SANTA MARÍA EN EL CORAZÓN

Estimados colegas, muchas gracias por su apoyo y con todo agrado lesescribiré la nota solicitada. Nos vemos en el Encuentro.

Un abrazo,

Sergio González M.

sgonzale@unap.cl

8 - 12 - 2007

EL ROL DEL PROFESOR DE HISTORIA EN LA ACTUALIDAD

Sergio Martínez Soriano
Licenciado en Educación en Hª y Geo.
Profesor de Estado

Melipilla

Antes de adentrarme en lo que se espera que diga voy a contarles una anécdota que tiene mucha relación con el tema de mi relato. ¿Cuál es el rol del profesor de historia hoy en día?

Anécdota

Fue hace tiempo, pero para mi es un recuerdo muy fresco. Hacía un año que había salido de la universidad. No quería hacer clases, pues yo había estudiado para investigar, no para ir a los colegios y estar con los adolescentes molestosos y sin respeto, como más de alguna vez yo también lo fui. Honestamente me daba susto. El temor era el de enfrentarme a una “manga” de adolescentes espinilludos que opinarían de seguro, como muchos de mis amigos, que la historia era una lata. Y eso no era nada de grato. Estudiar cinco años para que a uno no lo valoren… pero en fin.

Estando en mi casa, más bien la de mis padres, una vecina que era profesora y que sabía que recientemente había salido de la universidad me mandó un recado de que en un colegio cercano iban a necesitar profesores de historia. Me presenté sin muchas ganas al día siguiente y para mi sorpresa me dijeron que quedaba contratado de inmediato para reemplazar a un profesor que se iba de pasantía por dos meses a Francia. Hablé con él para saber en que parte de la materia había quedado. Con uno de los cursos estaba pasando historia contemporánea y me señaló que lo estaba haciendo con exposiciones orales por grupos. Me dijo que había dejado todo calendarizado para que en cada clase hubiera una exposición en no más de 15 minutos. Me dio amplia libertad para evaluar, tal como yo quisiera y que aplicara el criterio que mejor estimara. La primera exposición la hizo una chica llamada Marión junto a dos compañeros. El primero de ellos pegó una serie de papelógrafos con una letra ínfima y en bastante desorden. Las fotos no las distinguía ni siquiera yo que estaba sentado al lado, en la mesa del profesor. El segundo niño, presentó a su grupo y dijo que el tema era “el Congreso de Viena” y que lo iba a explicar Marión. Esa fue toda la participación de los dos varones. La niña, se puso de pie, apoyó su espalda a la pizarra y sacó de su bolsillo un papel que desenrrolló. Eran unas cuantas hojas de cuaderno con flecos y todo. Comenzó a hablar, en realidad a leer sus papeles de manera desordenada, inconexa y con un hilo de voz. Cada cierto rato se perdía y buscaba con fruición en sus hojas la línea extraviada. Yo, tomaba nota y me ponía cada vez más nervioso, pues sabía que algo debía hacer, ya que no sólo no se entendía nada, sino que nadie estaba “pescando” en la clase. Aunque había un relativo silencio, todo el mundo estaba “en otra”. Al fondo de la sala, algunos jugando a las cartas, otros a los puntitos o al gato, otros conversando pierna arriba y los menos, tomando nota. No quise interrumpir a la niña, pues se veía muy nerviosa, de hecho estaba evidentemente sonrojada, pero seguía leyendo. Al cumplirse los 15 minutos, me decidí a interrumpirla pero ella me dijo que aún le quedaban tres páginas. Como no quería liquidarla con la nota – pues para mí lo que veía no daba para más de un 1.0 – le hice unas preguntas para ver si había algo que rescatar. ¿Cuál era la importancia de su tema? ¿Que conclusiones se podrían extraer?, etc. No fue capaz de contestarme ninguna, así que partí por algo más obvio. Le pregunté el por qué del título de su exposición, por que el nombre “Congreso de Viena”. Me miró como si yo hablara chino. Repregunté y me dijo que era porque en Viena se había construido un edificio para los senadores y diputados, el “congreso, poh, como el de Valparaíso”, me dijo. Me costó explicarle que “Congreso” también significa reunión y que se había hecho una muy importante en Viena entre 1814 y 1815 para reordenar el mapa y los equilibrios de poder europeos luego de Napoleón. Cómo parecía no entender a que me refería, preferí partir por algo más obvio para que me pudiera responder y así darle una mano. Le pregunté que era Viena. Me contestó con desparpajo: “un continente, obvio”. Le dije que no era un continente, “perdón, quise decir un país”, me respondió. Le dije que no era un país, sino que una ciudad capital muy importante. Capital de quién le pregunté: –“¿de Estados Unidos?” No. –“¿de Francia?” No. –“¿¿de Inglaterra??” No. –“¡Ah, de China!”. No tampoco. Se quedó pensando y mientras lo hacía un compañero de la primera fila le soplaba en susurro (“de Austria, de Austria”). Marión me miró incorporada y me dijo… –“Ah, perdón profe, me confundí por los nervios, Viena es la capital de AUSTRALIA”, me dijo orgullosa.

En qué estamos los profesores

Este fue el momento que me hizo pensar “en qué estamos los profesores”. Cuál es nuestra misión. Cuál es nuestro rol. Por qué pasa esto. Que un alumno no tenga siquiera un piso de referencia para hablar de un tema cualquiera. Ahí me di cuenta que Marión no era todo el problema. Era también su profesor. Le pidió a los alumnos que se agruparan circunstancialmente, les asignó temas y les pidió que cumplieran con una actividad que nunca explicó. No dio pautas, ni ejemplos. Esperó que los alumnos entendiesen perfectamente lo que debían hacer, “pues para eso ya eran alumnos de enseñanza media”. Esperó que los alumnos entendiesen lo que él quería que hicieran. Este es un problema de los profesores secundarios, pero también de los básicos y aún más de los profesores universitarios. Muchos asumimos que nuestros alumnos saben hacer las cosas que les pedimos. Muchos decimos: “…pero como no va a saber, como no se van dar cuenta, si es tan obvio”. Y resulta que no es tan obvio.

Y no se van a dar cuenta, y no van a saber, pues mientras un profesor les pide algo de una manera, otro colega pide algo distinto acerca del mismo procedimiento. Hay escaso aunamiento de criterios en el mundo de la docencia ante procedimientos semejantes. Este error parte porque con tanto discurso relativo al aprendizaje, a la educación centrada en el alumno, no hemos olvidado de algo que es propio de los profesores: Enseñar. Pero parece que a veces el centrarse en el concepto de enseñar estuviera mal, enseñar parece peyorativo y muchos lo asemejan a instruir, lo que estaría muy mal por cierto, si fuera así. Pero con enseñar no me refiero a eso, me refiero a otra cosa que trataré más adelante.

El proceso de enseñanza

Hasta los ‘60-’70 se hablaba del proceso de enseñanza. De hecho los niveles de estudio se llamaron por largo tiempo, Enseñanza Primaria, Secundaria, o más tarde Enseñanza Básica, Enseñanza Media o Enseñanza Superior. Hoy en día se habla, a mi gusto de manera muy apropiada, de Educación Básica, Educación Media y Educación Superior. Hasta la década de los ’60 y ’70, la educación estaba centrada en el profesor y no el alumno. Lo anterior, que era muy extremo, se matizó cuando se incorporó la idea del Proceso de Enseñanza- Aprendizaje, pero seguía prevaleciendo el profesor. Con la reforma, se volvió a cambiar, pues la teoría señala (correctamente) que el centro de todo es el alumno. Sin embargo, esto trae un problema. Dónde queda el profesor. Creo, honestamente que la tan implacable “ley del péndulo” nos ha llevado de un extremo a otro. La clave es que el alumno aprenda, quien lo niega. Pero en nuestro sistema de educación el alumno no aprende solo. Aprende guiado por alguien. Alguien que le enseña y enseñar no es instruir. Enseñar es uno de los pasos claves para educar. Enseñar, en su origen significa, entregar señas, mostrar el camino, los caminos.

Aunque teóricamente tiene poco peso, el enseñar es uno de los principales roles de los profesores. Y acá quiero detenerme en tres dimensiones que debemos enseñar. No preparamos para educar, pero no en el aire. Por ello aprendemos y nos profesionalizamos con información o contenidos que debemos “pasar” según los programas de estudio. Pero esto por si solo no es educación, no basta. Debemos también enseñar a nuestros alumnos cómo se hacen la cosas, y también educar a los jóvenes respecto de como se enfrenta asimismo al estudio. Todo esto es lo que llamamos técnicamente aprendizajes conceptuales, procedimentales y actitudinales. Quisiera detenerme brevemente en cada uno de ellos.

