagen.

Cuando la televisión mostraba ya la celebración de los partidarios piñeristas frente al Crowm Plaza –y ojo que varios canales hicieron primero contacto en directo con lugares de Las Condes, lo que vuelve a demostrar dónde está la base de votación de derecha del país-, las cámaras mostraron a un concurrente con un busto de Pinochet y la banda presidencial cruzada. Casi no admite comentario. Baste señalar que si algunos propios partidarios vinculan la celebración de ayer con la imagen del viejo dictador, es porque algo de esa sensibilidad está más que viva en la derecha de este país. No hace falta escuchar a lo “resentidos” de izquierda para dar con la razón de que en el alma de la derecha, esa “alma profunda” a la que se refirió ayer Piñera, citando a Huidobro –poeta que militó en el PC, tal vez habría sido mejor una cita de Vargas Llosa-, está anclado el autoritarismo, ese mismo autoritarismo que desea acabar con la delincuencia poniendo más carabineros en las calles, pues no se asume otra forma de aplacar un fenómeno de este tipo sino desde las consecuencias, no desde las causas.

Piñera llamó ayer a este comienzo “la transición joven”. Otro error. Ya no se quiere más transición. No basta un cambio por el cambio. Sus compañeros de labor son demasiado conocidos, aunque se vistan con piel de oveja, como para creerse herederos de un tiempo nuevo.

Porque la comunicación de masas y su concentración antidemocrática es mi preocupación, hoy más que antes; porque valoro el arte de este país y los espacios públicos para la cultura y las muestras artísticas variadas, porque me importa el pasado y la historia y porque las primeras imágenes de ayer no fueron muy optimistas, me siento intranquilo con esta elección. No comparto este gobierno. Desconfío del líder y sus secuaces. Al igual que la contratapa del último The Clinic, yo pensaba y sigo sosteniendo que Piñera, definitivamente NO.

NUEVA HISTORIA SOCIAL Y PROYECTO POPULAR EN CHILE

2010-01-02T15:41:00.000-08:00

x PAMELA QUIROGA VENEGAS
En ANALECTA Revista de Humanidades
Año III, Nº 3, segunso semestre 2009

Nota en construcción

Ver todos los artículos: http://www.uvm.cl/educacion/departamentos/humanidades/Web%20CEHI/Revista%20Analecta/Analecta_III_2009.pdf

EN LIBRERIAS...

2009-12-25T16:01:00.000-08:00

Antes de finalizar el año, una de las grandes novedades historiográficas ha sido el lanzamiento del libro "A cien años de la Matanza de la escuela Santa María de Iquique", cuyos editopres son Pablo Artza de la Universidad de Chile y Ximena Jiles y Sergio Gonzalez Miranda de la Universidad Arturo Prat de Iquique.

Este libro tienen su genesis en el IIº Encuentro de Historiadores a Cien Años de la Matanza de la escuela santa María de Iquique, levado a cabo en esta ciudad en diciembre de 2007. En dicha ocasión participaron historiadores chilenos y extranjeros, de primer nivel académico y editorial.

Debemos consignar que los articulos que configuran este interesante texto son de autoria de varios historiadores participantes en dicho Encuentro tales como los Premios Nacionales de Historia a la fecha, profesores Lautaro Núñez, Jorge Hidalgo, además de María Angélica Illanes, eduardo Cavires -premio Nacionalde Historia 2008-, Sergio Grez, Sergio Gonzalez, Pablo Artaza, Julio Pinto, Igor Goicovic, Leonardo León, Juan Carlos Gómez y José Bengoa junto a un grupo de nuevos historiadores entre los que destacan Alberto Aramburü y Pedro Canales Tapia, entre otros.

El libro fue publicado por Lom y ya se encuentra en las mejores librerias del país.

LA GUERRA SOCIAL

2009-11-21T12:50:00.001-08:00

x Sergio Grez Toso
Historiador, académico Universidad de Chile y
Director Museo Nacional B. Vicuña Mackenna.

En The Clinic, Santiago, Nº 320, 19 de Noviembre 2009.

La idea de “guerra social” nos remite a un conflicto particularmente agudo entre componentes antagónicos de una sociedad, enemigos que se perciben como irreconciliables y que buscan su eliminación completa, no solo política o económica sino también física. El más acendrado odio clasista, racial o religioso es su principal motor. Se trata de enfrentamientos no temperados por mediaciones ideológicas, culturales o políticas como las que intervienen en tiempos “normales”, cuando la hegemonía de unos, o el sistema político, o un consenso social mínimo canalizan el conflicto por cauces que impiden la destrucción mutua de los bandos en lucha.

