Polémico Debate ante presencia de Gonzalo Vial en la IªJornada acerca de la Historia de las Izquierdas en la Construcción Democrática en Chile

Comité Editorial

Santiago.- Un interesante y polémico debate se ha generado en las últimas horas via internet, por la presencia del historiador conservador y pro dictadura (1973 - 1990) Gonzalo Vial Correa, en la Iª Jornada acerca de la Historia de las izquierdas chilenas en la construcción democrática del país, organizada en conjunto por la USACH, UARCIS, ICAL, UAHC y UCSH en la capital.

Los fuegos fueron abiertos por el Dr. Juan Carlos Gómez Leyton de la UARCIS y seguida por acaloradas impresiones respecto de la presencia de Vial Correa en dicho evento academico historiográfico.

A continuación se reproducirán estas opiniones, con el fin de poner sobre la mesa argumentos y seguir discutiendo sobre dicha coyuntura.

- Dr. Juan Carlos Gómez Leyton:

ESTIMADOS ORGANIZADORES DE LA PRIMERA JORNADA DE LA HISTORIA DE LAS IZQUIERDAS DE CHILE:

NO PUEDO COMPRENDER NI ENTENDER NI DEJO DE SORPRENDERME QUE SE INVITE A UN SEMINARIO QUE ANALIZA LA HISTORIA DE LAS IZQUIERDAS CHILENAS A UN HOMBRE COMO GONZALO VIAL CORREA, Y NADA MENOS A DAR UNA CONFERENCIA MAGISTRAL QUE INAUGURA EL EVENTO.

SE INVITA A QUIEN ESCRIBIO EL LIBRO BLANCO DEL GOLPE DE ESTADO DE 1973 Y AYUDO A REDACTAR EL PLAN Z TEXTOS SIRVIERON PARA JUSTIFICAR Y AVALAR EL ASESINATO, EL DESAPARECIMIENTO, LA TORTURA Y EL EXILIO MILES DE COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS DE LA IZQUIERDA CHILENA. O SEA, SE INVITA A QUIEN JUSTIFICO LA VIOLACIÓN SISTEMATICA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN CHILE A NOMBRE DE LA RECUPERACIÓN DEL ALMA NACIONAL DESTRUIDA POR LA IZQUIERDA CHILENA.

SE INVITA A UN HOMBRE QUE A TRAVÉS DE SUS ESCRITOS HISTÓRICOS HA RECHAZADO SISTEMATICAMENTE A LA DEMOCRACIA LIBERAL REPRESENTATIVA, Y PROPUSO LA INSTAURACIÓN DE UN REGIMEN POLÍTICO AUTORITARIO, EN EL PROGRAMA DE LA NUEVA REPUBLICA DEL PARTIDO NACIONAL EN 1967, O SEA, SE INVITA A UN ANTIDEMOCRATA HABLAR DE LA IZQUIERDA Y DE LA DEMOCRACIA.

ADEMÁS ESCRIBIO LA HISTORIA OFICIAL EN EL INFORME RETTIG QUE REPARTIO LAS CULPAS Y LAS RESPONSABILIDADES EN FORMA EQUILIBRADA DE LO QUE HABÍA OCURRIDO EN CHILE EN LA DECADA DE LOS SESENTA Y SETENTA. RECORDEMOS QUE EL DEFENDIO AL DICTADOR CUANDO ESTUVO PRESO EN LONDRES Y NEGO QUE UN ARTICULO RESPUESTA AL PRIMER MANIFIESTO DE HISTORIADORES FUERA INCLUIDO EN EL LIBRO PUBLICADO POR GREZ Y SALAZAR.

HACE ALGUNOS DÍAS LA HISTORIADORA M. ANGELICA ILLANES DENUNCIABA A OTRO HISTORIADOR QUE TAMBIÉN AVALO LA REPRESIÓN DE LA IZQUIERDA, Y LE IMPIDIO QUE ELLA SE TITULARA EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA EN 1974. ME PREGUNTO CUANDO VIAL CORREA FUE MINISTRO DE EDUCACIÓN DE LA DICTADURA AVALO ESTE TIPO DE INICIATIVAS?.

COMO HOMBRE DE IZQUIERDA SIENTO VERGUENZA PORQUE CON ESTA ACCIÓN LOS ORGANIZADORES DE LA JORNADA ESTAN MANCILLANDO LA MEMORIA DE LOS QUE CAYERON EN LA LUCHA POR LA DEMOCRACIA Y EL SOCIALISMO QUE EL SEÑOR VIAL SIGUE CONDENANDO... BASTA LEER SUS ARTICULOS QUE CONDENAN EL MOVIMIENTO SOCIAL MAPUCHE PARA SABER QUE SE TRATA DEL MISMO DESPRECIABLE SUJETO DISPUESTO A AVALAR LOS CRIMENES PARA MANTENER LOS PRIVILEGIOS DE SU CLASE Y DE LOS SECTORES DOMINANTES.

MUCHO SE HABLA DE LA MEMORIA HISTÓRICA PERO ALGUNOS LA HAN PERDIDO O ESTÁN DISPUESTO A TRANSARLA.

VAYA ESTE TEXTO PROTESTA A TODOS Y TODAS QUE HAN OLVIDADO LA HISTORIA RECIENTE DE LA IZQUIERDA CHILENA.

"LA VERDAD NOS HACE LIBRE".

JUAN CARLOS GÓMEZ LEYTON
Dr. en Ciencia Política-Historiador

- Patricio Zamora Navia:

Estimado, me siento motivado a opinar porque llegó a mi correo esta suerte de declaración de principios. No tengo particular aprecio por la obra de Vial, la verdad es que yo, metodologica y temáticamente, cultivo otra historia, pero me permito discrepar muy respetuosamente de lo sustancial que se plantea. En lo personal, concibo el mundo academico como el espacio donde deben comparecer todas las opiniones y todos los sujetos de la historia, porque si no, las jornadas se convierten en una suerte de"parroquia" donde todos se bendicen y prenden los mismos incienzos. Bajo la logica de la exclusion y de la ideologización de la historia se celebran en Chile muchos encuentros ya, encuentros donde más que discutir se comulga bajo una misma liturgia (sea ultra conservadora, estatal,izquierdista, ecologista etc etc, lo mismo da).

Creo que si seguimos lo que define más esencialmente nuestro camino epistomológico, debieramos ser capaces de expresar nuestros puntos a favor o en contra en un marco de libertad ideológica donde hasta los "convidados de piedra", puedan opinar, para mi no hay otra forma de construir el arte y la ciencia de nuestra bella disciplina. En lo personal, prefiero que un Vial tenga derecho a hablar para que mañana también lo tenga un Villalobos, un Salazar, un Chavez, un Ibañez, y hasta un ciudadano Perez, Saludos y esto es solo una opinion.

Prof. Patricio Zamora Navia

Doctor (c) en Historia/Magister en Historia.

- Juan Carlos Gómez Leyton:

Patricio,

Una cosa es hablar y la otra es avalar crimenes de lesa humanidad. Ojala que hubiera habido en PUCV, personas que defendieran el derecho hablar como hoy, cuando durante la dictadura personajes como Santiago Lorenzo y otros no nos dejaban ni siquiera leer a determinados historiadores...o cuando el señor Vial Correa se presento en aquel recinto a p'resentar su Historia de Chile, lo hizo a puertas cerradas y con algunos escogidos, y cuando lo interpele por su actuación en la dictadura...los defensores de la libertad de catedra como algunos de los profesores que aún dictan clases en ese espacio me impidieron la oportunidad de hacer allí carrera académica...por ser un sujeto conflictivo y por el hecho de hablar. Hoy se puede hablar porque muchos fueron antes silenciados.

JCGL

- María Eugenia Dominguez:

Suscribo plenamente la molestia del Doctor Gomez Leyton. Existen otros historiadores que, muy lejos del campo progresista, no han tenido el comportamiento oprobioso de Vial Correa. ¿Qué pensaban los organizadores al invitar a este señor? Por favor, no argumenten una Academia que no ha sido jamás un espacio neutro, ni de opinión, ni de acción.

Maria Eugenia Dominguez

Profesora Adjunta
Carrera de Sociología
Universidad de Valparaíso

- Ulises Gallardo:

Estimados todos: Suscribo plenamente las palabras del doctor Gomez Leyton. Se trata justamente de un seminario sobre la Historia, esdecir, sobre las acciones y el devenir de la Humanidad en el tiempo.No estamos hablando del desgaste de las rocas o el pasaje de lasnubes; estamos hablando de los errores, los aciertos y los horrorescometidos por los hombres.