Aprendizajes Conceptuales

Cuando comenzó a aplicarse la reforma educacional en la Educación Media (a partir de 1999) hubo muchos que dijeron que los contenidos no importaban, que lo importante eran los grandes procesos y el aprendizaje de habilidades. Nuevamente la ley del péndulo. Nos vamos a los extremos. Los alumnos “sí” deben aprender contenidos. Hay cosas que si deben saber. No me voy a detener en cuáles, porque eso está detallado en el curriculum de cada nivel y asignatura. Lo que si me importa, es que para que el alumno aprenda lo mínimo que debe saber, el profesor debe estar bien formado e informado. Es enorme la cantidad de materias mal enseñadas simplemente porque muchos profesores no dominan siquiera sus propias áreas. Incluso especialistas. El deber del profesor es manejar y entender a cabalidad lo que enseña. Y si no está listo, prepararse o estudiar más. Así de simple. Por ello, otro de los roles claves de los profesores, y especialmente los profesores de historia es mantenerse al día de la actualidad académica. Estudiar, perfeccionarse, volver a la universidad, mantenerse como lector activo y productor de conocimiento, por lo menos en su colegio es clave. El profesor de historia, referente de lo que se considera cultura en la vida cotidiana debe estar al tanto del nuevo autor o teoría que se está discutiendo y de la actualidad noticiosa. Pero también, de los temas que discuten sus alumnos. Esto no es menor. Un docente debe saber si sus alumnos son metaleros, Emos, Pokemones o Pelolais, o los rechazan, y por qué, y que implica eso para sus vidas. ¡Pues a algunos se les va la vida en esto!

Aprendizajes Procedimentales

El tema de los aprendizajes procedimentales también es clave. Si quiero que los chicos me entreguen un informe escrito debo enseñar cómo se hace un informe escrito. Cómo se hace una introducción o una conclusión, o un índice. ¿Levará bibliografía? ¿No lleva? ¿Qué implica esto? Si así de simple, enseñarlo. Mostrar modelos, ir paso a paso, entregar pautas u hojas de ruta de lo que quiero como profesor que ellos logren. Y sin duda, ser lo suficientemente claros para explicar porque deseo que ellos aprendan esto, para que les va a servir, y porque es mejor este camino que este otro. Si voy a pedir que realicen exposiciones orales, enseñar las partes propias de ella, los requisitos mínimos, la importancia del orden de las ideas, de la dicción, de la postura física. Enseñar a estructurar un tema. Si quiero que trabajen en grupo, más bien en equipos, debo enseñar las técnicas para ello. Hacer una ppt, tiene también su fórmula, y nosotros, que ya tenemos más experiencia debemos señalar el camino. Lo mismo con los mapas, o con las pruebas. Hay técnicas para contestar una pregunta de desarrollo y técnicas distintas para preguntas de alternativas. Algunos colegas me han dicho no pocas veces: “Si me preocupo de esto entonces no voy a ver nunca la materia que me corresponde pasar.” Ver las cosas así, es ser un poco miope, pues los procedimientos no se enseñan aislados, se enseñan con la materia que corresponde a ese momento y a ese nivel. Si quiero que mis alumnos elaboren ensayos (papers), artículos o un tríptico, deberé enseñar en que consisten, como se hacen, pero lo haré con la geografía de mi región, el proceso político emancipador americano, el quiebre institucional chileno, el proceso de reforma religiosa o con la guerra fría. Debo cuidarme de no enseñar las cosas en el aire.

Aprendizajes Actitudinales

Sobre los aprendizajes actitudinales, los alumnos deben aprender de nosotros, sus profesores, que la vida en sociedad es un privilegio. Si viviéramos aislados, nuestro desarrollo sería anacrónico, descontextualizado y semejante al de los ermitaños, y nuestra esperanza de vida con suerte llegaría a los 30 años. Sin embargo, este privilegio conlleva obligaciones. En la vida debo tomar posturas valóricas y defenderlas con consecuencia. Ser honesto, decir la verdad, ser respetuoso, rechazar la violencia, saber escuchar, saber dialogar, ser solidario, pero también hacerse respetar, ser crítico y también autocrítico, son elementos que se ensayan y ponen en práctica clase a clase. Respetar a los mayores, no por un tema de poder, sino que por respeto a la experiencia. Respetar las órdenes del profesor en el aula y aprender el valor del tiempo y la oportunidad. No se come un yogurt en medio de la clase. No lanzo las cáscaras al suelo. No debo “garabatear” o sacar la madre aunque hacerlo demuestre mi supuesta autenticidad. ¿Pero por qué tantos no? Porque los niños y especialmente los adolescentes, juegan su rol tratando de traspasar los límites, haciendo un gallito con el profe nuevo que es buena onda, pero al que al poco tiempo ya no validarán, porque no supo hacerse respetar. Porque los profesores deben jugar su rol de educadores y formadores también. No solo tenemos como rol enseñar conocimientos o procedimientos, también tenemos como rol enseñar los límites. Si, a muchos les molestará, pero es precisamente cuando nos ponen límites cuando nos vemos obligados a desarrollar nuestra creatividad. En esta misma línea hay que tener claro que posición tenemos frente a nuestros alumnos. Aquel profesor que ingrese a una sala con el objetivo de ser amigo de sus alumnos, está profundamente equivocado, pues al corto o mediano plazo le hará un daño a la institución, a sus demás colegas, a esos mismos alumnos y finalmente, asimismo. El profesor, muchas veces debe decir no, aunque no quiera. Decir si a un alumno, por lo general no implica ningún esfuerzo. Decir no, demanda de fortaleza y de carácter. Especialmente si hay que defender ese no. El objetivo del profesor no es la amistad con sus alumnos, es la formación de sus alumnos. No es igual a ellos, es mayor, viene de vuelta. Distinto es el caso de que en el proceso de enseñar, de educar, de formar, surja una amistad sincera y honesta. Muchos de los que estamos acá tenemos grandes amigos, que fueron nuestros alumnos, y más de alguno, fue o sigue siendo amigo de un profe. Pero esto es resultado de nuestra labor, nuestro compromiso, y nuestra consecuencia.

Elementos Adicionales

Finalmente, hay algunos elementos adicionales que el profesor debe considerar. Por lo general, es una figura de autoridad, pero no es el jefe. Debe responder ante otros. Debe ser puntual y responsable. Debe tomar las pruebas el día que señaló y entregarlas en un plazo prudente. Debe ser claro en las instrucciones y cumplir la palabra empeñada. Debe entregar las planificaciones cuando corresponda y mantener la buena comunicación. En las reuniones de consejo, el profesor de historia en especial, debe señalar sus puntos de vista y sacar la voz, hacerse escuchar, tener planteamientos propios y defender sus ideas. Con sus colegas y con sus alumnos debe ser un líder, un agente de cambio. Ser parte de la solución y no del problema. Así como lo enseña debe ser crítico y autocrítico. Debe ser un inspirador, y un motivador, para que los otros anhelen también aprender y sumarse la creación. Ante la adversidad demostrarse innovador. Si no hay recursos, inventarlos, los más que se pueda. Y si no alcanza, exigirlos derecha y lealmente. El profesor, tú futuro profesor, tu futura profesora, debes creerte el cuento. Debes ser líder porque sabes más, porque te tienes confianza, porque tienes una visión para mejorar las cosas. Pero ojo, cuidado. Debes ser humilde. No lo sabes todo, nunca lo sabremos, debes saber escuchar. Casi todo el mundo necesita primero ser escuchado y evidenciar que esto es sincero. Un entrevero, con un alumno o un apoderado, o un colega, se soluciona muchas veces siendo receptivo a lo que el otro siente o expresa en un diálogo honesto. Ante tantas demandas tu ética profesional debe conducirte. Debes pensar siempre en el objetivo último de tu profesión, objetivo que sólo reflota en la reflexión con tus pares. Con tus colegas. Darse cuenta que haz elegido una de las profesiones más importantes y complejas, pues en tus manos está un inmenso poder, puedes levantar o destruir una persona. O levantar al país o mantenerlo en la mediocridad.


Cierre

Como dice Alejandro jodorowsky, todo lo que he dicho está basado en 4 principios. Mis palabras son válidas…

· hasta cierto punto
· a riesgo de equivocarme
· si se acepta esto que digo y…
· según lo que yo sé.