Características de “guerras sociales” tuvieron los levantamientos de esclavos desde la Antigüedad hasta el siglo XIX y de los campesinos contra sus señores en la Europa de la Edad Media, de los Tiempos Modernos y de comienzos de la Época Contemporánea. La ejecución de los amos acompañó invariablemente estas sublevaciones La quema de castillos y de “cartas” en la que estaban inscritos los derechos feudales que condenaban a los siervos a la más oprobiosa miseria y dominación fue uno de los elementos que minó y terminó por derribar a la sociedad feudal. La “guerra a los castillos” de los campesinos hambrientos y harapientos perturbó durante siglos el sueño de los nobles que, cada vez que se presentó la ocasión, respondieron a la “guerra social” de los pobres con la “guerra social” de los poderosos: los tormentos de todo tipo, la horca, la hoguera, las excomuniones, la acción de curas e inquisidores y la política de tierra arrasada fueron las armas de los dominadores. La “guerra social” de los de arriba fue la respuesta a la “guerra social” de los de abajo.

También tuvieron aspectos de “guerra social” (de razas y de castas) las acciones punitivas de una crueldad extrema de los conquistadores blancos en América, Asia y África, desde los Tiempos Modernos hasta el siglo XX, y los levantamientos de indígenas, negros, amarillos, mestizos y demás mezclas de estos continentes contra sus dominadores. La lista de ejemplos es larguísima. Entre los más conocidos en América podemos citar la insurrección en el siglo XVIII de Tupac Amaru y la feroz reacción represiva en su contra de los representantes del Rey de España en el Virreynato del Perú. Tan o más despiadados como estos fueron los episodios de “depuración étnica” y guerra de castas que acompañaron la rebelión de esclavos negros en Haití a fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Allí se enfrentaron esclavos negros contra esclavistas blancos, pero también negros contra mestizos. Intervinieron franceses, españoles e ingleses que concluyeron alianzas momentáneas con los negros o con los mestizos. Estas luchas desembocaron en la formación de la primera república independiente en América Latina. El líder negro Jean-Jacques Dessalines proclamó en 1804 la Independencia de Haití y ordenó la muerte de todos los blancos con la sola excepción de religiosos y médicos, prohibiéndoles que tuvieran propiedades. Los oficiales franceses respondieron ordenando la caza de todos los niños negros de ambos sexos menores de catorce años para ser vendidos como esclavos, Dessalines (que se había hecho proclamar Emperador), replicó arrasando buena parte del sector oriental de la isla (actual Santo Domingo), pero no logró doblegar por completo a los franceses.

Pocos años más tarde la “guerra social” acompañó el nacimiento de varias repúblicas hispanoamericanas. Uno de los casos más crudos fue el de Venezuela. La dirección de la lucha independentista por la aristocracia (la clase mantuana) empujaba a los negros, mulatos, pardos, quinterones, zambos, e incluso a los blancos pobres, a oponerse a los patricios patriotas percibidas como sus principales enemigos. Por ello las masas venezolanas marcharon detrás del capitán de fragata Domingo Monteverde, un canario que desembarcó en 1812 en Corio para defender los derechos del rey de España. Muy pronto sus doscientos treinta hombres (entre españoles y corianos) fueron miles (la inmensa mayoría venezolanos). A nombre del monarca, Monteverde autorizó el saqueo de los mantuanos. Los soldados patriotas se pasaron por centenares a las filas realistas. La guerra adquirió un marcado carácter social: las masas populares saquearon, violaron y destruyeron. Luego de la derrota de Monteverde en 1813, otro español, José Tomás Boves, decretó en los llanos la “guerra a muerte” contra los patriotas. Los llaneros de todos los colores se sumaron en masa a las tropas de este oficial realista e hicieron la “guerra social”. A las matanzas de españoles, canarios y venezolanos sospechosos de ser realistas cometidas por las “Tropas de exterminio” de Bolívar, respondieron las matanzas de mantuanos sin distinción de partidos cometidas por los llaneros de Boves. A pesar de que este caudillo no respetaba ni las iglesias ni su propia palabra, el éxito lo acompañó hasta su muerte en la batalla de Urica (5 de diciembre de 1814), ocasión en que sus tropas derrotaron a los patriotas, provocando el colapso de la Segunda República venezolana. Aunque Bolívar –como todos los representantes de la clase mantuana- era reacio a reconocer el origen racial y social de la guerra que lo expulsó de su país en 1814, terminó hablando de una “guerra de colores”, es decir, de razas. Su cambio de percepción fue acertado. Luego del desembarco de Morillo -un alto oficial español que hacía la guerra en términos más clásicos y no conocía la realidad venezolana-, los llaneros de Boves buscaron entre los jefes de los ejércitos patriotas a aquellos que pudieran garantizarles impunidad por sus acciones pasadas y concederles tierras, rangos militares o pensiones.