Podemos sentarnos con personas de opiniones y pensamientos distintos ydebatir en igualdad y libertad; no podemos sentarnos con responsables,aún intelectualmente, de crímenes tan terribles como los que todosconocemos. Más aún cuando ni aún en el más profundo silencio nocturnose ha oído algún susurro de disculpas de parte de los asesinos o suscómplices de corbata y pluma.

Ulises Gallardo
Estudiante de Historia

- Juan Pablos Fuentealba:

Estimados Todos y Profesor Gomez Leyton

Concuerdo plenamente con su planteamiento señalado en el mail anterior. Creo en la diversidad de opiniones y la necesidad de disentir en los pensamientos es necesaria y urgente.

Pero de ahí a sentarnos a hablar con una persona que justificó la muerte de más de 3000 personas y la tortura y las horrorosas vejasiones a la dignidad humana.

Yo fui una persona con muchos otros compañeros (as) que lucho por tener actividades y más pluralidad en nuestra querida Universidad y me siento orgulloso de eso.

Pero de ahí a sentarme a hablar con un asesino, porque justificar intelectualmente y moralmente esos actos lo hacen tan responsable como los que dieron las ordenes y ejecutaron tales crímenes.
El mismísimo Alfredo Jocelyn Holt lo interpela en su libro Espejo Retrovisor.

Que más prueba de lo que dice el profesor Gomez Leyton esta en la razón.

Creo que podrían haber invitado a muchos otros profesores de derecha con el mismo nivel académico pero de más alto nivel moral que el mencionado historiador.

Saludos cordiales

Juan Pablo Fuentealba
Profesor de Historia y Ciencias Sociales Universidad Arcis.
Tesista de Licenciatura y Ciencias Sociales Universidad Arcis.
Ex Ayudante de la Cátedra de Construcción de Estado en Chile
dictado por el Profesor Juan Carlos Gomez Leyon

- John Womack:

Por lo que vale, desde esta distancia, tambien yo apoyo la declaracion de Gomez Leyton. Que diga Vial Correa lo que quiera. Pero ?por que demonios invitarlo a decirlo en jornadas de la izquierda?.

- Paulina Valladares:

A todos:

Este no es más que un debate sin fin entre los que si amamos la historia y preferimos cubrirnos y hablar desde lo que ella nos enseña, la discusión va mas allá del personaje "Vial" sin embargo, bajo el precario conocimiento se nos ha inculcado ideologizar nuestra carrera y si fuera así bajo los dictámenes de la ciencia no seriamos más que jueces dando veredictos al igual como lo hace en televisión la Doctora Polo, al parecer estamos cultivando cuadrar y enlistar nuestras posiciones bajo bandos enemigos, pues a pesar que me queda un semestre para egresar, puedo entender y repudiar las veleidades, orgullos, egos y luego las palmaditas en la espalda de "los historiadores".

Los debates son abiertos y se enriquecen si podemos ser capaces de enfrentarnos cara a cara, pues claramente como estudiante y por mi gusto por la historia no apoyo a Gonzalo Vial por ningún motivo, pero si me parece más interesante poder repeler su actitud en aquel lugar, en vez de escribir por mail lo que pensamos y así aprovechar que ya no estamos en Dictadura, pues aceptar las libertades de opiniones de todos los sujetos, debatir y rebatir, es la idea si pretendemos llamarnos "Historiadores", abramos paso a la nueva historia en donde estemos todos, pues si tanto se luchó por poder hablar, ahora que podemos tener voz, no es la idea callar a los demás, hay espacio para todos y todas.

Paulina Valladares
Estudiante de Historia y ayudante de Patricio Zamora.

- Verónica Jamasmie:

Paulina, sin conocerte me alegro que nuestra escuela de Historia produzca estudiantes como tu. Comparto contigo que es necesario debatir no sólo entre nosotros, necesitamos abrir espacios y dejar de mirarnos permanentemente el ombligo.

Gracias por tu comentario que habla de la inteligencia y calidad de nuestros estudiantes.

Verónica Jamasmie

- Ulises Gallardo:

Buen razonamiento...Como somos muchos más los miltantes de izquierda que hemos sufrido condenas por parte del Estado, somos más los inhabiltados para debatir...mientras que los partidarios en diversos grados de la dictadura, aún mayoritariamente impunes, tendrían mejor derecho a participar de estos debates... Creo que está claro que no se censuran las ideas, Vial podría haber sido historiador o manicurista, usó sus capacidades profesionales y el prestigio alcanzado gracias a ellas para promover y justificar crímenes de lesa humanidad.

- Juan Carlos Gómez Leyton:

Estimada Verónica,

Estimo que te equivocas igual que la estudiante. Un poco de historia reciente de nuestra Universidad para entender lo que dijo. En noviembre de 1996 se realizó el Seminario Chile Voces Criticas, una de las mesas se analizó la historia de reciente de Chile, los participantes fueron: Gabriel Salazar, Alfredo Jocelyn Holt, Juan Carlos Gómez Leyton y Gonzalo Vial Correa. En aquella oportunidad debatimos o por lo menos nos planteamos criticamente de los dichos historiográficos del señor Vial "in situ". Por lo tanto, no se trata de restringir el debate sino a los que piensan como uno, sino de condenar la presencia de un sujeto que avalo la persecusión, la muerte, la tortura y exilio de la gente de izquierda. Con opiniones como la tuya y la de la estudiante podríamos invitar a Manuel Contreras, Alvaro Corvalán, para discutir sobre la contrucción de la democracia en Chile y la historia de izquierda, pues ellos erna los que manejaban y conocían los archivos de la DINA y de la CNI. Y lo más seguro que saben también donde están los cuerpos de los detenidos desaparecidos. Ellos como Vial Correa son la memoria de la izquierda, pero, de su destrucción y de su muerte fisica.

JCGL

CHINOS, MINEROS-DANZANTES DEL NORTE CHICO, SIGLOS XIX Y XX. Un aporte a la Historia Regional y Local

x Pedro Canales Tapia
Profesor de Historia
UPV La Serena

En las mejores librerías de Chile se encuentra el libro del historiador de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano y la Universidad de La Serena, Miltón Godoy Orellana, titulado "Chinos, mineros danzantes del Norte Chico, siglos XIX y XX".

Miltón Godoy Orellana es profesor de Historia y Geografía, titulado en la Universidad de Talca, Magíster en Ciencias Sociales en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) y tesista del Programa Doctoral en Historia en la Universidad de Chile. Sus areas de estudio, que lo han llevado a consolidar un nombre desntro de la historigrafía nacional, son Historia Social e Historia Regional y Local,además de coeditor de diversos estudios tales como Construcción estatal, orden oligarquico y respuestas sociales. Argentina y Chile, 1840-1930, junto a Ernesto Bohoslavski o Sociedad Minera en el Norte Chico, 1840-1930, jnto a los profesores Luis Ortega Martínez y Hernán Venegas Valdebenito de la USACH.

En palabras de su autor, el trabajo CHINOS, Danzantes-Mineros del Norte Chico: "busca narrar una experiencia investigativa como un tema muy cercano y vivencial" (p. 11). Reconociendo, en este mismo sentido, que "A estos danzantes vernáculos les seguí por casi todas las fiestas de los valles del Norte Chico y pensé en escribirlos" (p. 11).

Ahondando en los alcances de esta hermosa puesta en escena, Miltón Godoy declara: "Cada vez que los he visto bailar me queda la misma sensación ¿por qué lo hace?. Con el tiempo, escuchandolos, -agrega- la inquietud aumenta: viejos mineros, desvencijados, junto a jóvenes y niños que se iniciaban adoraban a su chinita, la Virgen del Rosario" (p. 11).

A nivel de estructura literaria, el texto se divide en varios puntos. La introducción, en la cual se describe la región estudiada y los trabajos que se han llevado a cabo acera de lo festivo en dicho espacio; luego, se presenta un capitulo referido a los indígenas del Norte Chico en la primera mitad del siglo XIX y sus nexos con las expresiones de sincretismo religioso; posteriormente, la investigación se detiene en uno de los puntos más feraces de su extensión: la descripción y analisis de las fiesta sdel Norte Chico (la virgen del Rosario de Andacollo, la virgen de La Candelaria en Copiapó y y la Virgen de la Piedra); a continuación un capítulo dedicado los Chinos, el orígen de este nombre y sus trajes; luego, un punto denominado "Sociabilidad y ritual en los bailes Chinos" en el cual se escudriñan en misterios como las mandas, promesas y rezos a la Virgen, además de la "entrega" de niños a la Virgen, la despedida de un Chino y las confrontaciones en las danzas"; para finalizar con un especie de conclusíón en la cual se debate acerca del ethos profundo de estas fiestas y estas expresiones: la tradición ¿vigencia o fin?.