Si todo lo dicho parece muy grande, quédense con el siguiente cuento:


“En un lugar en oriente, había una montaña muy alta y con su sombra tapaba la aldea. Y por ello los niños crecían raquíticos. Y una vez un viejo, el más viejo de todos, se va con una de esas cucharitas chinas de porcelana y sale de la aldea. Y le dicen los otros:

- Adonde vas viejito.
- Voy a la montaña
- Y a que vas
- Voy a mover la montaña
- Y con que las vas a mover
- Con esta cucharita
- Jajaja, Nunca podrás.
- Si, nunca podré, pero alguien tiene que comenzar”.


Muchas gracias

¿Por Qué Estudiar Historia?

x Francisco Venegas
Profesor Historia
Magister (c) Historia
Temuco

En 1992 era un despistado estudiante de tercero medio, de pocos y buenos amigos, todos provenientes de un entorno social de clase media baja en la ciudad de Temuco, con muchas carencias materiales, pero con padres preocupados que nuestra carrera como estudiantes no terminará al salir de cuarto medio, sino que se extendiera a la universidad estatal y con la bendición de un buen crédito fiscal. La educación universitaria era el camino para salir de la pobreza, en un Chile altamente competitivo en lo profesional y económico, en la televisión escuchábamos hablar del “Jaguar” de Latinoamérica y nosotros no queríamos ser gatitos. Para un estudiante secundario de un importante liceo municipal, más por lo numeroso de su población estudiantil que por resultados académicos, el éxito estaba garantizado por un buen promedio de notas y un puntaje igual o superior a 600 en la P.A.A, seleccionando una carrera top, como Ingeniería o Medicina prioritariamente y Derecho o Periodismo en segunda instancia. Por eso llamó tanto la atención de mis docentes y la molestia familiar, que un alumno de buenas notas y el único hasta ese momento del clan familiar, con reales posibilidades de entrar a la universidad y terminar su carrera, optara por estudiar Pedagogía en Historia, Geografía y Educación Cívica. En una sociedad elitista, como la del 92’, era mal visto que un joven estudiara la carrera docente, mal pagada y de segunda categoría, aún peor decidiera apuntar a una disciplina que gusta escarbar en el pasado, que en esos años de jaguares, se quería olvidar.

Superados los obstáculos académicos y familiares, mi paso por la universidad fue vertiginoso, seductor, potente ideológicamente y enriquecedor intelectualmente, sin embargo había una pregunta que rondaba en mi cabeza. ¿Por qué estudiar la historia? Las respuestas eran varias y heterogéneas, algunas superficiales del tipo: “Me iba bien en el liceo, en esa asignatura” o “Me gusta leer”, otras más profundas “La disciplina histórica, estimula mi conciencia social”, “El que no conoce su pasado histórico, no conoce la sociedad en la que crece y desarrolla su civismo” cabe decir que ninguna de estas respuesta me daban satisfacción. Mis compañeros de carrera, pensaban en forma similar y ninguno de nosotros nos veíamos haciendo clases, sino que investigando, escribiendo ensayos, artículos y libros de la disciplina, todas las asignaturas de la especialidad las disfrutábamos y las de Educación las ignorábamos, criticábamos y solo cumplíamos por la exigencia de la nota: “Todos íbamos a ser historiadores”. Una cierta soberbia intelectual nos cubría con un oscuro velo, sí todos los grandes historiadores chilenos eran autodidactas, nosotros que estábamos en la profesionalización de la disciplina, editaríamos algún interesante e importante estudio histórico, de preferencia novedoso y nunca visto, lo decía Juan Eduardo Vargas[1] “Los historiadores autodidactas pasan del arte en el siglo XIX, a la profesionalización en el siglo XX” “La investigación histórica se aprecia como medio de desarrollo de la riqueza política y aumento del bienestar”. Con esa idílica imagen cursamos con un grupo de buenos amigos y colegas, la carrera universitaria entre 1994 y 1998.

Al terminar la carrera, vivimos los problemas que describe Augusto Salinas[2] , sobre el escaso número de publicaciones, la dificultad para optar a buenas ayudantías, todas sin paga y las inciertas posibilidades de acceder a estudios de post – grado, sumado al hecho que durante el último año de carrera, se nos exigió construir una tesis enfocada más a la docencia, que a la disciplina, lo que nos provocó distintas etapas anímicas, rabia, decepción, protesta, miedo, sumisión y aceptación. Con molestia veíamos a compañeros, que por su poco manejo intelectual en la disciplina, se habían refugiado en el activismo de la educación y ahora al final del proceso, tenían cargos administrativos en la universidad, con estudios de post grados en educación, pagados por la universidad y nosotros, destacados en la disciplina, preocupados por la investigación, que porfiadamente hicimos una tesis con un 80% de pura disciplina histórica, colocando como un mero adorno metodológico el 20% restante a la docencia, estábamos con nuestra carrera terminada, con nulas posibilidades de post – grados en la disciplina, que solo se estudiaban en Santiago y en el extranjero, ahora no solo nos preguntábamos ¿Para que estudiar la historia?, al ver a compañeros en trabajos administrativos y otros listos para hacer clases, la pregunta se transformó en ambigua afirmación : “Pero, sí hemos estudiado Historia” no administración o docencia, pero claro, olvidábamos algo fundamental, no solo estudiamos 5 años de Historia, nos formaron como “Profesores de Historia”. Asumir nuestro futuro docente, nos permitió reencantarnos con la educación, observando la historia no como la enseñanza de hechos, fechas y personajes, sino para crear conciencia política en futuros ciudadanos, nuestros alumnos. No seriamos como afirma Villalobos[3] como los historiadores liberales del siglo XIX, que intervenían activamente en la vida pública y la política, consagrando así, los derechos del individuo. Nosotros seguramente no participaríamos de esta política contingente o en el gobierno, participaríamos en las transformaciones desde abajo, la raíz, en la formación del estudiante, su civismo, su sentido crítico y su participación, como dice Villalobos en su propuesta histórica, “Observar que hay detrás de los acontecimientos, romper la rigidez de la periodificación, crear conciencia histórica”.

Son ya 8 años de docencia, con buenas y malas experiencias, con ventajas y desventajas en este proyecto formador, no he abandonado mis aspiraciones de historiador, como dice Juan Eduardo Vargas[4], he intentado comprender el pasado, a través de la historia y de la mano de las ciencias sociales. Ya no me pregunto ¿Por qué estudiar la historia? Sino que citando a Augusto Salinas[5], me pregunto “¿Quiénes son los historiadores? La respuesta de él es lógica e iluminadora “Un hábil artesano que conoce su oficio”.

[1] Vargas, Juan Eduardo. “¿Se puede enseñar a ser historiador?”, en Anales del Instituto de Chile. Vol. XXIV, nº 2. Estudios, Santiago, 2004, pp. 283-308.
[2] Salinas, Augusto. “La historia como dedicación”, en Mapocho, nº 35, DIBAM, Primer semestre de 1994, pp. 201-229.
[3] Villalobos, Sergio. “Introducción para una nueva historia”, en Historia del Pueblo Chileno. Tomo I. Empresa Editora Zig-Zag-Instituto Chileno de Estudios Humanísticos, Santiago, 1983 (1980), pp. 42-51.
[4] Vargas, Juan Eduardo. “¿Se puede enseñar a ser historiador?”, en Anales del Instituto de Chile. Vol. XXIV, nº 2. Estudios, Santiago, 2004, pp. 283-308.
[5] Salinas, Augusto. “La historia como dedicación”, en Mapocho, nº 35, DIBAM, Primer semestre de 1994, pp. 201-229.

FORO DEBATE "SANTA MARIA DE IQUIQUE, 100 AÑOS

x Luis Cofre
debate.santamariaiquique@gmail.com

Historia, represión y memoria: discusiones a partir de Santa María de Iquique.

A partir de la conmemoración de los cien años de la Matanza de Santa María de Iquique, nos hacemos parte de la convocatoria de múltiples instancias reflexivas.

Creemos que es importante realizar nuevas interpretaciones y enfoques desde el presente sobre el proceso en el cual se inserta la huelga de los obreros pampinos del norte y su trágico desenlace. Fundamentalmente para discutir en torno a la relevancia y significado que en la actualidad cobran estos eventos.

Para muchos, con Santa María se cierra un ciclo de masacres a los trabajadores y al pueblo, sin embargo, es importante no olvidar el significado que tuvo en cuanto momento cúlmine del proceso de organización obrera.

Esta conmemoración nos recuerda que en nuestro país ha existido una larga tradición de lucha y organización de los sectores obreros y populares. No obstante, el contexto socio político actual ha intentado borrarla de la memoria histórica, al igual que la sistemática respuesta de represión por parte del Estado y sus instituciones.

Extendemos entonces esta invitación a todos aquellos que quieran discutir y debatir sobre nuestro pasado y nuestro presente a partir de los sucesos ocurridos en la escuela Santa María de Iquique, suscitando a las reflexiones posteriores que desde esta instancia emerjan.

Invitados:Igor Goicovic (Universidad de Santiago de Chile)Pablo Artaza (Universidad de Chile)Sergio Grez Toso ((Universidad de Chile).

Miércoles 7 de Noviembre, desde las 12:15 horas.Sala C 401,

Universidad Academia de Humanismo Cristiano.

Organizan:Escuela de Historia.Pedagogía en Historia.

Estudiantes de 4º año de Licenciatura en Historia.

UNA NUEVA JORNADA....ESTA VEZ EN LA SERENA

El lunes 19 de Noviembre de 2007, entre las 9:30 y las 17:30 hrs, se llevará a cabo la IIª Jornada de Historia de Chile, organizada por docentes y estudiantes de la Carrera de Historia y Geografía de la Universidad Pedro de Valdivia de La Serena, región de Coquimbo.

La actividad cuenta con el respaldo de la Facultad de Educación de esta casa de estudios y contará con la participación de destacados historiadores/as nacionales entre los que destacan Sergio Grez Toso e Igor Goicovic.

Esta actividad se suma a otras que se han desarrollado este año -Jornada Silva Carreño en la UPLA y la XVII Jornada de Historia en la UFRO, sin contar el IIº Encuentro de Historiadores que se llevará a cabo en Iquique el mes de Diciembre-, evidenciando que la Historia posee un sitial importante en el debate y la discusión de las Ciencias Sociales actualmente; además de demostrar una admirable "necesidad" por hablar de historia e historias.

El año 2006 la Jornada de la UPV comenzó de manera timida pero decidida, contando en dicha ocasión con la presencia del profesor de Historia y Magister (c) en Historia de Chile (USACH), Jorge Rivas Medina, quien expuso y conversó con la audicencia acerca de la Prensa Obrera iniciado el siglo XX y su utilización en el aula.

Más información a: segundajornadahistoria@gmail.com

PROGRAMA

Horario

09:00 – 09: 30
Recepción e inscripción

09:30-10:30
Inauguración IIª Jornada en Historia Universidad Pedro de Valdivia

Presentador (a): srta. Angélica Aucapán.

Discurso Inaugural: Dr. Mauricio Bertero, Director Carrera Historia y Geografía, Universidad Pedro de Valdivia.

Palabras estudiantes: Comisión Organizadora.

10:30-11:30
Presentador (a): srta. Angélica Aucapán.
Moderado (a): srta. Marcela Rojas.

Expositor: Dr. Sergio Grez Toso, Director Museo Nacional Benjamín Vicuña Mackenna, Santiago.

11:30-11:45 Café

11:45-13:00: Temas de Historia Regional.
Presentador (a): srta. Angélica Aucapán.
Moderador (a): srta. Michelle Carrasco

Expositor 1: Lics. Sebastián Garrido, UMCE y Marianela Leiva, UChile, Santiago.

Expositor 2: Dr. Guillermo Cortés Lutz, Copiapó.

13:00-15:00: Almuerzo

15:00-17:00 Mesa “La historia y su aplicación en el aula”

Presentar (a): srta. Vannia Zambra.
Moderador (a): srta. Francisca Hidalgo.

Expositores: Mg. Dino Pancani, UAH.
Mg. Lucia Valencia, USACH.
Mg. Jorge Rivas Medina, USACH.
Mg. Sergio Martínez, UTP Melipilla.

17:00-17:30
Diálogo expositores - público

17:30-18:00

Cierre IIª Jornada de Historia de Chile Universidad Pedro de Valdivia, La Serena.

Café

XVII JORNADAS DE HISTORIA DE CHILE EN LA UFRO

x Diego Sepúlveda y Andrés Sáez

Estudiantes de Historia y Geografía

Universidad de la Frontera

Temuco

El Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de Educación y Humanidades de la Universidad de La Frontera de Temuco invita a todos los historiadores de Chile a participar en las XVII Jornadas de Historia de Chile que se realizarán en la Sede Pucón de nuestra Universidad entre los días lunes 8 y jueves 11 del próximo mes de octubre. Así mismo, se extiende esta invitación a los estudiantes que deseen participar en calidad de asistentes.

Las Jornadas contemplan tres tipos de actividades: Conferencias de Inauguración y Cierre; Ponencias y Presentación de Libros y Eventos. Para los efectos de presentación de ponencias, la Comisión Organizadora ha dispuesto dos modalidades: de libre participación y de participación en mesas temáticas a propuesta de un grupo de al menos cinco investigadores que deseen discutir un tema o problema específico. Para la primera modalidad, la Comisión recibirá las propuestas de ponencias y las ubicará en mesas conforme al contenido de cada una. Para la segunda, la Comisión recibirá las propuestas, siendo de responsabilidad del grupo organizador recibir los resúmenes de ponencias y enviarlos a la Comisión Organizadora.

El plazo para recepción de los resúmenes en cualquiera de las dos modalidades vence el 20 de agosto de 2007, debiendo enviarse a la siguiente dirección electrónica: jorchile@ufro.cl. Se recomienda usar letra Times New Roman tamaño 12 y no exceder las 300 palabras.

La participación en las XVII Jornadas tendrá un costo de $ 40.000 (cuarenta mil pesos) para quienes presenten ponencias y $ 5.000 (cinco mil pesos) para los estudiantes que deseen recibir constancia de asistencia. Los estudiantes que no deseen constancia quedan exentos de pago. Cualquier consulta se puede hacer al correo electrónico antes señalado, al teléfono 45-325168.

PROGRAMA

LUNES 8 DE OCTUBRE

09.00-10.30 Inscripciones
10.30-11.00 Café
11.15-13.00 CEREMONIA INAUGURAL

PALABRAS DEL SEÑOR RECTOR DE LA UNIVERSIDAD DE LA FRONTERA
PALABRAS DE BIENVENIDA DE JORGE PINTO RODRIGUEZ, COMISION ORGANIZADORA

SALA MANUEL MANQUILEF

MESA 1. POR LAS TIERRAS DE LA FRONTERA. Moderador.

15.00-15.15
Rodrigo Faúndez
U. de Chile
Otro indígena y violencia épica en La Araucana de Alonso de Ercilla.
15.15-15.30
Pía Poblete
U. Austral.
La escuela indígena en Valdivia. Siglo XIX.
15.30-15.45
Luis Carreño
U. de Los Lagos
Relaciones fronterizas en la frontera meridional del Imperio Español en América.
15.45-16.00
Christian Martínez
USACH
Tierras antiguas, tierras nuevas. Las reivindicaciones de la comunidad Juana Ailla Varela, 1898-1973.
16.00-16.30
DEBATE

16.30-17.00 CAFÉ

MESA 2. POR LAS TIERRAS DE LA FRONTERA. Moderador.

17.00-17.15
Leonardo León-
Marisol Videla
U. de Chile- Arcis.
El cautivo como sujeto mediador en Araucanía y Pampas, 1750-1800
17.15-17.30
Pedro Canales Tapia
Universidad Pedro de Valdivia
Manuel Aburto Panguilef.
17.30-17.45
Iván Inostroza
U. de La Frontera
La propiedad agraria mapuche: integración inter-étnica y mercado nacional, 1880-1930.
17.45-18.00
Jaime Flores
U. de La Frontera
La dinámica de una economía local: el área de la costa de la Araucanía, 1880-1935
18.00-18.30
DEBATE


CONFERENCIA DRA. CARMEN NORAMBUENA CARRASCO. LA ARAUCANIA EN EL TIEMPO. HISTORIA Y EXPERIENCIA DE VIDA.

SALA JULIO CESAR JOBET

MESA 1. CONDICIONES DE VIDA DE TRABAJADORES CHILENOS DURANTE EL CICLO DEL SALITRE. DEBATES Y PERSPECTIVAS. Moderador: Prof. Rafael Sagredo

15.00-15.15
Mario Matus
U. de Chile, UMCE, ARCIS
Evolución salarial en trabajadores metalúrgicos, 1900-1930.
15.15-15.30
Sergio Garrido
U. de Chile
Evolución de los salarios de FF. del Estado, 1905-1930.
15.30-15.45
Bernardo González
U. de Chile
Niveles de vida de los obreros metalúrgicos y ferroviarios: su objetivación desde las pautas de consumo familiares, 1900-1930.
15.45-16.00
Fernando Rivas
PUC Valparaíso
Mecanismos de expansión del capitalismo en Sudamérica: las imágenes del Norte Grande en la producción cultural de cuatro viajeros del siglo XIX.
16.00-16.30
DEBATE



16.30-17.00 CAFÉ

MESA 2. CONDICIONES DE VIDA DE TRABAJADORES CHILENOS DURANTE EL CICLO DEL SALITRE. DEBATES Y PERSPECTIVAS. Moderador: Prof. Justo Ugarte

17.00-17.15
Ximena Cortez
U. de Chile
Representaciones en un mundo muy trabajado: los trabajadores metalúrgicos en Chile, 1900-1930.
17.15-17.30
Isabel Jara
U. de Chile, UMCE, ARCIS
Discurso políticos sindical y mundos de representación en ferroviarios, 1900-1930.
17.30-17.45
Rodrigo Jofré
U. de Chile
Construcción de identidades y roles de género en familias de trabajadores ferroviarios y metalúrgicos, 1900-1930.
17.45-18.00
José A. González
Católica del Norte
Lo minero y su incidencia en el discurso regional nortino en el siglo XX
18.00-18.30
DEBATE

MARTES 9 DE OCTUBRE.

MESA 3. MINERIA Y SOCIEDAD EN EL NORTE CHICO, SIGLO XIX. Moderador: Prof. José Antonio González

09.00-09.15
Luis Ortega
USACH
Crisis y decadencia de la minería del cobre del Norte Chico, 1876-1920.
09.15-09.30
Claudio Pérez
USACH
Espacio minero, revueltas peonales y control social: las fuerzas pacificadoras y el restablecimiento del orden en Copiapó durante la Guerra Civil de 1851.
09.30-09.45
Danny Ahumada
USACH
Movilización social y escuelas. El Norte Chico a fines del siglo XIX.
09.45-10.00
Hernán Cortés
U. de La Serena
Estudio sobre la explotación minera del cobre en la región de Coquimbo, 1850-1900.
10.00-10.30
DEBATE

10.30-11.00 CAFE

MESA 4. MINERIA Y SOCIEDAD EN EL NORTE CHICO, SIGLO XIX. Moderador: Prof. Guillermo Bravo Acevedo

11.00-11.15
Pablo Rubio
USACH
De la revolución a la moderación. Manuel Antonio Matta y la decadencia de la provincia de Atacama, 1859-1892.
11.15-11.30
Hernán Venegas
USACH
La minería del cobre en la provincia de Atacama. La experiencia de una economía oportunista, 1870-1900.
11.30-11.45
Joaquín Fernández
A. Hurtado-PUC de Chile
Entre el liberalismo político y la tradición corporativa: el regionalismo atacameño ante la Revolución Constituyente de 1859.
11.45-12.05
DEBATE


12.15-13.00 SALON HISTORIADORES DE CHILE. CONFERENCIA DR. SERGIO GONZALEZ MIRANDA. “OFRENDA A UNA MASACRE. SANTA MARÍA DE IQUIQUE”.

13.15-15.00 RECESO

MESA 5. DINAMICAS SOCIALES, GREMIALES Y POLITICAS EN EL SIGLO XX. Moderador: Prof. Hernán Venegas

15.00-15.15
Alejandra Brito
U. de Concepción
Las transformaciones en la fuerza de trabajo en el proceso de modernización en Concepción (1895-1940). Una mirada desde la perspectiva de género
15.15-15.30
Silvia Castillo
U. Católica
El Estado y el control de la información. La radiodifusión, 1925-1950.
15.30-15.45
Fabián Almonacid
U. Austral
Las asociaciones de agricultores del sur y la SNA frente a las políticas agrarias y los problemas del agro, 1939-1960.
15.45-16.00
Adriana Capaldo
U. Academia de Humanismo Cristiano
Toco: pueblo olvidado de la Pampa.
16.00-16.30
DEBATE


16.30-17.00 CAFÉ


MESA 6. CONFLICTOS CON EL PERU EN EL SIGLO XIX. NUEVOS ENFOQUES, NUEVAS MIRADAS. Moderador: Prof. Justo Ugarte


17.00-17.15
Mariel Rubio
PUC de Chile
Por la razón o la fuerza: reclutamiento militar durante la Guerra contra la Confederación Perú-Boliviana.
17.15-17.30
Claudio Llanos
Santa María
Ciencia y economía. Las representaciones y ocupaciones científicas sobre Chile en Estados Unidos antes y después de la Guerra del Pacífico.
17.30-17.45
Mauricio Rubilar
Cat. de la Santísima Concepción
La prensa chilena y su visión en torno a las relaciones chileno-norteamericanas durante la Guerra del Pacífico, 1879-1883.
17.45-18.00
David Home
PUC de Chile
La participación de la sociedad civil en la Guerra del Pacífico. La Sociedad Protectora de Viudas y Huérfanos, 1879-1886.
18.00-18.30
DEBATE


MIERCOLES 10 DE OCTUBRE

MESA 7. MOVIMIENTOS SOCIALES Y VIOLENCIA POLITICA, SIGLO XX. Moderador: Prof. María Angélica Illanes

09.00-09.15
Fernando Alegría
U. de Concepción-U. Bolivariana
Cuando las necesidades llaman. Manifestaciones de violencia popular en Concepción, 1953-1960.
09.15-09.30
Igor Goicovic
USACH
El MIR y la estrategia de Guerra Popular prolongada. Diseño e implementación (1978-1986).
09.30-09.45
Claudio Pérez
USACH-U. Bolivariana
De la sublevación nacional a la guerra patriótica nacional. Desarrollo y crisis en el Frente Patriótico Manuel Rodríguez. 1983-1988.
09.45-10.00
Manuel Fernández
U. Bolivariana, Los Angeles
De la rabia a la acción: movimiento social y violencia de clase en Chile, 2006-2007.
10.00-10.30
DEBATE

10.30-11.00 CAFE

MESA 8. MESA. MOVIMIENTOS SOCIALES Y VIOLENCIA POLITICA, SIGLO XX. Moderador: Prof. Claudio Robles

11.00-11.15
Danny Monsálvez
U. de Concepción
No todos querían el 11 de septiembre en las FF. AA. Dos casos de oposición al Golpe de Estado en la Armada Nacional.
11.15-11.30
Freddy Timmermann
U. Católica Silva Henríquez
El Cardenal Silva Henríquez y la violencia del Régimen Cívico Militar. Chile, 1973-1975.
11.30-11.45
Pedro Rosas
ARCIS
Sujetividad política rebelde. Remirando la experiencia de la lucha armada de los jóvenes militantes de los 80 y 90.
11.45-12.05
DEBATE

12.15-13.00 SALON HISTORIADORES DE CHILE. CONFERENCIA DR. RAFAEL SAGREDO. BALANCE HISTORIO PATRIOTICO: LA HISTORIOGRAFIA CHILENA POSTDICTADURA

13.15-15.00 RECESO


MESA 9. MOVIMIENTOS SOCIALES Y VIOLENCIA POLITICA, SIGLO XX. Moderador: Prof. Leonardo León


15.00-15.15
Claudio Robles
U. de Concepción
De la exclusión a la política. Los trabajadores y el gobierno del “León”.
15.15-15.30
María A. Illanes
U. Austral
El desalojo patronal. La cuestión campesina durante el Frente Popular, 1938-1943.
15.30-15.45
Gina Inostroza
U. San Sebastián, Concepción
De la subsistencia a la construcción de identidad de obreras textiles: incidencia del proceso industrializador en la realidad de mujeres de la provincia de Concepción, 1930-1950.
15.45-16.00
Ana Gálvez
UMCE
Los espacios de la memoria: el caso del Parque por la Paz de Villa Grimaldi.
16.00-16.30
DEBATE


16.30-17.00 CAFÉ

MESA 10. MOVIMIENTOS SOCIALES Y VIOLENCIA POLITICA, SIGLO XX. Moderadora Prof. Ana Gálvez


17.00-17.15
Santiago Aránguiz
U. Diego Portales
Defensa social y terror rojo. La revolución bolcheviquey la doctrina maximalista en Chile, 1917-1920.
17.15-17.30
Paulina Fernández

El feminismo de los 70 en Chile: hacia nuevas conceptualizaciones.
17.30-17.45
María V. Frindt
U. del Desarrollo
Artistas penquistas frente a coyunturas históricas. Del neomarxismo al neoliberalismo.
17.45-18.15
DEBATE

19.00-20.30 CEREMONIA DE CLAUSURA.

20.30-21.00 ELECCION SEDE XVIII JORNADAS DE HISTORIA DE CHILE, 2009 Y ENTREGA DE CONSTANCIAS.

21.30-24.00 CENA DESPEDIDA


Jorge Pinto Rodríguez

Jaime Flores Chávez
Yéssica González Gómez

Comisión Organizadora

EN EL MES DE CHILE: UN POLEMICO ARTICULO PARA MEDITAR

Araucanía: Errores Ancestrales
(El Mercurio, 14 de Mayo, 2000, pág. A2)

En los últimos tiempos se ha hecho corriente hablar de derechos ancestrales para apoyar las demandas de los descendientes de araucanos. Sin embargo, ésa es sólo una verdad a medias, porque los antiguos indígenas de la Araucanía fueron protagonistas de su propia dominación.

Ese es un hecho universal, repetido en todas partes donde una cultura avanzada se impuso a otra menos evolucionada. Fue el caso en toda América, en la India, en la China y en África, porque una conquista no es sólo una imposición de los dominadores, sino también una absorción por los dominados. Fatalmente, un pueblo en vías de sumisión, a pesar de su lucha defensiva, cae en la tentación de los bienes que trae el invasor, porque le atraen, se les hacen necesarios y su posesión otorga prestigio, a la vez que, como elementos técnicos y armas, sirven en las disputas internas y externas. Por ese camino se produce una aproximación a la cultura del otro y se desarrolla el mestizaje físico. El pueblo sometido cae en su propia trampa, originándose una realidad que nadie pensó. Es lo que ocurrió y sigue ocurriendo en la Araucanía. También el dominador recibe alguna influencia del sometido, aunque menos significativa.

Cuando los guerreros araucanos vieron los caballos y se deslumbraron con las armas de acero, procuraron hacerse de ellas. El hierro les era desconocido y descubrieron su enorme utilidad; los espejos, cintas y baratijas eran novedosos y lucidos; pero el aguardiente y el vino fueron la mayor tentación, debido a su alto grado alcohólico y duración, que los hacía muy superiores a la chicha.

Los dominadores, por su parte, requerían de alimentos, ponchos y ganado desde que este último fue propagado al sur del Biobío.

El simple robo de especies de un comienzo por los indígenas se transformó luego en un provechoso comercio que beneficiaba a los dos pueblos.

Inevitable fue el roce sexual, efectuado en gran escala durante las entradas del ejército, en los lavaderos de oro, en el trabajo de las encomiendas, en el contacto en estancias y puestos fronterizos y a causa de la presencia de cautivas en los levos. También la esclavitud de los araucanos, vigente durante parte del siglo XVII, contribuyó al mestizaje e igualmente la venta de mujeres y niños practicada por los mismos naturales.

El mestizaje predominó al norte y al sur del Biobío, al punto de que las fuentes históricas del siglo XVII señalan que sólo por excepción, en rincones muy apartados, quedaban indios puros. Desde entonces y hasta el día de hoy, los llamados araucanos - eufemísticamente, mapuches- no son más que mestizos, aunque sean notorios los antiguos rasgos.

En el orden natural hubo actitudes ambivalentes. Por una parte, se mantenían las tradiciones y costumbres y, por otra, había una aproximación a la cultura de los dominadores. Tempranamente algunas agrupaciones comenzaron a hablar el castellano y con el correr del tiempo se generalizó su uso, aunque hubo comunidades o individuos recalcitrantes que aún pueden encontrarse como curiosidad.

La religión y la moral cristiana también influyeron en la vida araucana, aunque con grandes tropiezos y sólo a medias. Ideas tales como la del bien y el mal, el castigo y la recompensa, se abrieron paso. La justicia en lugar de la venganza, la monogamia y la condena de la homosexualidad, que era una práctica corriente, se impusieron a la larga.

La lucha de los araucanos contra los españoles y los chilenos tuvo una duración e intensidad mucho menor de lo que se cree. Fue intensa hasta 1662, para luego disminuir de manera apreciable y transcurrir largos períodos sin acciones armadas.

Se habían impuesto las relaciones pacíficas, convenientes para todos, generándose una vida fronteriza, en que la misma intensidad del contacto causaba los pocos choques violentos.
La paulatina derrota de los araucanos se debió a que no presentaron un frente unido, porque estuvieron divididos ante los españoles y chilenos. Unos resistieron tenazmente, pero otros colaboraron con los dominadores y se adaptaron a la vida de sumisión por las ventajas que obtenían de ella.

Cada vez que un destacamento incursionaba en la Araucanía, era acompañado por grandes conjuntos de indios de las cercanías del Biobío que marchaban contra sus hermanos de sangre para vengar agravios, satisfacer viejos odios y entregarse al pillaje. En el botín figurarían mujeres, niños y animales. Solían constituir las avanzadas, eran buenos conocedores de los pasos, conocían las triquiñuelas de sus rivales, ayudaban a cruzar los ríos, se empeñaban como espías, cuidaban de los caballos, procuraban agua, leña y alimentos. En la lucha se mostraban feroces, activos en la persecución e implacables para matar a los derrotados.

Gracias a esa colaboración se comprenden las victorias de hispanos y criollos. Cada partida militar de 200 a 400 hombres era acompañada por dos mil o tres mil guerreros nativos, denominados "indios amigos".

A medida que pasaron los años, los indios amigos fueron organizados de alguna manera y se colocaron "capitanes de amigos" a su frente, que eran soldados mestizos conocedores de su lengua y sus costumbres. Finalmente, contingentes de indios amigos fueron incorporados al Ejército, asignándoseles un pequeño sueldo.

Los levos que permanecían en paz y colaboraban con las fuerzas hispanocriollas y luego chilenas contaron con capitanes de amigos que secundaban a los caciques, ayudando a mantenerlos en orden y facilitaban el trato con los blancos. Los caciques recibían sueldo y se les concedía el uso de un bastón de mando con puño de plata.

En suma, los propios araucanos formaron parte del aparato de dominación. Al hacerlo recibían recompensas, beneficios y algunos honores; pero lo que más les atraía era disfrutar de las ventajas de la civilización material.

Es cierto que perdieron gran parte de sus tierras, empleadas fundamentalmente para la caza y la recolección, es decir, mal aprovechadas a ojos modernos; pero también es cierto que pudieron incorporarse a la producción agrícola y ganadera de mercado, intercambiando productos. Dispusieron de todo lo que aportó el europeo y el chileno: ganado vacuno, ovejuno y caballar, trigo, toda clase de árboles frutales y hortalizas, herramientas y utensilios variados, arados de acero, ropas y calzado industriales y en los tiempos actuales muchas cosas más.

No cabe duda de que renunciaron a derechos ancestrales, que aceptaron la dominación y que, adaptándose a ella, han mirado hacia el futuro.

Sergio Villalobos R.

Premio Nacional de Historia 1992

FUENTE:

http://www.xs4all.nl/~rehue/art/villa1.html

NUESTRO COBRE, PERSPECTIVAS PRESENTES Y FUTURAS

x Victor Contreras Vera
UPLA - VALPARAISO

La Facultad de Ciencias Naturales e Exactas de la UPLA y la Dirección General de Extensión de esta casa de estudios, invitan al Seminario "Nuestro Cobre, Perspectivas presentes y futuras" a desarrollarse el Jueves 27 de Septiembre de 2007 en el Salón Zócalo CNCA. El siguiente es el programa de actividades y los contactos para inscripación y otras dudas.


14.30 hrs. Panel “Nuestro Cobre, Patrimonio y Tributación”. Julián Alcayaga (Comité Defensa del Cobre) y Orlando Caputo, (Ex Ministro UP, Economista Universidad de Chile y Cetes).

16.30 horas, Café

16.50 horas, Mesa Redonda. Exponen Edgardo Condeza; Juan Camus (académico UPLA); y Manuel Ahumada (Confederación de Trabajadores del Cobre).

19.30 horas, Cierre


CONTACTOS:

· Orlando Caputo cetes@terra.cl / 26979315 / 09.4503617 / 09.4494286
· Manuel Ahumada manuelahumadal@gmail.com / 07.6686191
· Julian Alcayaga jalcay@hotmail.com
· Juan Camus A. jcamus@upla.cl

JORNADA DE HISTORIA "DR. LUIS CARREÑO SILVA"

UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA
VALPARAISO
CHILE

Los estudiantes de Historia de IVº año desarrollaran la Jornada de Historia "Dr. Luis Carreño Silva" entre los días 28 y 30 de Agosto del presente, en dependencias de la UPLA.