Un cierto parecido con lo ocurrido en Venezuela, aunque menos intensamente, se observó en las guerras de Independencia en Chile, especialmente después de la derrota realista de Maipú (1818). El chileno Vicente Benavides acaudilló a los partidarios del rey de España en el sur y desarrolló la “guerra a muerte” contra los patriotas. También se sumaron a la resistencia realista varias montoneras autónomas, la banda guerrillera de los hermanos Pincheira y algunas tribus mapuches. Ambos bandos cometieron todo tipo de atropellos y exacciones. Las autoridades patriotas reconocieron la “guerra de vandalaje”, incentivando la violencia sin cuartel. Miles de campesinos chilenos se unieron a las fuerzas del monarca por odio a sus patrones criollos y para escapar a las levas forzosas de los ejércitos de “la Patria”. La guerra campesina realista adquirió, como en tantas otras oportunidades un carácter “social”. Ni el fusilamiento de Benavides en 1822 pudo asegurar la paz en el sur del país. Los Pincheira (bandidos tradicionales que asumieron la defensa del rey y lograron concitar gran apoyo popular) ampliaron enormemente hacia el norte su radio inicial de acción, la zona de Chillán y San Carlos. En 1822 saquearon Parral, en 1823 Linares, en 1825 pasaron a la Pampa argentina. En 1827, atacaron Curicó, Longaví, Cumpeo y la zona de Antuco. De vuelta en Argentina, incursionaron en las zonas de Mendoza, San Luis, Córdoba, Santa Fe y Buenos Aires. El 10 de julio de 1829 los Pincheira llegaron a las puertas de Mendoza. Al año siguiente alcanzaron las orillas del Maipo, en San José. El gobierno de Chile recurrió a todos los medios para derrotarlos: cerró ciudades, fortificó los pasos cordilleranos, hizo la guerra a los indígenas que los ayudaban y se buscó la alianza con sus enemigos. Solo en 1832, recurriendo a la traición, el general Manuel Bulnes logró vencerlos y tomar la cueva donde funcionaba el cuartel general del último de ellos, José Antonio Pincheira.

La “guerra social” de los campesinos chilenos fue derrotada por las fuerzas del Estado republicano, pero renació en las guerra civiles de 1851 y 1859, siendo adoptada también por otros grupos populares, como los mineros del Norte Chico, que sumándose a los insurrectos liberales aprovecharon la oportunidad para levantarse utilizando los métodos de la “guerra social”: saqueos, depredaciones y castigos a los propietarios sin distinción de bandos políticos.

En estos conflictos y en muchos otros ocurridos durante la Época Contemporánea se pueden apreciar de manera muy decantada los rasgos de toda “guerra social”: violencia extrema sobre el enemigo de clase, de raza o de religión, pero por sobre todo, violencia ejercida directamente por la masa, con un alto grado de autonomía e iniciativa propia, a veces en consenso con ciertas instituciones (partidos. movimientos, organismos estatales, jerarquías militares, civiles o eclesiásticas), pero muy frecuentemente desbordándolas.

Las ejecuciones masivas de prisioneros y la persecución despiadada de los trabajadores parisinos vencidos por las tropas de la burguesía republicana en las jornadas de junio de 1848 y los fusilamientos en masa de “comuneros” en las calles y en el cementerio Père Lachaise de la “ciudad luz” en mayo de 1871, tuvieron el sello de la “guerra social” de los ricos contra los pobres. Los “pogroms” anti judíos en el imperio ruso zarista, el genocidio armenio cometido por los turcos durante la Primera Guerra Mundial, la “solución final” implementada por el nazismo en contra de los judíos, gitanos, ciertos pueblos eslavos y otros grupos considerados como “inferiores” o “subhumanos” durante la Segunda Guerra Mundial, fueron episodios de una “guerra social” de tipo racial. Ciertos pasajes de la guerra civil rusa (combinada con intervención extranjera) después del triunfo de la Revolución de octubre, y la guerra anti campesina (“colectivización forzosa de la agricultura”) decretada por Stalin a fines de la década de 1920 en la Unión Soviética, fueron más bien de tipo clasista. Simplificando, podemos decir que en la primera se enfrentaron con saña los trabajadores revolucionarios con las fuerzas de las antiguas clases dirigentes, aristócratas y burguesas, y en la segunda la nueva clase dominante, la burocracia o nomenklatura soviética, arregló cuentas con el campesinado para someterlo definitivamente al despotismo del Estado burocrático “socialista”. También tuvieron características de “guerra social” de clases las matanzas de cerca de medio millón de comunistas y militantes populares perpetradas en 1965 en Indonesia por los militares con la colaboración activa de numerosos civiles (musulmanes y católicos), lo que prueba que su carácter fue de tipo político y social (no racial ni religioso). El exterminio indonesio se convirtió desde entonces en el símbolo de la “guerra social” de las clases pudientes contra los sueños igualitarios de los desposeídos. “Yakarta viene”, era el siniestro presagio que los golpistas chilenos escribían en los muros de las ciudades durante los mil días de la Unidad Popular, anunciando su “guerra social” anti popular, la “guerra de los momios” de la primavera de 1973.