Todo esto apoyado con imagenes, fotografías y otros iconos que dan mayor impacto, atracción y sesnsibilidad para con unn tema que no es abordado desde lo teologal, oficial o doctrinario, sino más bien, desde el otro lado, desde la construcción popular de identidad (y por lo tanto, de pervivencia y sentido profundo de historicidad) en un espacio agreste, complejo, árido, minero, desolador, solitario y deprimente en la imnesidad de cerros y montañas de nunca acabar.

Un libro que hay que leer: profesores, estudiantes de Historia, otros profesores y otros estudiantes...En la escuela y el liceo, en la junta de vecinos, centros culturales, bibliotecas públicas y -ojalá- en las Cofradías de bailes Chinos dispersoas por todo el Norte Chico y otras latitudes.

Felicitaciones colega...y gracias por el aporte...

TALLER DE ALFABETIZACIÓN VISUAL

La Universidad Alberto Hurtado y el CIDE, les invitan a participar de un "taller de alfabetización visual", centrado en la incorporación de la imagen como recurso didáctico y contenido en el aula. La convocatoria es abierta para profesores de Historia y Ciencias Sociales, Lenguaje y Comunicación, Artes Visuales, curriculistas, u otros docentes interesados en la implementación de nuevas estrategias pedagógicas.

Dicho taller se impartirá en forma gratuita los días jueves 12 (de 9 a 13 horas), viernes 13 (de 15 a 19 horas) y sábado 14 de Junio (de 9 a 13 horas), estando a cargo de la entrega del taller, el periodista Dino Pancani, la cineasta Patricia Osorio y el docente en Historia Jorge Rivas Medina.

Su participación permitirá la evaluación adecuada de este taller que se presentará el resto del año para instituciones educativas, con acreditación de la Universidad Alberto Hurtado.

Gracias.

FORMAS DE HACER HISTORIA: DEL POSITIVISMO AL NEOMARXISMO

Francisco Venegas
Profesor de Historia

Magíster (c) Historia de Chile, ARCIS

“ Se afirma que la historiografía del siglo XIX se caracterizaba por ser narrativa, positivista, política y militar, de la elite, objetiva y basada en documentos escritos oficiales”[1]

Estas características han marcado fuertemente la historiografía nacional, construyendo lo que denominamos la Identidad Nacional, donde quienes hacen la historia son personajes virtuosos, relacionados con la construcción del Estado, una elite admirada y admirable, asociada con el progreso y la expansión del aparato estatal, manifestada en guerras y ocupaciones territoriales, donde estos “Héroes”[2] tienen una activa labor, políticos, extranjeros y especialmente militares, todos con bustos en las plazas de la capital y provincias, todos relacionados con eventos[3], con sus desfiles militares (aún en gobiernos civiles). En síntesis, estamos habituados a una historia contada a los pies de los monumentos, una historia muerta, que ya fue. Esta historia oficialista y estatizada, no es un capricho de los historiadores decimonónicos, ni tampoco una conspiración del Estado; responde a un contexto histórico. En los inicios de la historiografía nacional, cuando el naturalista Claudio Gay presenta en 1844 la primera “Historia física y política de Chile”, encargada por el gobierno del presidente conservador Manuel Bulnes, en una época donde un gobierno centralista y autoritario, pretende reforzar la identidad nacional, asociada al crecimiento del Estado, la historia positivista se convierte en una herramienta eficaz para estos objetivos. “El historiador del siglo XIX ayuda a construir la imagen fundacional de la elite, dicta las pautas de la historia oficialista”[4]

La historia del siglo XIX es construida por las personas que están en el poder y no necesariamente por quienes hacen la historia, cualquier intento por construir una historia diferente, alejada del positivismo estatal, es rápidamente anulada por el peso de un academicismo estatal amparado por la elite, representada por la Universidad de Chile[5], tal es el caso de José Victorino Lastarria, cuyo esfuerzo de crear una “Filosofía de la historia” fue constantemente socavado y subestimado por este academicismo, quienes valoraron su obra desde el punto de vista literario, pero que la despreciaron en su aporte histórico. Andrés Bello su mentor y principal critico afirmaba: “No hay peor guía que la filosofía sistemática, que no ve las cosas como son, sino como concuerdan con su sistema”[6] La doctrina de Lastarria es recordada como una anécdota en la historiografía nacional, muy pocos destacan su real importancia y su lugar en la historia oficialista es menor, casi marginal, el Estado con su eficaz engranaje se ha encargado de sepultar el sueño de este historiador:

“He aquí el motivo que nos ha inspirado la idea de historiar la marcha de nuestra doctrina, pues ella puede vindicar un puesto en el movimiento intelectual de nuestra América, y al sacarla del olvido, más nos mueve la honra de nuestras letras que el propósito de conquistar un lauro para nosotros”[7]

La historia tradicional ligada a los hechos y al positivismo, termina imponiéndose en un contexto histórico favorable, representado por la consolidación del Estado autoritario, donde la historia contada es la de los vencedores en Lircay[8]. Sus narradores comparten la metodología propuesta por el rector de la Universidad de Chile[9] y en sus obras construyen el perfil de la historiografía tradicional. Los eventos descritos representan nuestra historia clásica, a la ya mencionada obra de Claudio Gay, sumamos en esta misma línea, la magna obra de Diego Barros Arana[10] quien realiza un esfuerzo sistemático y detallado, en la búsqueda de fuentes históricas, tanto en el país como en España y Perú. Su obra esta directamente ligada a Bello, al Estado y en oposición a Lastarria: “Han nacido historias, llamadas vulgarmente filosóficas, con pocos hechos, que estos ocupan un lugar secundario y como simple accesorio, para la comprobación de conclusiones generales”[11]

La historia que inspira a los autores del siglo XIX, tuvo referentes europeos como Barthold Georg Niebuhr[12] y Leopold Von Ranke[13], quienes vinculan el discurso narrativo con un trabajo documental exhaustivo, teniendo el tema de la objetividad histórica como problema principal, objetividad que pretende estar presente en la historia de Barros Arana y sus contemporáneos. Llama la atención la relación contradictoria entre esta historiografía y el Estado chileno; por un lado esta historia se construye como apoyo a la identidad histórica del Estado centralista, con eventos que marcan los orígenes del aparato estatal y con héroes que son sus fundadores, sin embargo el propio Estado que estimula esta forma de hacer historia, no la financia y no la tiene entre sus prioridades, provocando que los historiadores de la época no se dediquen exclusivamente a la disciplina y muchos de ellos financian la publicación de sus investigaciones, poniendo en peligro su propia economía doméstica. El Estado es un padre que formó la historiografía nacional y la abandonó, pero el abandono no fue total, ya que creó instituciones académicas que ampararon a este Huacho, la Universidad de Chile y el Instituto Nacional, espacios donde aparecen varios historiadores conservadores como Ricardo Krebs[14], liberales como Julio Heisse[15] y de izquierda como Julio César Jobet[16]. Estas instituciones cobijaron la labor historiográfica de fines del siglo XIX y comienzos del XX, con el Estado como un mero observador, vigilante, opresor, pero pasivo en su financiamiento.

Durante el siglo XX y bajo la cobija de la historia positivista, encontramos dos realidades historiográficas, por un lado una historia descriptiva, basada en hechos objetivos y apoyados en fuentes escritas, donde sus autores son verdaderos eruditos y “ratones de biblioteca”, los que he denominado los “Sabios docentes”[17] y, por otro lado tenemos a los “Ideólogos conservadores”[18], quienes en sus letras no pretenden sólo dar cuenta de eventos. Su pretensión es mayor: quieren dar cuenta de su pensamiento e influir políticamente a través de ellos, estos ideólogos pretenden formar parte del Estado y como tal quieren construir una historia que se adapte a ese “Estado en forma”[19]. Entre los sabios docentes encontramos a José Toribio Medina[20], Guillermo Feliú Cruz[21] y Eugenio Pereira Salas[22], quienes hacen una historia descriptiva, basada en la recopilación bibliográfica, la formación de bibliotecas y archivos de fuentes; son los encargados de armar el sustento historiográfico para los futuros investigadores. Los ideólogos conservadores, son la antítesis de los ya mencionados; su herencia no son sólo sus investigaciones, sino que también su pensamiento político y como este articula su visión de Estado. Jaime Eyzaguirre[23], Alberto Edwards[24] y Francisco Antonio Encina[25], son los principales exponentes de la historia conservadora; se sienten parte de la aristocracia colonial y con ello depositarios de las raíces de la tradición elitista del país, creen y confían en la autoridad estatal, como reguladora de los vicios del pueblo. Su mirada es colonialista, basada en la elite y el desempeño de sus personajes señeros en la construcción del Estado y con sus obras arman una explicación funcional para entender las fortalezas y debilidades del Estado centralista.

“Desde 1930 a 1970 se inicia el concepto del historiador académico, con trabajos evaluados por sus pares, si alguno de ellos se dedica al ensayismo, solo es momentáneo, ya que lo más importante es la investigación historiográfica, la idea es que su trabajo sea publicado, circular dentro del medio”[26] En la segunda mitad del siglo XX aparece una historiografía academicista, con nuevas corrientes, donde la descripción de hechos no satisface al historiador, el cual siente la necesidad de profundizar en los procesos políticos, económicos y sociales que posibilitan la ocurrencia de los hechos, destacándose fundamentalmente en este contexto, la corriente estructuralista influenciada por los Annales[27], que se centra en el estudio de la economía y sociedad, destacándose autores como Álvaro Jara, Néstor Meza Villalobos, Rolando Mellafe, Sergio Villalobos, Armando de Ramón y Mario Góngora. Ellos representan una historia que se aleja de la descripción del hecho, aún en el plano del dominio estatal y de las elites, pero enfocados a los procesos de larga duración. Otra corriente destacada en esta época es la marxista clásica, la cual se asemeja a la estructuralista en la historia de las ideas y la descripción del mundo colonial, pero al escribir sus autores hacen una propuesta política, tienen un compromiso militante y conjugan el ensayismo con investigación empírica pura. A diferencia de la historia puramente estatal y elitista, los marxistas pretenden refrescar el estudio histórico, creando conciencia en las masas marginadas, el proletariado urbano principalmente, destacándose entre sus autores a Julio César Jobet, Luís Vitale y Ramírez Necochea; para ellos la única forma de revertir la historia centralista del siglo XIX, es promover un proyecto histórico protagónico del proletariado. Ambas tendencias, estructuralismo y marxismo, rompen con las formas clásicas de escribir la historia, conciben la investigación no como un relato de acontecimientos, sino como una problematización de dichos acontecimientos.

En la etapa previa al golpe militar de 1973, los estudios historiográficos vivían un interesante debate entre la historia tradicional que enaltecía al Estado y la historia de corte marxista que pretendían convertir al proletariado en protagonista de la historia, sin embargo el quiebre institucional que produce la intervención militar, genera una crisis en la historiografía nacional, donde todo lo avanzado en las diferentes corrientes, estructuralista, marxista y conservadora, se borra de un plumazo (o a punta de fúsil) volviendo a la historia del manual, que pretende ordenar al país en torno al militarismo y los símbolos patrios, funcionales al modelo de Estado neoliberal que se impone durante dictadura. Después de una etapa de oscurantismo intelectual, promovido por la represión del 73’ al 80’, aparecen un grupo de historiadores que publican en Chile y extranjero que pretenden retomar la ruta historiográfica, con la desventaja de escribir en dictadura, algo debilitada en el control social, pero eficiente en la consolidación del aparato estatal. Se destacan Sol Serrano, Cristian Gazmuri, Sofía Correa y Matías Tagle, quienes publican en la revista “Hoy”. En el extranjero y en calidad de exiliados, se reestructura la nueva historia social, un neo marxismo independiente de una gran teoría y abocado al estudio de las clases populares, recuperando la importancia del proyecto histórico popular. En Inglaterra se funda la revista “Nueva Historia”, donde se destacan Leonardo León y Gabriel Salazar; en 1985 este último vuelve a Chile y pública su obra principal “Labradores, Peones y Proletarios”, donde construye un discurso político que rescata a las minorías, ve al pueblo como el proletariado con conciencia de clase, con su identidad e historicidad, creando así su propio proyecto social. Con la llegada de la democracia pactada en 1989, la historia social de Salazar ha ocupado un lugar importante en la nueva historia, rescatando a grupos populares marginados de la historiografía, dando una nueva valoración a los acontecimientos y los sujetos.

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[1] Apuntes clases de Historiografía chilena contemporánea, Marco Antonio León, 20 de Abril 2007.
[2] Hago clara referencia a la serie de Canal 13, que dramatiza acontecimientos tradicionales de la historia chilena y enfatizada la imagen de personajes como O´Higgins, Carrera o Rodríguez.
[3] Llamaré así a estos hechos que marcan el calendario o el imaginario histórico social, nacimientos, batallas o celebraciones “Patrióticas”
[4] Apuntes clases de Historiografía chilena contemporánea, Marco Antonio León, 20 de Abril 2007.
[5] Fundada en 1842 por el Venezolano Andrés Bello, al amparo del gobierno conservador de Manuel Bulnes.
[6] Modo de escribir la historia. Andrés Bello. “Opúsculos literarios y críticos”. 1845. p 107.
[7] Recuerdos literarios. José Victorino Lastarria. P 229.
[8] Batalla definitiva de la guerra civil de 1829, donde la clase Pelucona o conservadora, acaba con el proyecto liberal federalista, para continuar con el modelo de Estado colonial centralista.
[9] Andrés Bello presenta esta propuesta en su texto “Modo de escribir la historia” en 1845.
[10] Historia General de Chile, compuesta por 16 tomos, que terminó de escribir en 1902, demorándose 20 años en terminarla.
[11] Historia General de Chile. Diego Barros Arana. Prólogo. p VIII.
[12] Hombre de Estado alemán e historiador del siglo XVIII
[13] Historiador alemán, considerado el padre de la historia científica.
[14] Chileno doctor en filosofía con mención en historia en la Universidad de Leipzig Alemania.
[15] Historiador constitucionalista.
[16] Marxista clásico.
[17] Todos relacionados con la docencia en el Instituto Nacional o en la Universidad de Chile.
[18] Vinculados a la política contingente y asociados al partido conservador.
[19] Concepto presente en la obra “La decadencia de Occidente” de Oswald Spengler
[20] Historiador chileno, publicó en su propia imprenta la “Colección de historiadores de Chile” y “Colección de documentos inéditos para la historia de Chile”
[21] Historiador chileno, discípulo de Medina, docente de la Universidad de Chile y con 500 publicaciones, entre las que se destacan el estudio de las fuentes históricas, el género biográfico y la historiografía.
[22] Historiador chileno, dedico gran parte de su obra a los estudios de las manifestaciones artísticas y culturales de Chile.
[23] Historiador conservador, que en sus escritos intenta el rescate del legado hispano.
[24] Historiador, ensayística y político conservador, creador de “La fronda aristocrática”
[25] Historiador y político conservador, creador entre otras obras de “Nuestra inferioridad económica”
[26] Apuntes clases de Historiografía chilena contemporánea, Marco Antonio León 15 de Junio 2007.
[27] Escuela historiográfica francesa fundada por Marc Bloch y Lucien Febvre.

TALLER DE TRABAJO DOCENTE - TRAMAS FLACSO

Taller de trabajo con docentes

5, 6 y 7 de junio /// Sede Académica de FLACSO Argentina ///

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN

¿Qué aportan las imágenes a la enseñanza de la historia en la escuela?Reflexiones y propuestas El uso de las imágenes en la enseñanza de la historia no es nuevo. La historia escolar quiso y supo servirse de las imágenes; baste recordar la "Historia argentina ilustrada para los niños" de Ricardo Levene o pensar en cualquier libro de texto antiguo para darse cuenta que la presencia de lo iconográfico tiene una larga tradición. Sin embargo, la mayoría de las veces la usó como mera ilustración, para hacer más eficaz la transmisión de un período histórico, para glorificar un acontecimiento, o para retratar de forma incuestionable a los "héroes de la patria". A las imágenes así tratadas no se les reconocía su propia especificidad e intención; más bien, se las suponía neutras, espejos sin bruma del pasado.

De un tiempo a esta parte, se instaló la sospecha sobre esta forma extendida de hacer uso de las representaciones visuales. Y al mismo tiempo, se intensificó en la sociedad la producción, la circulación y el consumo de imágenes, movimiento que -como no podía ser de otra forma- implicó también al pasado. En este nuevo contexto, pasamos a contar -nosotros como profesores, las instituciones de las que somos parte y nuestros alumnos-, con formas novedosas y más ágiles de trabajar con imágenes. Un ejemplo reciente son las producciones televisivas que reformulan la narrativa histórica haciendo uso de géneros actuales (reality shows, periodismo de investigación, entre otros).No obstante, sigue pendiente una reflexión alrededor de qué es lo que le aporta la imagen al conocimiento histórico y a su transmisión, y también sobre usos más productivos y relevantes en la enseñanza. Las imágenes nos proponen desafíos a los educadores: la ambigüedad, la multiplicidad, el anacronismo; son elementos que inquietan las formas pedagógicas tradicionales. En este curso nos proponemos abordar un conjunto de cuestiones que van desde la distinción de aquello que los diferentes tipos de imágenes (fotográfica, literaria, plástica, televisiva, cinematográfica) le aportan a la transmisión de la historia, hasta la relación que éstas pueden establecer con ideas centrales a las ciencias sociales, como la de proceso, narración, incluso la idea misma de concepto.

El taller está dirigido a profesores de historia, geografía, ciencias sociales y artes visuales, a directivos y a otros interesados en cultura visual. Se organiza en tres encuentros de tres y cuatro horas y se trabaja en espacios de conferencias y de talleres. Los historiadores Gabriel Di Meglio, Mirta Lobato y Javier Trímboli estarán a cargo de las conferencias centrales; y los talleres estarán a cargo de los profesores Marcelo Mariño y Andrés Levinson.

Fechas y horariosJueves 5 de junio de 18 a 21 hs /// Viernes 6 de junio de 18 a 21 hs /// Sábado 7 de junio de 9:30 a 13 hs.

Arancel$50 (cincuenta pesos argentinos)

LugarAyacucho 551 - Ciudad de Buenos Aires

Para inscribirse debe completar el formulario de inscripción. o llamar al teléfono (011) 5238 9398 tramas@flacso.org.ar
www.proyectotramas.org

¿Se puede educar una mirada?: reflexiones acerca de una posible pedagogía de las imágenes a partir del cine arte.

Jorge A. Rivas Medina

Profesor de Estado

Lic. en Educ. Historia y Cs. Sociales

Magíster (c), Historia de Chile, S. XX.

“…Al contrario de la ciencia, en que lo real se define por evidencia,

acá (en la TV) las cosas existen por la mirada…”[1]

Hace aproximadamente cinco años, junto a un grupo de docentes de enseñanza media, decidimos aprovechar el catálogo visual del Normandie, para contribuir a la formación pedagógica de algunos contenidos mínimos, a través del cine arte. Ello no sólo ha permitido desde entonces institucionalizar una forma novedosa de “salida a terreno”, sino que además ha fomentado incipientemente entre nuestros estudiantes, una mirada crítica y una sensibilidad diferente frente a las imágenes en formato cinematográfico.

Producto de esta misma reflexión frente a la utilidad de las imágenes de cine arte en el currículo del subsector de Historia y Ciencias Sociales, es que el año 2006 participamos en un Seminario sobre Pedagogía e Historia, invitados por los estudiantes de esta carrera de la Universidad de Santiago de Chile, para compartir nuestro artículo “Cine Arte y el relevo de los sujetos sociales”, como una crítica a la falta de explicitación de los sujetos históricos en los planes y programas del MINEDUC.2

El año recién pasado, a fines del mes de septiembre, asistimos junto a un grupo de nueve profesionales chilenos (en su mayoría profesores), a compartir nuestras experiencias pedagógicas en relación con el trabajo de imágenes, a un encuentro trinacional (chileno, argentino, peruano), en la ciudad de Buenos Aires3, invitados por FLACSO. En esta misma localidad, y luego de haber expuesto los trabajos que cada representante llevaba, asistimos como espectadores al Seminario ”Educar la mirada II”, en el que, además de docentes, intervinieron entre otros, productores audiovisuales, cineastas, periodistas, escritores, filósofos y fotógrafos4, frente a la común tarea de escudriñar las imágenes en tanto material propiciador de educación e intervención social.

Estas vivencias profesionales que hemos narrado, han tenido un denominador común para nosotros: ir explorando en las imágenes, en nuestro caso utilizando filmografía que no responde al consumo comercial, una nueva forma de educar. Propender a este cruce, imagen – educación, es, como se ha escrito, “proponer otros vínculos entre palabras e imágenes, proponer otros modos de trabajo con las imágenes, analizando la carga que contienen, abriéndolas en su especificidad, y poniéndolas en relación con otras imágenes, relatos, discursos e interpretaciones”5.

Cuando los docentes somos capaces de abrirnos a la interpelación profesional de otras disciplinas, en este caso de aquellas que trabajan con la imagen de forma artístico – estética, como lo son un productor audiovisual, un fotógrafo o un cineasta, por ejemplo, estamos frente a la posibilidad de utilizar herramientas y metodologías que enriquecen el trabajo pedagógico y que al mismo tiempo matizan nuestra didáctica dentro del aula.

Pero no sólo eso. Como lo ha indicado Diana Paladino, si reinstalamos el cine en el imaginario escolar, más allá de verlo como simple recurso didáctico, podremos propiciar la integración de éste, con otras áreas disciplinarias. Ver el cine “en función de su valor como documento de época, como emergente cultural, como obra artística, como medio de comunicación de masas y también, por qué no, como entretenimiento”6, colabora en el camino de situar el séptimo arte como parte integradora del proceso de enseñanza – aprendizaje y a través de él, situar una expresión de la “imagen” en el contexto escolar.

Cuando observamos que la “cultura juvenil”, se disocia y se desarrolla a contrapelo de la “cultura escolar”, las reflexiones que a partir de ello los docentes podemos hacer, deben tener implicancia directa en el tratamiento curricular y metodológico de nuestras especialidades. Cuando “sacamos” a nuestros estudiantes del liceo para “incorporarlos” al mundo del cine (como estructura física, como localidad urbano – artística), estamos llevando el colegio a la calle y a su vez las alumnas y alumnos portan su propia cultura en este trasvasije de espacios. Enseñamos una forma de “mirar” el cine, cuando estamos en el salón oscuro y se proyecta la película, pero a su vez “educamos una forma de mirar”, cuando contextualizamos un film, lo situamos en su época de realización o repasamos “imágenes” que propenden al logro de nuestros objetivos pedagógicos. Con todo, y aquí existe una cuestión central, la mirada de los jóvenes frente a una proyección completa, siempre será un matiz frente a nuestras intenciones educativas y nuestros propósitos asignaturistas. Ello se puede convertir en un motor que promueva el diálogo, la discusión y la visión subjetiva frente a una obra artística, restituyéndole al estudiante un rol proactivo7.

La televisión y los medios de prensa escritos (al menos sus portadas que cuelgan todos los días en diversas esquinas de una ciudad), también pueden ser convertidos en medios de educación de miradas, si los docentes asumimos el desafío de cuestionarlos y resignificarlos junto a nuestros estudiantes. Esto fue una de las motivaciones que me produjo la segunda versión de “Educar la mirada”, el año pasado en Buenos Aires8. Culpar sólo a la televisión de que los jóvenes no lean, parece ser un lugar común y un recurso retórico fácil. Hacerse cargo de esta situación, trabajando las imágenes y las miradas, es una empresa mayor y por lo mismo sugerente. Somos en gran medida los responsables prioritarios de que el diálogo entre cultura escrita y cultura audiovisual, se promueva dentro de los colegios. Quedarnos sólo en la crítica o en la constatación de ciertas evidencias, no colabora en este sentido.

Volviendo al caso del cine arte, a pesar de ser éste un terreno en donde ni las palabras, ni las ideas son parte de su esencia natural9 -por tratarse de otra forma de lenguaje-, al implicar un universo artístico tan amplio (literatura, pintura, fotografía, música, teatro)10, de todas formas puede estimular palabras, donde no las hay, y pensamiento reflexivo.

Parafraseando a Jost, si es la mirada la que hace “existir” las imágenes que vemos (cine, tv o prensa, como ejemplos), educar esa forma de mirar no debiera ser una tarea frente a la cual pasemos sin reflexión. Sistematizar nuestras propuestas y nuestros trabajos como docentes, se vuelve de este modo una necesidad profesional imperiosa. Pedagogizar las imágenes debiera ser sustantivo dentro de dichas necesidades.

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1 Francois Jost, en entrevista concedida al cuerpo Cultura de La Tercera, sábado 27 de octubre de 2007. La entrevista se centró en torno a la televisión tradicional y a la tv digital, tras su paso por nuestro país en donde participó del Congreso Internacional de Semiótica organizado por la Escuela de Periodismo de la USACH.
2 Ver artículo en htt://profesoresdehistoria.blogspot.cl (mes de abril del año 2007).
3 Durante este invierno la Universidad Alberto Hurtado y el CIDE programaron un taller sobre “igualdad y ciudadanía”, dictado por el periodista Dino Pancani, como parte del proyecto TRAMAS, que pretendía unir a los tres países nombrados, a través del uso de imágenes en el medio educativo. Las reflexiones pedagógicas de este taller presentado por docentes, fueron seleccionadas para ser presentadas en la sede FLACSO de la capital trasandina.
4 Dicho seminario se realizó los días 27 y 28 de septiembre del año en curso. El primer encuentro fue durante el año 2005 y dio como resultado el texto Educar la mirada, políticas y pedagogías de la imagen, cuyas compiladoras fueron Inés Dussel y Daniela Gutiérrez (FLACSO, Buenos Aires, 2006).
5 Ver Dussel y Gutiérrez, Op. Cit., pág. 12.
6 Diana Paladino, “¿Qué hacemos con el cine en el aula?”, en Educar la mirada… Op. Cit., págs 144 y 145.
7 Hace un par de años el historiador chileno Gabriel Salazar (Premio Nacional de Historia 2006), señaló en un seminario (II jornadas de Historia del Valle de Aconcagua, UPLA, sede San Felipe. Año 2005) , que los profesores de Ciencias Sociales en particular, teníamos el desafío de llevar la calle al colegio y el colegio a la calle; de propender un diálogo entre estos dos mundos que parecen cada vez más lejanos. Conforme a nuestra experiencia, creemos que algo similar debe ocurrir con las universidades y con los centros culturales de las más diversas índoles, como un forma de trazar puentes entre la cultura de los jóvenes, segregada en parte por el sistema socioeconómico imperante, y el resto de los espacios en que se desenvuelven, dentro de los cuales el mundo escolar, tiene un peso sustantivo.
8 Una experiencia interesante que se presentó en Argentina fue la que expuso Fernanda Rotondaro sobre “Pakapaka”, en que los jóvenes y niños aparecen como protagonistas de un programa de televisión, sin estereotipos, jugando, con humor y enseñanza (cuenta con asesoría pedagógica del ministerio). Ver www.pakapaka.gov.ar.- Otras exposiciones manifestaron la utilidad de lo audiovisual como instrumento para tejer redes sociales y provocar impacto en las villas miserias del cono urbano bonaerense (a través del programa “barrios de pié”, que presentó Ariel Tcach; ver www.barriosdepie.org.ar.-) o para empoderar a los pueblos originarios de Bolivia (a través del “Plan originario de comunicación audiovisual”, presentado por Iván Sanjinés; ver htt://videoindigena.bolnet.bov.-). A su vez Dino Pancani, expuso, a partir de imágenes de prensa sobre la muerte de Augusto Pinochet, una interpelación para hacernos cargo, como educadores, de las imágenes de la prensa y la contingencia.
9 Jorge Larrosa, “Niños atravesando el paisaje. Notas sobre cine e infancia”, en Educar la mirada…. Op. Cit., pág 113.
10 Ibid. Pág. 115.

MÁS DE 230 PROFESORES ALUMNOS DEL SISTEMA EDUCACIONAL VOLVIERON A LAS AULAS

El sábado último se inició la segunda etapa de los cinco Cursos de Apropiación Curricular que ofrece la Facultad de Humanidades a 140 profesores del sistema educacional chileno en convenio con el Centro de Perfeccionamiento de Investigaciones y Experimentación Pedagógica, CPIEP; entre ellos: Lengua Castellana y Comunicación; Historia y Ciencias Sociales; Comprensión de la Sociedad; Química; y Artes Visuales.

Así lo dio a conocer el Coordinador Institucional de esta iniciativa, profesor Víctor Martínez –actual director del Departamento de Lingüística y Literatura de la FAHU, en la imagen-, quien puso de relieve que en los últimos tres años, la USACH se ha adjudicado la mayoría de los cursos de Apropiación Curricular en la Región Metropolitana, ello por la calidad de los programas que ofrece.

El coordinador institucional recalcó que “toda el área de educación continua se ha fortalecido en el decanato de la Profesora Norambuena, quien particularmente le ha dado un nuevo impulso a los proyectos orientados a los profesores, ello, como una forma de colaborar en el mejoramiento de la calidad de la Educación en el país, y como una expresión del compromiso social de la USACH”.

Junto con destacar la labor de la Coordinadora Académica de estos cursos, profesora Lucía Guerra (en la imagen), quien a su juicio se ha transformado en un decisivo aporte por su expertise, tanto en materia de gestión y planificación educativa como de didáctica y estrategias de aprendizaje, el profesors Martínez precisó que el sábado anterior (19) se inició también, la última fase del curso de Perfeccionamiento para Profesores de Educación de Adultos. En este caso, los 97 profesores alumnos, asistieron a la clase magistral “Estrategias de Comprensión Lectora para la Educación de Adultos” que dictara el especialista de la División Currículum del MINEDUC, profesor Claudio Fuentes Berríos.

Cabe destacar que los cursos de Apropiación Curricular, donde participan diversos profesores de la FAHU, culminan en octubre y a contar de este sábado los participantes (profesores de Enseñaza Básica y Media), además de asistir a clases presenciales una vez al mes en nuestra Universidad, serán acompañados en el aula por sus profesores tutores de cada uno de los cursos, con el propósito de evaluar la aplicación de los contenidos programáticos.

El curso de Educación de Adultos, en el que participan profesores de Educación Media, en tanto, finaliza en agosto próximo.

“Estamos muy complacidos por la recepción de esta iniciativa, puesto que según el CPIEP, en las evaluaciones los participantes destacan no sólo la calidad académica de los cursos, sino que la acogida y atención que desde la FAHU les brindamos”, concluyó el Coordinador Martínez.

FUENTE: http://www.fahu.usach.cl/index.php?not=23

Atención Profesores y Profesoras: Diplomados en el Instituto De Estudios Avanzados (IDEA)

I.- NOMBRE DEL PROGRAMA:
Diplomado en Política Mundial: El mundo que viene

MODALIDAD
Sábados de 9,30 a 13,30 horas

El Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile, impartirá su sexta versión del Diplomado en Política Mundial: "El mundo que viene", a partir de abril del 2008.

Este Diplomado apunta, fundamentalmente, a analizar la estructura, la dinámica y las fuerzas actuantes de la política internacional presente y futura, procurando desentrañar las características del mundo que viene.

Se buscará responder las principales inquietudes en torno al tema, entre otras: ¿Habrá un cambio profundo de los principios, de la organización y de la reglas del funcionamiento del sistema mundial?, ¿Qué características tendrá el nuevo orden mundial post-bipolar?. ¿Se han terminado perentoriamente las "querellas ideológicas" al estilo de la guerra fría? ¿El mundo se alineará hacia la conformación y relaciones entre "sistemas regionales flexibles" en vez de inter-Estatales?

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II.- NOMBRE DEL PROGRAMA:
Diplomado en Estudios Regionales, mención América Latina

MODALIDAD
Miércoles y jueves de 18,30 a 21,30

El presente diplomado, que cuenta con el patrocinio de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Santiago de Chile, tiene por objetivo profundizar el conocimiento acumulado en Chile en el área de los estudios internacionales de la región de América Latina y se propone revisar, sistematizar y debatir esa rica producción con miras a analizar, a través de un enfoque comparativo, la formación histórica de la región estudiada, los elementos que la configuran en los ámbitos socioeconómico, político y cultural y, finalmente, las principales transformaciones que ha experimentado hasta el momento actual.

El enfoque interdisciplinario basado en estudios culturales regionales, en el sentido amplio del concepto, no ha sido aprovechado plenamente por programas existentes los que, habitualmente, se basan en un enfoque jurídico-diplomático, incorporándose últimamente el enfoque económico para el análisis de ciertos problemas del mercado internacional. En este sentido, el presente diploma constituye una novedad temática y metodológica en Chile.

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III.- NOMBRE DEL PROGRAMA
Diplomado en Estudios Regionales, mención Asia Pacífico

MODALIDAD
Martes y jueves de 18,30 a 21,30

El presente diplomado, que cuenta con el patrocinio de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Santiago de Chile, tiene por objetivo profundizar el conocimiento acumulado en Chile en el área de los estudios internacionales de la región de Asia Pacífico y se propone revisar, sistematizar y debatir esa rica producción con miras a analizar, a través de un enfoque comparativo, la formación histórica de la región estudiada, los elementos que la configuran en los ámbitos socioeconómico, político y cultural y, finalmente, las principales transformaciones que ha experimentado hasta el momento actual.

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Todas las clases se imparten en la sede del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile, Román Díaz 89, Providencia.

TELÉFONO DE CONTACTO
(56) (2) 7181359-7181370-7181360

FAX
(56) (2) 2358089

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Normandie, 25 años: un esfuerzo intenso de amor por el cine.

x Jorge Rivas Medina
Lic. Educ. Historia y Geografía
Magíster (c) Historia de Chile, Siglo XX

Cursaba Cuarto año Medio, cuando el año 1990 mi profesora de Historia y Geografía de Chile, me invitó a participar de un “cine - foro” que se realizaría en una sala de proyección en plena Alameda. A ella concurrirían otros docentes y estudiantes que eran invitados por dicha sala a esta actividad que organizaba la Secretaría Ministerial de Educación metropolitana. Desconocía entonces las claves de la discusión cinematográfica, así como también desconocía la sala de proyección referida: el Cine Arte Normandie.
Recuerdo que una de las cintas exhibidas durante este ciclo de “cine – foro”, fue “La Sociedad de los Poetas Muertos”, de Peter Weir, que para entonces –y hasta el día de hoy-, tenía un significado profundo para cualquier estudiante liceano enfrentado a la “libertad” de decidir su futuro, así como también implicaba una extrapolación directa al contexto socio político de nuestro país, a través de la crítica manifiesta que el film realizaba a la educación conservadora y autoritaria. Debo admitirlo, esa película marcó mi último año de secundario.
Tiempo más tarde fui resignificando la obra del director australiano, pues devenido docente de Historia y Ciencias Sociales, la imagen de “Mr. Keating” se me aparecía de manera constante. En los primeros desafíos de educar, el personaje encarnado por Robin Williams, me inspiraba de modo romántico frente a mi profesión de todos los días.
Fue esta misma inspiración la que hace unos cinco años me encaminó nuevamente al Normandie, no sólo ya como espectador, sino como docente interesado en el trabajo con las imágenes del cine arte, para educar y compartir con nuestros jóvenes. Dado el interés permanente de esta sala por hacer de cine “un penetrante instrumento de observación de la realidad (…) una ventana abierta al mundo”, convirtiéndolo en una “forma privilegiada de inmersión en la subjetividad, en el dominio de la imaginación, el ensueño y la emoción”[1], es que esperaba que el resultado de este nuevo acercamiento, rindiera frutos. Y así ha sido. Después de varios años de proyección fílmica en que nuestro educando ha observado, disfrutado y criticado películas que hemos tratado de vincular a los Contenidos Mínimos Obligatorios que establece el MINEDUC, podemos señalar con certeza que el cine como vehículo de comunicación y expresión artística ajeno a los cánones más comerciales, como lo programado periódicamente por el Normandie, ha sido una contribución importante en nuestras actividades de extensión cultural y en la concreción de los OFT. Más aún, ha permitido un trabajo interdisciplinario y cierta reflexión crítica dentro del cuerpo docente que ha propiciado a su vez otras actividades basadas en nuestras tradicionales visitas semestrales a este espacio[2].
Recientemente esta sala de proyección ha cumplido un cuarto de siglo. Un “cumpleaños” que permite observar en perspectiva histórica, un camino que no ha sido fácil.
Inaugurado el año 1982, en plena Alameda, cerca de Plaza Italia, el Normandie posee el mérito de haber sobrevivido como un espacio privado que propendía a la libertad, en medio de un espacio público de represión y falta de lo más mínimos derechos ciudadanos. La posibilidad de reunión y de compartir temas artísticos vedados por la dictadura militar, hicieron que este recinto adquiriera ribetes idealistas y hasta míticos.
Todas estas oportunidades se vieron truncadas cuando el 18 de agosto de 1991, paradojalmente en democracia, el cine debía cerrar sus puertas. Ello representaba, para quienes lo promovían, un síntoma de una situación “de abandono y descuido en un área de la cultura que, en la teoría y en la retórica, era apoyada y valorada”, pero que en los hechos se topaba con la imposibilidad de enfrentar “la lógica del dinero y del consumismo”[3]. Así transcurrieron algunos meses en que la sala debió desaparecer del escenario urbano, para volver a reinstalarse a fines del mismo año. Desde entonces eventualidades económicas del estilo de lo acaecido a comienzos de dicha década, han tenido que ser constantemente sorteadas por los administradores del cine arte; sin embargo, el público que han formado, la buena, nutrida y variada cartelera que han mantenido y la mirada siempre alerta respecto al ámbito educativo del cine, los ha hecho reinstalar permanentemente a esta institución, como una sala independiente de categoría.
Hoy, cuando las “bodas de plata” se han encaramado en el calendario, el Normandie vive una nueva etapa administrativa. Atrás esperan quedar imágenes como las “animitas” establecidas en su entrada para pedir por la recuperación financiera de esta entidad, o las declaraciones públicas en que los administradores daban cuenta de un posible cierre de la sala y que los “Amigos del Cine Arte” procuraban promover en cadenas virtuales, para salvar este bastión cultural.
El intenso esfuerzo desplegado por los responsables de mantener a flote esta entidad cinematográfica, en medio del mar neoliberal, que ve a la cultura muchas veces como un producto más del mercado -con las mismas características de cualquier bien de consumo-, merece un reconocimiento. Gracias a este esfuerzo intenso pudimos ver desde “Nos habíamos amado tanto” de Ettore Scola proyectada el año 19924, hasta documentales recientes como “Los últimos días” de James Moll, que no estuvieron en circuito abierto; hemos asistido a secuencias de films latinoamericanos que no se han mostrado en otras salas y que reflejan una mirada artística singular desde la América criolla5; clásicos como “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin o “Alexander Nevski” de Serguei Eisenstein (ambas de la década del treinta) han podido ser re-conocidas por el público general, y ciclos de Neorrealismo italiano o de la Nueva ola francesa, nos han renovado la admiración hacia el cine europeo de calidad.
Gracias a este amor por el cine, los creadores asiáticos, iraníes y chinos por ejemplo, han tenido un espacio a partir del cual los espectadores nacionales han podido apreciarlos; el público menos entendido ha tenido acceso a información escrita que por años se ha impreso con fichas técnicas y comentarios iluminadores, como los de Sergio Salinas, que por una ironía de la vida, dejó de existir en medio de este aniversario, y se ha tenido acceso a preestrenos en los que incluso han intervenido actores, productores o directores, como ocurrió el verano pasado con las proyecciones del cineasta argentino Alberto Lechi (“Una estrella y dos café”) y este mismo verano con el actor nacional Jaime Vadell, quien después de varias décadas pudo volver a observar su actuación en el clásico y polémico film de Helvio Soto, “Caliche Sangriento”, cuya restauración tuvo además el respaldo del propio Normandie.
Gracias a esta historia de 25 años, la vida artística sobrevivió a la autocracia ochentera que se esmeraba por apagar nuestra visión crítica, sembrando violencia y muerte.
Gracias a esta apuesta por la sensibilidad artística, las recientes desapariciones físicas de realizadores de talla mundial como Antonioni y Bergman, contaron con una sala que estaba a la altura de las circunstancias para decirles adiós desde este lado del mundo, de la mejor manera que puede hacerse en estos casos: proyectando una de sus películas.

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[1] Estas frases fueron pronunciadas durante el acto de reinauguración del Cine Arte Normandie, en su actual dirección de calle Tarapacá 1181 (entre San Diego y Zenteno), a fines del año 1991. Ver archivo documental del cine.-
[2] Es el caso de nuestro trabajo “Cine arte y el relevo de los sujetos sociales”, presentado en el seminario de la USACH sobre “sujetos sociales en los planes de estudio”, realizado por los alumnos de Historia de esa casa de estudios, en el mes de noviembre de 2006. Este mismo texto sirvió de base para exponer en Buenos Aires, algunas estrategias docentes frente al uso de la imagen, en un seminario trinacional (chileno, peruano, argentino), al cual convocó el CIDE y la Universidad Alberto Hurtado en septiembre recién pasado. Ver texto en http://profeoresdehistoria.blogspot.com.-
[3] Ver inserto de prensa presentado por el cine con motivo del cierre de la sede Alameda. Archivo documental del Normandie.
4 Ver “ciclo de apertura” programado entre el 7 de diciembre de 1991 y el 5 de enero de 1992, cuando el cine cambió de dirección. Archivo documental del Normandie.
5 Como fue el caso del ciclo de cine latinoamericano proyectado el último mes de funcionamiento del cine en la sede Alameda. Dicho ciclo incluía “El rey de la noche” de Héctor Babenco, “Ellos no usan smoking” de León Hirzman, y “Tiempo de morir” de Jorge Ali Triana. En esa misma fecha se programó un ciclo de cine de Europa del Este, en el que se incluían películas soviéticas y yugoslavas. Ver Archivo documental del Cine Arte Normandie.

EN TORNO A LA MUERTE DE MATIAS CATRILEO EN LA ARAUCANÍA ESTIVAL...

SE LA VIDA Y LA MUERTE DEL PUEBLO MAPUCHE

Sergio Caniuqueo Huircapan*
Profesor de Historia
Historiador

Históricamente se nos ha asesinado, torturado, desterrado, violado y despojado de casi todos nuestros derechos humanos y colectivo como pueblo mapuche. La muerte de Matías solo nos viene a reforzar esta conducta. Lagos hablaba de un estado de derecho, al cual jamás los mapuche hemos tenido oportunidad de conocer y nos colocó una comisión de verdad histórica que poco ha avanzado. Bachelet , que como otros presidentes de la concertación, prometió escucharnos y terminó aplicando el régimen de militarización en las comunidades mapuche en conflicto. Reforzando su política con autoridades racistas como el intendente de la IX región, quien por sus declaraciones se ve más preocupado de los bienes materiales de latifundistas que por la vida de personas y derechos humanos.

Qué ha llevado a que personeros de gobierno que sufrieron la represión política, en la cual perdieron amigos, fueron torturados, violados y expulsados de sus país continúen con estas prácticas. (Oscar) Eltit, intendente de la IX región, fue mirista, planteó la lucha armada y hoy se presenta como garante del orden público. No tiene empacho en hacer declaraciones deslegitimando las demandas mapuche y aislar a las personas mapuche que ejercen el justo derecho de recuperar lo que les fue propio y permitir la acción represiva. Eltit, es un racista y se le dijo a Bachelet, quien lo ratificó en su cargo; qué conclusión podemos sacar de ello.

Qué ocurre con Bachelet que permite declaraciones de Felipe Harboe, quién esta más preocupado de la pericias policiales que de lamentar que se violen las garantía de los derechos humanos por carabineros; ella que fue recluida y fue victima del terrorismo de Estado. Qué pasa con la deshumanización de quienes están en los cargos públicos, El Servicio de Salud Araucanía Norte posee dos informe acerca de los efectos en niños mapuche por la represión policial en comunidades mapuche y no ha tenido un pronunciamiento público y sólo lo deriva al ámbito administrativo.

Hablo desde la impotencia que sentimos al ver que para que se nos escuchen debemos presentar muertos; para el caso de nuestros hermanos en huelga de hambre el gobierno ni siquiera se pronunció por la vida de ellos, solo se restringió y escondió en lo administrativo y judicial. Hablo del dolor de ver el sufrimiento de miles de nosotros, que quedan en la impunidad absoluta. ¿Cuántos Matías Catrileo y Alex Lemun tendrán que morir para que se resuelvan nuestras demandas?

Hasta cuando deberemos soportar las promesas populistas de candidatos y luego la acción represiva. Todas estas situaciones fueron evitables y corresponde hacer una juicio político y moral de quienes hoy están el poder. Hoy el gobierno y la clase política no nos puede decir que no optemos por la violencia para ser escuchados, pues ellos mismo nos han empujados a ello.

Nos hablan de dialogo pero no hay voluntades para negociar las condiciones para nuestro desarrollo como pueblo. Por lo tanto, no podemos y no debemos volver a confiar en sus palabras, cualquier cambio por el estado debe ser expresadas en hechos, en respuestas concretas a nuestras demandas. Solo así se abrirán las puestas al dialogo, es por ello que hoy nos sentimos con el libre derecho de expresar, como pueblo, nuestra rabia, impotencia y frustraciones de la manera en que nos venga en gana y ante ello nadie nos puede cuestionar, pues debemos mostrar nuestra dignidad que es lo único que nos pueden quitar. Envío mis más sentidas condolencias a la familia de Matías, haciéndome parte de su dolor por tan terrible perdida.

FUENTE: gentileza colega Erwin Quintupil de Saltapura, Nueva Imperial.

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* Profesor de Historia y Geografía. Co autor del libro ¡...Escucha, winka...! Cuatro ensayos de Historia nacional mapuche y un epílogo sobre el futuro. Ediciones Lom. Santiago. 2006. Actualemte se desempeña en el Centro de Medicina Mapuche. Complejo de salud Intercultural. Nueva Imperial.

REFLEXIONES EN TORNO AL IIº ENCUENTRO DE HISTORIADORES - IQUIQUE

Estimados/as Historiadores/as: ¿Qué reflexión pueden hacer Uds. del IIº Encuentro de Historiadores desarrollado en Iquique entre el 17 y 20 de Diciembre de 2007?

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Gracias al Comité Editor por sus buenos deseos para el año.

Respecto de la invitación, les cuento que mi participación consistía en leer un poema pertinente al encuentro en un Recital Poético a las 20 horas el día 19. Aprovecho de dar las gracias a Mariano Muñoz Hidalgo por sus bellas palabras y por su heroico empeño en animarnos a leer en ese inmenso salón casi vacío, gracias también a quienes compartieron ese momento de poesía, en especial a Virginia. Les envío mi poema:

¿BALDÓN ETERNO?

21 de diciembre, 2007

Canto la pampa
réproba tierra
La venganza canto, hija del dolor.

Canto el lamento
de los que arrastran
clamores de justicia
temores de soledad.

En larguísimo rosario
cuenta a cuenta
vamos desgranando años cien.

En el intento
se nos fue el siglo
que llorara Discépolo.
Toda la historia del siglo XX
proféticamente dibujada
en tarde gris de la vergüenza.
Todo ese siglo
"problemático y febril"


Cuánto llanto encendido,
cuánto penar,
cuántas cadenas.
Mirada al infinito
desde el fondo de la carreta
camina, exhausta
alma encendida en penares.

Han crecido algunas flores ya, es cierto,
y las garumas alimentan
tiernamente a sus crías…
Porque el tiempo es fértil como
nuestro pecho
y cada lágrima hija es
de la seca tierra.

Ellos, sin embargo,
son siempre los mismos.
Los de explicaciones hoscas, huecas.
Con asépticas caras afeitadas
enfrentan la cámara
mientras bordan cuidadosamente
su declaración.
Ellos, siguen siempre
los mismos.

Celebran,
tal vez conmemoran,
las fechas importantes.
Tradiciones que
no deben descuidarse.

La sonrisa levemente torcida,
el discurso público
la tijera, la cinta,
el perfil.

Persisten, farándulas varias,
micrófonos, pantallas
recrean los hechos…
irrespetan mis fantasmas
irrespetan
mis fantasmas…

La pampa canto
y la pampa espera
acentos nuevos, voces
rotundas
de dignidad.

Voces que apaguen rumor
contenido
de rojo seco
sobre harapos leves.

Qué de esperanza en este siglo nuevo,

cuánta arena, cuánta soledad, acaso
una tenue luz…

Clarinada de los derechos
……
¿dónde?

Cecilia Castillo

Sociedad de Escritores de Tarapacá
(SETA- Iquique) 2007

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Hola!

El segundo Encuentro de Historiadores en Iquique fue una gran experiencia para mi. Y además una cosa muy linda, simpática, interesante, muy bien organizada. La masacre de Santa Maria de Iquique se puede considerar como un quiebra, una ruptura social y política - entre una sociedad en que la gente, los dueños y los obreros, mas o menos cooperan, y una sociedad en que los trabajadores forman sus propias organizaciones, partidos politicos de izquierda, sindicatos. Porque han comprendido que no pueden tener confianza en sus superiores. Empieza un tiempo de lucha social y politica, una lucha para justicia social, equaldad, leyes sociales, derechos. La lucha sigue todo el siglo XX, es muy fuerte durante el gobierno de Salvador Allende, y sigue todavia. Es decir, el masacre marca el inicio de los leyes sociales y politicos en Chile.

Ahora, que en todo el mundo el Wellfare-State, el Estado de Bienestar, esta bajo gran presion por el neo-liberalismo, es muy importante pensar sobre el inicio de los leyes sociales, la ideologia de solidaridad e igualdad -en vez de concurrencia y desigualdad del neo-liberalismo que tenemos ahora. Para mi hay semejanzas entre el inicio del siglo XX y el siglo XXI. Me gustaron mucho la charla iniciativa de Francisco Zapato, la charla de Sergio Gonzalez, Ximena Valdes, y muchas otras.

Nosotros fuimos a la Escuela Santa Maria ocupada, para ver las semejanzas entre hace 100 anos y ahora. Interessante. Dificil, la lucha de los sub-sub-contratistas para tener puestos fijos. ¿Qué se pude hacer ? .

http://www.aafkesteenhuis.nl/

Aafke Steenhuis

Escritora - Holanda

14 de Enero 2008