En dicha ocasión la tematica central de dicho evento se relacionará con la conmemoración de los 100 años de la masacre de la Escuela Santa María de Iquique.

El acto inaugural será el Martes 28 de Agosto a las 11:00 hrs, contando con la presentación de estudiantes de la UMCE en torno a la Cantata de Santa María, además de la presentación de connotados historiadores nacionales como Julio Pinto Vallejos, Sergio Grez Toso, Sergio González, Igor Goicovic y otros exponentes de diferentes zonas del país. Además de la participación de estudiantes de Historia de diferentes Casa de estudio Superior de la Vª región, región Metropolitana y IVª región de Coquimbo.

Nota en construcción...

UNA GRAN INVITACIÓN

x Carmen Gloria Bravo, IDEA -USACH

Estimados (as) profesores (as), junto con saludarles cordialmente, les hago llegar la siguiente invitación a una actividad especialmente organizada para los profesores de historia.

HISTORIADORES Y PROFESORES DE HISTORIA REVISARÁN LA GUERRA DEL PACÍFICO.

El seminario Guerra del Pacífico: Nuevas Visiones y Revisiones es organizado por el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile (USACH) y reunirá a destacados historiadores con profesores de historia de enseñanza media. La actividad se realizará entre los días 25 y 31 de julio.

Esta actividad busca reunir a profesores de historia de enseñanza media con destacados historiadores chilenos, quienes han aportado nuevas visiones y revisiones sobre la Guerra del Pacífico y su época.Entre los historiadores invitados están Julio Pinto , Luis Ortega e Igor Goicovic de la USACH , además de historiadores de la Universidad de Chile, de la Universidad de Valparaíso y de la Universidad de Atacama. Este encuentro se desarrollará el 25, 26 y 27 de julio, a las 18:00 horas, en el auditórium del Instituto de Estudios Avanzados (IDEA), Román Díaz 89, Providencia.La actividad continuará con la exhibición de la película (en 35 mm .) Amargo Mar, en la Cineteca del Centro Cultural Palacio La Moneda , el día lunes 30 de julio, a las 19 horas, presentada por su director Antonio Eguino. El día 31 de julio se realizará un diálogo entre el historiador boliviano, Fernando Cajías (ex rector de la Universidad Mayor de San Andrés y ex Viceministro de Cultura) y el historiador chileno Julio Pinto con los profesores de historia de liceos y colegios, en el auditórium de IDEA.Auspician este seminario el Centro Cultural Palacio La Moneda , el Consulado de Bolivia, la Vicerrectoría Académica y la Facultad de Humanidades de la Universidad de Santiago de Chile.

Los profesores de historia de enseñanza media que deseen asistir pueden inscribirse en la página www.usach.cl/idea

La inscripción y participación es gratuita. Al finalizar esta actividad académica, se entregará un certificado a quienes tengan un 100% de asistencia.

Entre el 8 y 14 de agosto, se exhibirá además, un ciclo de cine boliviano en la Casa Central de la Universidad de Santiago de Chile.

__________

Contacto inicial: Profesor Sergio Martínez Soriano, Melipilla.

COMENTARIO "DIAPORAMA" BENJAMIN VICUÑA MACKENNA Y LA TRANSFORMACION DE SANTIAGO, 1872-1875

x Jorge Rivas Medina
Magister (c) Historia
Santiago

"Así me gusta la historia" fue la frase expresada por uno de mis alumnos después de visitar el salón de conferencias del Mueso Nacional Benjamín Vicula Mackenna, en donde se exhibe desde hace un tiempo el valioso diaporama "Benjamín Vicuña Mackenna y la transfoemación de Santiago, 1872 - 1875". Esta frase, más que una expresión técnica o especializada, revela la sencilla conmfirmación de aquellos que copan nuestra educación secundaria y que por hoy se encuentran ávidos de actividades novedosas y estimulantes; sin duda esto se corroboró ante el interés demostrado por los tres niveles de Primero Medio a los que acompañé a la visita a dicha institución.

En más de una ocasión quienes enfrentamos la tarea de formar personas en el marco de la actual "reforma educativa", nos vemos arrojados, como diría Marshall Berman, a una "vorágine modernizadora" (1) , donde el cambio de planes, programas y metodologías no siempre va acompañado de una adecuada implementación. De este modo, una transformación educativa que puede ser innovadora y moderna se topa con el muro de la falta de infraestructura y recursos, así como con la necesidad de improvisar en no pocos casos. es entonces cuando una favorable información respecto a lo que ofrece el "mercado cultural", puede llenar ciertos vacíos.

Dentro del sector Historia y Ciencias Sociales para Primeros Medio, la Geografía Regional se ha convertido en una área neurálgica de estudios. Los rasgos físicos, demográficos, económicos y político-administrativos de la Región Metropolitana (en nuestro caso), deben ser ahondados por el educando sobre la base de actividades sugerentes y en concordancia con los Objetivos Fundamentales Transversales. Es allí en donde la enunciada institución tieneuna cabida directa, ya que no sólo ha buscado ser un "museo vivo, interpelador de sus visitantes, moderno e interactivo" (2) , en palabras de su Director don Sergio Grez, sino que además se propuso la creación de un material didáctico complementario de excelente factura técnica: el diaporama sobre la transformación metropolitana en manos del destacado Intendente decimonónico Bemjamín Vicuña Mackenna.

Las bien proyectadas imágenes, acompañadas con música de la época, van siendo exhibidas junto a un relato coherente, atractivo y simple, que matiza la voz del narrador principla con la dcel propio Vicuña Mackenna, dando por resuelto una extraordinaria forma de ilustrar los importantes cambios urbanos acometidos por don Benjamín. Junto a ello, el tiempo de duración (23 minutos) es el propicio para prestar la necesaria atención a temas como la segregación urbana, el proyecto de transformación, el rancho, la chingana, el camino de cintura, el Santa Lucía, la construcción de plazas y tantos otros que se plantean dentro del sólido y notable guión histórico realizado por don Alb erto Harambour, en donde el peso de una exhaustiva recopilación bibliográfica primaria y secundaria, se hace patente. El Salón de proyección, rodeado de imponentes óleos originales (entre ellos uno de Monvoisin) en los que se retrata a la familia de Vicuña Mackenna, crea el ambiente adecuado para que el espectador se interne en un viaje por la historia de Santiago, en donde no están ausentes las consideraciones presente - futuro de la capital y la consecuente crítica a los problemas e irregularidades que en ella se constatan. Sin duda la impecable dirección del diaporama, a cargo de don Ricardo Pereira, fijó el quid de su labor en las inquietas miradas de los estudiantes y no sólo en la del público erudito, cuestión que añade caracteristicas positivas a esta bien lograda realización.

Los estudios monográficos sobre los cambios espaciales, culturales e históricos de la metrópoli siempre han colocado como piedra angular la transformación impresa por Vicuña Mackenna al rostor capitalino (3) , lo que hace que el valor de su obra se proyecte en el tiempo; más aún, una visita al Museo erigido en el sitio en que estuviera su casa quinta, seguida de una caminata por el Cerro Santa Lucía o por las calles que hoy conforman el "camino de cintura", pueden otorgar una visión de continuidad y cambio de la realidad santiaguina, lo que se traduce en que los alumnos y alumnas perciban desde sus propias y personales emociones las modificaciones experimentadas por el principal centro urbano del país, así como de los costos - beneficios que las han acompañado.

En un tiempo en donde la psicología contemporánea nos plantea que es más importante nutrir la "inteligencia emocional" que el "cociente intelectual" de nuestros alumnos y alumnas (4) ; en donde el país se adscribe a una "reforma pedagógica" (con los tropiezos propios de cualquier andanza que recién comienza) y en un período en el que en definitiva requerimos dinamizar el procesoi de enseñanza - aprendizaje ante las demandas de una juventud que será la sabia del nuevo milenio, alternativ as como la abierta por el Mueso Nacional Benjamín Vicuña Mackenna colaboran sustantivamente.

Finalmente, cabe destacar que la entrada liberada para instituciones y colegios permite la cosecución de una educación menos discriminatoria, menos alienante y más abierta, en donde los alumnos y alumnas de escasos recursos (que no son los menos en Santiago) puedan acceder a beneficios culturales, al conocimiento de su pasado urbano y a la contextualización de su vivencia local. de esta forma, con seguridad serán muchos más los estudiantes que dirán: "así me gusta la historia".

___________

(1) Marshall Berman. Todo mlo sólido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. España. Editorial Siglo Veintiuno, 1988, pp. 1-27.

(2) Sergio Grez T. Discurso pronunciado el 27 de Noviembre de 1998 durante la ceremonia conmemorativa del 41º aniversario del Museo Nacional Benjamín Vicuña Mackenna, en: Memoria de actividades Año 1998, p. 48.

(3) Armando de Ramón y Patricio Gross, "Santiago de Chile: características histórico ambintales, 1891-1994", en: Monografías de Nueva Historia, Londrés, 1985. Si bien el texto no se refiere en particular al período de Vicuña Mackenna, en la parte introductoria los autores sientan las bases de las importantes transformaciones realizadas por el Intendente entre 1872 y 1875. Cabe destacar, además, que don Armando de Ramón actuó como asesor en el guión histórico del diaporama.

(4) David Coleman, La inteligencia emocional. Buenos Aires: Javier Vergara Editores, 1995, pp. 11-18.

PUBLICADO EN:

Revista Chilena de Historia y Geografía. Nº 164. Santiago. 1998.

EL ENTORNO URBANO COMO ESPACIO HISTORICO...

x Jorge Rivas Medina

Liceo Diurno Avenida Independencia

Santiago

1997 - 2006

Dentro de los contenidos de "Colonia en Chile" para Segundo Medio mis alumnos y alumnas realizaron un "fichero temático" sobre el período -al rededor de 30 fichas con conceptos coloniales en cuyo reverso estaba la definición-, que estuvo focalizado en tres grandes temas: sociedad colonial y "Guerra de Arauco", economía y monopolio comercial, e institucionalidad y política colonial (a los cuales se les asignó un color distinto dentro del fichero), con lo que no sólo menejaron un lenguaje y contexto básico referidos a los temas, sino que además lograron coevaluarse para medir el nivel de internalización de éstos. Sin embargo, y a pesar que esta actividad les resultó motivante, mis estudiantes se seguían cuestinando: "¿qué relación tiene este tema con nuestro presente?", "¿por qué estudiamos una época tan antigua?". Fue entonces cuando me surguió la idea de acercarles la historia colonial.

Como en ocasiones anteriores habían respondido bien en lass 2salidas a terreno", pensé que esta estrategia pedagógica sería útil en la consecución de mi objetivo, el que a su vez se transformaría en la unidad temática a tratar: rescatar el centro urbano de santiago desde una perspectiva colonial centrada en los aspectos políticos y social. Así, en la clase siguiente les indiqué que muchas veces pasábamos por espacios urbanos vivitados masivamente (como la Plaza de Armas) y que sin embargo desconociamos su raíz histórica: "existen varios lugares y edificios que se forjaron en la colonia y que desconocían", les señalé. Los desaf`´é a realizar un rescate histórico de su ciudad. Los jóvenes se mostraron motivados y una vez aceptado el desafío, nos organizamos en torno a la fecha de terreno y a la contratación de un bus que nos facilitara el trayecto. Los dos sitios centrales del terreno serían la plaza de armas y el museo colonial de San Francisco.

Dado el carácter de los lugares que observaríamos en terreno les indiqué que priorizaríamos los tópicos políticos-institucional (edificios, emplazamiento de la ciudad, pricipales institucionales, etc.) y socio-cultural (sociedad colonial, arte, órdenes religiosas, etc), ello a fin de que conocieran explicitamente la unidad temática de trabajo y además para que releyeran sus fichas referidas a estos temas.

Los estudiantes se habían organizado con antelación en grupos de cuatro personas y llevaban una guía de trabajo con siete preguntas de desarrollo elaborada por el profesor que sería luego luego calificada. La primera detención fue en Plaza de Armas donde los estudiantes comenzaron a tomar apuntes del relato hecho por el profesor. Hubo especial atención de los jóvenes y consultas cuando se fueron describiendo las instalaciones anteriores a los actuales edificios que allí se levantan. Fue en este momento cuando más utilidad tuvo el "fichero temático" como conocimiento previo, ya que se iba consultando a los alumnos y alumnas medida que se mostraban los edificios. Por ejemplo señalé: "lo que hoy día es el actual Mueso Histórica Nacional jóvenes, antiguamente era la Real Audiencia, ¿quién me dice cuál era la principal labor de esta institución durante la colonia?". De esta forma fuimos enriqueciendo la actividad.

Acto seguido se realizó un recorrido libre para obsercvar los monumentos y entregarles otros detalles a los estudiantes, como los referidos a la Casa Colorada. Colaboración especial prestaron los trazados metálicos del sector norte de la plaza, ya que ellos se revela la evolución del centro capitalino en los períodos de conquista y colonia. Al trasladarnos al Museo Colonial de San Franciscom hubo una breve parada frente al Palacio de La Moneda con el fin de caracterizar otro importante edificio colonial erigido en Santiago.

Antes que los alumnos y alumnas comenzaran a recopilar información dentro del Museo, les señalé rasgos generales de la construcción de la Iglesia y el Convento de San Francisco, datos de fundación y distribución de las salas. Luego cada grupo recorreió libremente el recinto eligiendo articulos de cada sala (según cantidad precisada en la guía) con el fin de caracterizar el material usado, datos de su realización, colores, motivo representado, apreciación grupal, e incluso el diseño de bosquejos de algunos de ellos. Se centró la observación de las salas Gran Sacrsitan, San Pedro de Alcántara, Capitular, Cerrajería y San Diego de Alcalá. Una vez terminado este trayecto los estudiantes se reunieron en el patio central del museo para redactar en no menos de una página una opinión grupal sobre la salida, con sugerencias, comentarios y criticas que pudieran enriquecer la realización de otras actividades similares.

Durante el regreso al liceo se les informó a los estudiantes que la presentación en limpio de la guía de terreno se haría una semana después, tiempo durante el cual podrían intercambiar la información personal recopilada, para contrastarla con la del resto del grupo.

La clase siguinte a la salida se recepcionó el informe y realizamos junto a los jóvenes un plenario-resumen de la actividad. Pude constatar oralmente (y luego lo ratifiqué al leer los informes) que los estudiantes identificaron e internalizaron las raíces históricas de variados edificios metropolitanos, conocieron mucho más de su ciudad y, fundamentalmente, sintieron que la colonia estaba más cerca de ellos de lo que pensaban, con lo cual se obtenía un resultado para el desafío inicial. Otro aspecto importante fue el que los alumnos y alumnas identificaron nuevos conceptos coloniales, incrementando así los que habían adquirido producto del "fichero temático", como fue el caso del concepto "Barroco" reconocible a partir del arte observado en el Mueso de San Francisco. Finalmente el informe fue evaluado sumativamente con posterioridad a la clase del planario.

Una de mis primeras reflexiones posteriores a la salida fue lo interesante que resultó compartir con el alumnado en un espacio ajeno a la sala; se crearon mayores lazos afectivos y surgió en los jóvenes un alto grado de compromiso en la realización de un buen trabajo. Sin lugar a dudas, la actividad resulta de gran responsabilidad para el profesor, pero si se toman las precauciones correspondientes los resultados pueden ser altamente satisfactorios. En ese sentido, haber tomado contacto previo con las instituciones que se iban a visitar permitió aprovechar mejor el tiempo y maximizar los recorridos (aunque no siempre es fácil combinar en forma exacta con el bus los traslados de un lugar a otro). de igual forma, haber incorporado además apoderados a esta actividad permitió que el orden y la disciplina fueran los adecuados, contribuyendo a que el grupo curso se matuvieran relativamente unidos durante los trayectos de pie.

Obviamente es fundamental crecordarle a los alumnos y alumnas con antelación que una "salida a terreno" requiere un gran sentido de compromiso y madurez de su parte para que el resultado sea óptimo, pero así también es importante demostrarles que se puede creer en ellos y no subestimar su desempeño. El hecho que una salida aparezca como una estrategia didáctica interesante para los estudiantes, se convierte en tierra fértil para despertar la curiosidad de éstos, motivar su imaginación, provocar la conversación y discusión con los pares (desallonado algunos OFT como el respeto y la tolerancia), fomentar un correcto método de recopilación de información y permitir el interés para reconocer nla realidad, sintiéndose partícipes y herederos de una experiencia histórico-cultural. El rescate urbano, la valoración de su propoia ciudad como espacio histórico, cobra así relevancia.

FUENTE: "Paginas Didácticas" MINEDUC. Nº 8, Vol 8, Año 6. Primer semestre 2002. pp. 51-53.