El genocidio de cerca de dos millones de personas (por ejecuciones y por hambrunas) provocado por el régimen de los “Jemeres rojos” en Camboya entre 1975 y 1979 aunque tuvo algunos rasgos de una “guerra social” clasista (los intelectuales y los habitantes de las ciudades eran considerados automáticamente como enemigos que debían ser exterminados), escapa a nuestra capacidad de clasificación. Tal vez la siquiatría pueda ayudar a encontrar elementos de respuesta. Conformémonos por ahora con anotar que el 25% de la población de ese país pereció como fruto de la locura ideológica de quienes pretendían hacer tabla rasa del pasado para construir una sociedad totalmente nueva.

Las “limpiezas étnicas” que provocaron la Nakba palestina luego de la creación del Estado de Israel en 1948, las operaciones de similar naturaleza implementadas en algunos territorios que habían conformado el disuelto Estado de Yugoslavia en la década de 1990, y las matanzas mutuas de hutus y tutsis en Ruanda y Burundi en las décadas de 1970 y 1990, fueron guerras esencialmente étnicas o raciales. En 1972 los tutsis asesinaron 350.000 hutus en Burundi y esto exacerbó el sentimiento anti-tutsi de la mayoría hutu de la vecina Ruanda. En los años 90 vendría la terrible revancha. En 1994 más de 800.000 tutsis fueron masacrados en este último país. El 75% de los tutsis de Ruanda sucumbió en estas matanzas. Este genocidio fue muy complejo ya que fue planificado por la mayoría de los hutus para eliminar por completo tanto a los tutsis como a los hutus moderados u opositores al gobierno. Pero también miles de hutus fueron aniquilados por los tutsis del Frente Patriótico Revolucionario. El genocidio fue simultáneamente étnico y político. La “guerra social” ruandesa superó todos los records de brutalidad e inhumanidad en un continente en que los actos de este tipo han sido abundantes desde la irrupción del colonialismo europeo. Cabe recalcar que miles de personas de ambas etnias (militares y civiles) participaron en las masacres como ejecutores o cómplices, lo que equivale a decir que el genocidio tuvo un carácter “popular”.

Abreviando nuestro recorrido, no podemos sino llamar la atención contra el uso indiscriminado de este concepto. La “guerra social” es mucho más feroz que la expresión “orgánica” de la lucha de clases o del antagonismo étnico o religioso. Mucho más que unos cuantos bombazos contra objetivos simbólicos o su proclamación en panfletos, periódicos, grafittis callejeros o mensajes en el ciberespacio. La “guerra social” estalla solo cuando las condiciones objetivas y subjetivas convierten a la sociedad en un polvorín que ninguno de los actores en pugna es capaz de controlar. Ni siquiera en su propio y racional beneficio.

IIª Reunión del Grupo de Trabajo "Bicentenario: doscientos años de revolución" CLACSO

2009-11-12T17:25:00.000-08:00

La Habana, Cuba.

15, 16, 17 y 18 de noviembre.

Un grupo de cientistas sociales, entre los que destacan los historiadores chilenos, Juan Carlos Gómez Leyton y Pedro Canales Tapia, se reunirán en La Habana, Cuba, con el fin de discutir en torno al Bicentenario de varios países de la región: pasado, presente y futuro.

Recordando el ferazas debate de 1910 en Chile, podriamos decir que la pregunta: ¿Qué celebramos? o "Balance patriotico" o "Parece que no somos felices" entre otras frases o ideas, marca el espíritu de esta reunión de trabajo.

Junto con debatir y generar balances históricos cumplidos 200 años de vida política independiente, se lanzará el primer libro referido al Bicentenario, cuyos ejes temáticos se vinculan con la situación económica, los discursos oficiales y no oficiales, el rol de los pueblos indígebas y afrodescendientes, por nombrar algunos. Siendo el concpeto "revolución" el eje transversal a toda la discusión y análisis.

Sin duda que esta importante iniciativa no podría ser posible sin el grato apoyo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO.